基本介紹
- 中文名稱：秦泰山刻石
- 館藏地點：山東省泰安市泰山區朝陽街7號
- 所屬年代：秦
- 所屬博物館：泰安市博物館
- 所屬地區：山東泰安
簡介,特點,拓本,歷史,價值,
簡介
秦泰山刻石此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世詔書10個殘字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。歷經滄桑，現僅存十字為：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。秦泰山刻石列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶。
由於年代久遠，風雨剝蝕及人為破壞等原因，至明正德以後，此石曾經幾移其所，面目全非，銘文也僅個子二世詔書中的29字。且在此石毀壞之前，金石學家只著重其字數、行數、及銘文的著錄，而對立石原址、立石的全體形制等，缺乏確切記載，致使後人說法不一。清代以後，又有人對現存秦刻10殘字的真偽提出異議，至今未有定論。
秦泰山刻石
特點
《泰山刻石》的書體是秦統一後的標準字型，小篆。其結構特點，直接繼承了《石鼓文》的特徵，比《石鼓文》更加簡化和方整，並呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。
拓本
秦始皇統一中國後，在全國各地曾先後刻石七處。及二世立，又“盡刻始皇所立刻石”。現大都湮沒無存，唯存《秦琅琊刻石》86字和《秦泰山刻石》10殘字，更為歷代學者視為珍寶。因此許多文人爭相傳拓，有的還依所藏拓本摹刻於石，以期流傳永久。
秦泰山刻石現存十殘字拓本局部
秦泰山刻石現存十殘字拓本局部據文獻記載，宋大中祥符元年，宋真宗登封泰山，兗州太守模本以獻，計40餘字(見《金石錄》)。宋慶曆間，宋莒公(宋庠)摹刻48字本於東平郡；奉符令江鄰幾“患四方求者日至，厭於供命，又摹刻於縣廨(見《廣川書跋》)。宋政和三年，汶陽劉跛親至岱頂，椎拓墨本以歸，“親舊聞之，多來訪問，倦於屢報，乃為《秦篆譜》”，計l46字。元至元間，行台侍御史李處巽，摹刻劉跂所拓本於建業郡(見《金薤琳琅》)。明錫山安國藏165字本和53字本，相傳皆為宋拓本，現存日本。清乾隆間，邑人聶劍光以明拓29字本摹刻於縣署土地祠《太極圖碑》之陰，現存岱廟碑廊。清嘉慶間，泰安舊尹蔣因培在岱頂玉女池覓得秦刻10殘字，遂椎拓l0字拓本，並附跋語及題詩，現存泰安城東關柴家；體仁閣大學士阮元以舊拓29字本摹刻於揚州北湖；山東督糧道孫星衍，以明拓29字本摹刻於德州學高貞碑碑陰，現存山東省石刻藝術館；廷璐依據蔣因培所藏舊拓29字本摹刻一石，附於原刻l0殘字之後。清道光六年，泰安知縣徐宗乾摹刻舊拓29字本，嵌於岱廟環詠亭西壁，現存岱廟碑廊。今泰山僅存聶劍光、徐宗乾摹刻的2處秦刻石，余皆亡。
歷史
嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌於岱頂東嶽廟壁上。
清道光十二年(1832年)，東嶽廟牆坍塌，泰安知縣徐宗乾“亟索殘石於瓦礫中”，囑道人劉傳業將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑牆內，並寫跋記其經過。
光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石於城北門橋下，後重置於岱廟院內。
宣統二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗乾的跋和自己寫的序共3石嵌於石屋內，周圍加鐵柵欄保護。1928年遷於岱廟東御座內，修築一座門式碑龕，將以上3石壘砌其中。
建國後，於碑龕正面鑲裝玻璃保護。
李斯與《泰山刻石》
“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。”公元前221年，秦王政以其雄才大略，吞併各路諸侯，統一了中國，分天下為36郡，建立起我國歷史上第一個中央集權的專制王朝，兼取三皇五帝的尊號，自稱始皇帝。在這中國歷史上重大的轉變時期，作為秦始皇最為重要的戰略謀臣的李斯，在秦始皇統一大業的過程中立下了不朽之功，因此，司馬遷在《史記》里稱其為：“因時推秦，遂得意于海內，斯為首謀。”
李斯，生年不詳，卒於秦二世二年（前208年）。 戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人。與韓非同為荀況的學生，早年曾為郡小吏，公元前247年西入於秦，初被呂不韋任以為郎，得以遊說秦王，後來深受秦王的賞識，勸說秦王滅諸侯、成帝業，遂被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，旋又任其為客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所採納，不久官拜廷尉。秦統一天下後，建議實行郡縣制，並主持制定了秦一系列的法律規章。不久李斯官至丞相。始皇34年，李斯上言焚燒《詩》、《書》以及諸子百家之書，為始皇所採納，從而造成了文化上的一場浩劫。秦始皇死後，李斯與趙高合謀矯詔，廢太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。此後雖竭盡曲承，而終被趙高所忌，腰斬於市。
在文學方面，李斯的散文上承荀況，下開枚乘、鄒陽。其書奏議論，比喻層出，辭藻斐然，而又刻峭謹嚴，風格與《韓非子》相近。魯迅先生稱其為“秦之文章，李斯一人”（《漢文學史綱要·李斯》）。
始皇26年，在李斯的建議下，秦始皇發布政令，在全國“書同文字”。李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，均採用新改定的小篆書體，以此頒布天下。李斯小篆既是秦代官方文字，又是後世篆書藝術之祖，在書法史上有著特殊的地位。因李斯在小篆改定和推廣方面的功績，歷史上曾給予了他極高的評價。唐代李嗣真《書後品》稱其書法為：“斯小篆之精，古今妙絕，秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千鈞強弩，萬石洪鐘。豈徒學者之宗匠，亦是傳國之遺寶。”竇臮《述書賦》亦云：“斯之法也，馳妙思而變古，立後學之宗祖。”就是放在整個書法史中去關照，能當此評價者，可謂不多。
李斯所留下的書法遺存，當是隨同始皇出巡，所至之處的紀功刻石作品。這些紀功刻石作品雖然均無署名，但歷來史料都確信必出李斯之手，這裡權從舊說。見於史料的刻石一共有七處，它們分別是：泰山、琅玡台、嶧山、碣石、會稽、芝罘、東觀刻石。七處刻石中，碣石一刻早已沒入海中，歷代都無著錄。芝罘、東觀二刻石也早已散佚。嶧山刻石原石早已毀於兵火。宋元兩代都也曾作過翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，為琅琅玡山的摩崖，是天然的石柱，此刻石書法與《石鼓》相近，橫畫均呈弧曲狀態，其下垂以及斜曲之筆，皆圓暢流美，自然生動，氣息古厚，為李斯小篆的傑作之一。惜其磨泐太甚，幾無完字，作為範本，會給臨習者帶來較大困難。會稽山刻石，為始皇最後一刻。此石在南宋時尚在會稽山頂，但其字跡幾乎全部損泐，後經輾轉翻刻，書法已板滯無神，失去原刻風貌。要之，能全面反映李斯小篆風貌者，惟《泰山刻石》而無他選了。儘管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本，但與《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較，要近於秦篆原貌多多。
《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山時所立。石四面環刻，三面為始皇詔，一面為二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀》詳載其事及辭。原刻石立於泰山玉皇頂南沿碑亭處，明嘉靖以後，此石流落在碧霞元君祠西牆外的玉女池旁，時僅存二世詔書四行29字。至清雍正年間，此石又被移置至碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年，碧霞祠遭火災，石佚。至清嘉慶二十年春，由蔣因培等人在玉女池中覓得殘石兩塊，尚存“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十殘字。後幾經磨難，到宣統時尚存9字。殘石現存山東泰安岱廟內，或有疑為非原石者。
北宋劉跂是歷史上最早對泰山刻石進行詳細考察的人，他兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制情況，最大發現是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世刻辭。他親自墨拓，得146字，在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載，為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。
《泰山刻石》傳世最早的是宋人摹刻於叢帖之中的殘本。拓本最早、最為著名的是明代錫山安國所藏北宋《泰山刻石》165字和53字本，上世紀三十年代流入日本。再有拓本就是輯入《秦金石刻辭》的29字本了。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本。
《泰山刻石》作為秦篆的代表作之一，歷代都給予了極高的評價。唐張懷瓘《書斷》云：“《泰山》、《嶧山》秦望等碑並其遺蹟，亦謂傳國之偉寶，百代之法式”。袁昂《書評》亦云：“李斯書世為冠蓋，不易施平。”李嗣真《書後品》稱其為：“秦相刻銘，爛若舒錦。”宋劉跂《泰山秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師。”明趙宧光云：“秦斯為古今宗匠，書法至此，無以加矣。”
價值
秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗乾摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列於岱廟碑廊。1987年泰安市博物館複製秦刻石全文立於岱廟後寢宮。秦泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值。書法嚴謹渾厚，平穩端寧；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、書法世莫能及。”魯迅認為秦泰山刻石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品。
秦泰山刻石
秦泰山刻石泰山刻石價值極高，此石是泰山現存最早的刻石，被譽為天下第一名刻。因其篆法圓潤，骨氣豐多，故稱其為“李斯小篆”或“玉箸篆”。李斯小篆不僅在書體上，而且在書法神韻上都有承前啟後的作用，對後世的篆、行、真、草都有較大影響。宋劉跂《秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師。”元郝經《贊泰山刻石》詩云：“拳如釵股直如箸，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。”《岱史》云：“秦雖無道，然其所立有絕人者，其文字書法世莫能及。”清宋思仁《泰山述記》云：“夫李斯小篆為八分之祖，斯不義不足論，而碑實為可寶，能繼周之石鼓鼎銘，為漢金石刻之前步焉。”魯迅先生對其也有極高的評價，他說：“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也。”王克煜認為，李斯篆書的泰山刻石，不僅是我國書法藝術的瑰寶，而且對發展我國的歷史文化也有莫大功績。“沒有統一的文字，就沒有統一的文化；沒有統一的文化，就沒有統一的中國。”李斯倡導的“書同文”被秦始皇採納，在大篆的基礎上改省結體，整齊筆畫，創造了小篆體，在全國範圍內統一了文字，使中國成為政令統一的大一統天下。由此足見其價值之重大，它不愧為天下第一名刻。
