稱名念佛，佛學術語，謂稱念阿彌陀佛名號，於晝夜間，一心專注，或一萬聲，乃至十萬聲。
基本介紹
- 中文名：稱名念佛
- 屬性：佛學術語
如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜，臨命終時，定見彼佛現身迎接，決得往生極樂世界矣。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
稱名念佛，佛學術語，謂稱念阿彌陀佛名號，於晝夜間，一心專注，或一萬聲，乃至十萬聲。
持名念佛就是《佛說阿彌陀經》所說的“執持名號”，《佛說無量壽經》所說的“一向專念無量壽佛”。就是稱念“南無阿彌陀佛”六字聖號，通過信願稱念阿彌陀佛得名號求生西方淨土的方法。來源及影響 摘自中國佛教協會《法音》2015...
三種念佛 稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號；觀想念佛有二種，一種是觀想佛的塑畫像，名觀像念；一種是觀想佛的三十二相及功德，名觀相念；實相念佛是諦觀諸法實相，此實相即是佛法身。
念佛（niàn fó），詞語，是對阿彌陀佛名號的反覆念誦，以此作為往生淨土的手段，出自《贈念法華經僧》。詞語概念 基本解釋 1、對阿彌陀佛名號的反覆念誦,以此作為往生淨土的手段。2、[chant the name of Buddha;pray to Buddha] ...
因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。果成 果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行念佛三昧為‘修’，果成念佛三昧為‘發得...
念佛法門的四個系統 念佛法門在中國的弘傳 第二章 念佛三昧初探 念佛三昧的三種意義 念佛法門的起源與開展 散心稱名念佛 定心稱名念佛 觀相念佛 功德法身念佛 實相念佛 法界念佛 念佛的身語意 念佛的信願行 念佛三階 五方便念佛門 ...
這大概是因為本宗以天台、華嚴的教理解釋稱名念佛而使其更深遠的緣故。第二，他力宗在判釋教相的過程中，不是依照龍樹的難、易二道，就必然依照道綽的聖、淨二門去判教。但唯獨本宗仍依照杜順、至相、賢首的法則，以人天教、...
謂依諸聖教能得真實信，真實大行則為他力念佛，亦即以此信心為正因，以稱名念佛為報恩謝德之正行，尤其強調稱名念佛為淨土真宗之教義所在。此
念佛為本 佛學術語，往生極樂淨土之業因，以彌陀本願正定業之稱名念佛一行為根本也。
為什麼說念佛心就是佛呢？念佛的心就是覺悟的心，妄念就是凡夫的心。一行三昧的基本要求就是，我們要明白和相信念佛的心就是佛，在此前提下“繫念一佛，專稱名號”。這與淨土宗持名念佛有相同的地方，所不同的是一行三昧沒有指定念...
經行疲乏則趺坐以觀佛，坐久則經行以稱名。如能於行住坐臥四威儀中如是循環善巧修行，必定成就往生淨業。持名方法有上述諸種可資採用，趺坐觀想之方略舉數端。（1）自坐蓮花想 在念佛心中默下觀想，想目前生一大蓮華，不拘青黃...
散心念佛是佛教術語，為“定心念佛”之對稱，指以散亂心持名念佛。即念佛時不定期限，不調作法，不觀佛之相好，不分時、處、所等緣，唯以散亂心口念佛號。只要心愿具足，散心念佛，亦得往生。唐代善導大師則認為，本願之念佛，雖僅...
淨土宗主要宗旨是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的願力為外緣，內外相應，引導修行者往生極樂淨土。此宗的實踐修行法門是念佛，特別是稱名念佛。念佛法門原有三種︰(1)稱名念佛，口稱佛名。(2)觀想念佛，觀佛相好功德。(3)實相...
念佛三昧的方法次第為:①稱名念佛:舍諸亂意,念念相續,口宣佛號,心繫佛號。②觀像念佛:舍諸亂意,念念觀佛,三十二相,八十種好,放大光明,眾中說法。③觀想念佛:舍諸亂意,念念觀想,佛國淨土,依正莊嚴,佛菩薩眾,悲智解脫,功德法身。
即使說五無間罪這樣的極惡重罪，在地獄中即使經過幾億大劫都沒有出頭的希望，但憑著臨命終時，別人為他稱名念佛的功德，這樣的重罪，也能漸漸得以減輕以致消除。更何況眾生能夠自己稱念佛的名號，自然可以獲得無量的福報，消滅無量的重罪...
一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之...
第四，指出念佛的因緣。這裡他解釋稱名念佛的作用有三種意義。首先是以稱佛名號為親緣。其次是以佛影顯現為近緣，最後是以命終往生為增上緣。第五，說明兩類淨業。一類是依據淨土三經一論所說，為讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆五行。
因它主要闡述淨土法門的教相教義，故又可名為“教相分”或“解義分”，而其他著述則因主要闡述淨土法門的行事儀式，故名之為“行義分”。《觀經疏》宣稱，“一切善惡凡夫得生者”皆可依靠阿彌陀佛願力往生極樂淨土。它把稱名念佛...
以信願力為主導，在事相用功即稱名念佛，極易得成就。這也是彭際清留給我們淨業行人的寶貴經驗，他就是這樣的念佛，終於安詳而脫，隨其願力自在往生西方極樂世界。在佛學研究上，彭際清的許多文章主要得益於閱經。他自言自讀佛經，始...
佛珠，即以線貫串一定數目之珠粒，原是稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。其梵文原語凡有四：（一）缽塞莫，意譯數珠。（二）阿叉摩羅，珠鬘之義。（三）念誦鬘之義。（四）意譯為珠之...
淨土宗的基本修行法門是：稱名念佛，只要一心一意專誦阿彌陀佛名號，就可往生西方極樂世界。由於簡易至致，唐朝中期以後廣為流傳。中國俗僧逢喜遇禍，皆把“阿彌陀佛”念個不停，就是淨土宗宏傳的結果。佛學院主要是對年輕尼眾講授...
淨土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛淨土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了...
淨土宗強調稱名念佛，一心專念阿彌陀佛名號，簡單易行，且北寧以後禪教僧人又多歸宿淨土，故能綿延相續，直至近世，仍基盛行。元明清 元代的統治者崇尚藏傳佛教，但對漢地佛教也採取保護政策。佛教中的禪、律宗等繼續流傳、發展，寺院林...