《窯頭坯歌》是唐代道士呂岩（呂洞賓）創作的七言古詩，屬道教哲理詩範疇，反映唐末內丹學說發展脈絡。作者為唐末五代著名道士，號純陽子，世稱八仙之一。
全詩以窯頭土坯未經水火淬鍊易碎為喻，強調修行需經身心磨礪方能抵禦無常。通過洛陽富鄭公、九江張尚書等典故，批判外丹服藥、參禪表相之法，倡導內丹修持的“坎離交媾”“龍虎相吞”等法門，主張調和陰陽、固守丹田以煉就“無漏身”。作品融合散韻形式，將道教術語與生活意象結合，運用“若經水火燒成磚”等譬喻闡釋修行哲理，形成“窯頭坯-金磚”的核心意象鏈。詩中“三清聖位”“乾坤精”等表述體現道教追求超脫的終極理想。
基本介紹
- 作品名稱：窯頭坯歌
- 作者：呂岩
- 創作年代：唐朝
- 部分詩詞：執迷不悟修真理，焉知潛合造化功
詩詞正文
窯頭坯，隨雨破，只是未曾經水火。若經水火燒成磚，
留向世間住萬年。稜角堅完不復壞，扣之聲韻堪磨鐫。
凡水火，尚成功，堅完萬物誰能同。修行路上多少人，
窮年煉養費精神。不道未曾經水火，無常一旦臨君身。
既不悟，終不悔，死了猶來借精髓。主持正念大艱辛，
一失人身為異類。君不見洛陽富鄭公，說與金丹如盲聾。
執迷不悟修真理，焉知潛合造化功。又不見九江張尚書，
服藥失明神氣枯。不知還丹本無質，翻餌金石何太愚。
又不見三衢趙樞密，參禪作鬼終不識。修完外體在何邊，
辯捷語言終不實。窯頭坯，隨雨破，便似修行這幾個。
大丈夫，超覺性，了盡空門不為證。伏羲傳道至於今，
窮理盡性至於命。了命如何是本元，先認坎離並四正。
坎離即是真常家，見者超凡須入聖。坎是虎，離是龍，
二體本來同一宮。龍吞虎啖居其中，離合浮沈初復終。
剝而復，否而泰，進退往來定交會。弦而望，明而晦，
消長盈虛相匹配。神仙深入水晶宮，時飲醍醐清更醲。
餌之千日功便成，金筋玉骨身已輕。此個景象惟自身，
上升早得朝三清。三清聖位我亦有，本來只奪乾坤精。
飲凡酒，食膻腥，補養元和沖更盈。自融結，轉光明，
變作珍珠飛玉京。須臾六年腸不餒，血化白膏體難毀。
不食方為真絕糧，真氣薰蒸肢體強。既不食，超百億，
口鼻都無凡喘息。真人以踵凡以喉，從此真凡兩邊立。
到此遂成無漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此號嬰兒，
火候九年都經過。留形住世不知春，忽爾天門頂中破。
真人出現大神通，從此天仙可相賀。聖賢三教不異門，
昧者勞心休恁么。有識自愛生，有形終不滅。嘆愚人，
空駕說。愚人流蕩無則休，落趣循環幾時徹。
學人學人細尋覓，且須研究古金碧。金碧參同不計年，
妙中妙兮玄中玄。
