佛學術語，往生極樂淨土之業因，以彌陀本願正定業之稱名念佛一行為根本也。
基本介紹
- 中文名：念佛為本
- 類型：佛學術語
念佛為本
相關詞條
- 念佛為本
佛學術語，往生極樂淨土之業因，以彌陀本願正定業之稱名念佛一行為根本也。...
- 念佛往生
念佛往生 念佛往生，佛學術語，由彌陀大悲願力之回向，信心發得，入於念佛三昧，一生造惡之凡夫身亦直往生於極樂也。或謂行口稱念佛，心念不亂，往生極樂。或謂以定善散善之回向而往生，皆以念佛為本，故概稱往生彌陀佛國者，曰念佛往生。
- 念佛(詞語)
念佛（niàn fó），詞語，是對阿彌陀佛名號的反覆念誦，以此作為往生淨土的手段，出自《贈念法華經僧》。詞語概念 基本解釋 1、對阿彌陀佛名號的反覆念誦,以此作為往生淨土的手段。2、[chant the name of Buddha;pray to Buddha] 信佛的人念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”。隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子。引證...
- 念佛方法
念佛方法出自印光大師《復高邵麟書四》。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。基本信息 如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心...
- 四種念佛說
四種念佛說 稱名念佛 即《阿彌陀經》所說的持名念佛。唯繫心一佛，專心稱念名號，念念相續之法。觀像念佛 於佛的塑畫等像，諦觀分明，如《思惟要略法》雲；‘人之自信，無過於眼，當觀好像，便如真佛無異。先從肉髻、眉間白毫，下至於足，從足復至肉髻。如是相相諦取。’《坐禪三昧經》也作如是說。
- 念佛三昧
念佛 念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現於外者即為稱念，稱念配合深入之觀想，於醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟三昧。又於文殊般若經，以專精修念佛一行，稱為一行三昧。於華首經，以專修念佛之相好，稱為一相三昧。“三昧”者 以念佛之心，證三昧之定，謂之念佛三昧。其中，念佛是...
- 持名念佛
信願與持名是輾轉增勝的，當你的信願心增強後，你就會願意花更多時間去念佛，而你越多念佛，你的信願心就會越強越堅固，這種良性循環，才是修行者需要把握的方向。持名念佛的方法建議以自性念佛為主，散心念佛為輔。散心是相對於一心不亂而言的，散心不等於有口無心，更不等於胡思亂想，如果你一邊念佛，一邊...
- 三種念佛
三種念佛 稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號；觀想念佛有二種，一種是觀想佛的塑畫像，名觀像念；一種是觀想佛的三十二相及功德，名觀相念；實相念佛是諦觀諸法實相，此實相即是佛法身。
- 念佛法門
念佛法門，是一個佛教術語，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。”天台云：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”雲棲云：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”術語介紹 可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，...
- 常念佛
佛學術語，謂長時間相續不斷的念佛。又作不斷念佛。即固定時日或於二六時中，不間斷地誦念彌陀名號。為淨土宗之修習法。相當於四種三昧中之常行三昧。此法乃依據觀無量壽經（大一二·三四六上）：‘如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。’觀無量壽經疏卷四（大三七·二七二中）：‘一心專念彌陀...
- 實相念佛
實相念佛 實相念佛是一個佛學術語，意思是念阿彌陀佛法性之身，即得實相之理。佛學術語，謂念阿彌陀佛法性之身，即得實相之理，無形無相，猶如虛空；心及眾生，本來平等，如是之念，即是真念。念念相續，三昧現前，決得往生極樂世界矣。
- 五會念佛
五會念佛是佛學術語，為唐代法照依無量壽經所創之念佛法門。又作五會真聲。法照模仿無量壽經中風吹寶樹，出五音聲，而定五會念佛之法，令道俗欣羨淨土。此儀式每集合音聲佳美之道俗數人，威儀齊肅，分為五會，依五種高低緩急之音調而念佛。其第一會平聲緩念，第二會為平上聲，亦緩念，第三會非緩非急念，...
- 念佛兩示
佛教術語，攝心念佛。為決定不易之道。而攝心之法，唯反聞最為第一。念佛法門，以信願行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛，是心是佛，為因賅果海，果徹因源之實義，以都攝六根，淨念相繼，為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓願，常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，...
- 稱名念佛
稱名念佛 稱名念佛，佛學術語，謂稱念阿彌陀佛名號，於晝夜間，一心專注，或一萬聲，乃至十萬聲。如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜，臨命終時，定見彼佛現身迎接，決得往生極樂世界矣。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
- 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(妙法蓮華經的部分節錄)
如念佛念觀音，念得一心不亂，無思量分別，即是妙。能超凡見，不著有；能脫聖解，不著空。超情離見即妙法，若是著有著空，落於凡情妄緣，即妙成粗。若無所住而生其心，離過絕非是妙法。有所住而生其心，即妙法是粗法。一切眾生，皆有佛性，佛性即妙法，故人人皆有妙法，人人皆可成佛。十方三世諸佛...
- 阿彌陀佛(佛教術語)
《般舟三昧經》、《大阿彌陀經》卷下、《華嚴經入法界品》、《文殊般若經》等專明念佛三昧。 其中,《般舟三昧經》是最早傳入中國的與淨土有關的經典,由支婁迦讖於東漢時漢靈帝光和二年翻譯。 另外,在《華嚴經入法界品》中,有普賢菩薩十大願導歸極樂的思想。此外佛陀跋陀羅譯《文殊師利發願經》、晉譯《...
- 達摩血脈論
問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但...
- 釋承遠
代宗因此嘗想迎請承遠入京教授佛法，但同時又考慮到以承遠大師本具的至高德行，與他那以苦行念佛為至樂的修行生活來看，是很難詔其入京的。更何況，若是為尊重大修行者故，也是不應隨便下詔以免擾動道人之心。於是只好在京城內，遙向南面衡山方向頂禮，以表虔誠敬重之心。為了表示自己的誠意，代宗後來還是下了詔旨...
- 阿彌陀佛四十八願
阿彌陀佛發願成佛時，常光最少都能照到百千億億諸佛國土。換言之，阿彌陀佛的常光能遍照十方世界。為什麼阿彌陀佛發願成佛時，圓光遍照十方世界呢？因為阿彌陀佛要遍照十方的念佛眾生，攝取不捨。因此，阿彌陀佛又號無量光佛。如果我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會放光照我們。（十三）設我得佛，壽命有限量，下至百...
