私心

私心是一個詞語,意思是為私人利益打算的念頭;它是針對公心而言的社會心理,每個人為了生存於社會都會有為自身利益著想之心,這是生存所需;每個人又是生活於社會大家庭中的,自然也都會有為公眾利益著想之心,這也是推動社會發展的基礎;當公心大於私心時人即會選擇放棄私心,社會則會良性循環;當私心大於公心時人即會選擇放棄公心,社會則會惡性循環。

基本介紹

  • 中文名:私心
  • 拼音:[sī xīn]
  • 類別:詞語
  • 基本釋義:為私人利益打算的念頭
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漢語詞語

基本解釋

1.私心
私心雜念
  1. 我們並不反對個人有不同思想,反對的是那些損害集體利益的種種私心雜念。(作賓語)
2.私心十分感激
私心慶幸

詳細解釋

1. 為自己打算的念頭;利己之心。
列子·天瑞》:“國氏之盜,公道也,故亡殃;若之盜,私心也,故得罪。”
荀悅 《漢紀·惠帝紀》:“厲其公義,塞其私心。”
朱子語類》卷七二:“如此方是公正無私心。”
《紅樓夢》第九十回:“倘或真與寳玉有些私心,若知道寳玉定下寳丫頭,那倒不成事了。”
蔡東藩 《清史演義·自序》:“書籍中得一良小說,功殆不在良史下;私心怦怦,爰始屬稿而勉成之。”
魏巍 《東方》第四部第二三章:“你辦社積極,這是附近都知道的,可是千萬不能帶著私心幹革命呵!”
2. 個人心意。
論衡》:“寡人雖屏左右,私心在彼。”
《漢書·司馬遷傳》:“所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也。”
韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩:“前日遇恩赦,私心喜還憂。”
二刻拍案驚奇》卷十五:“﹝江溶﹞看見顧吏典 舉動端方,容儀俊偉,不像個衙門中以下人,私心敬愛他。”

文言文

原文

倫奉公盡節①,言事無所依違②。諸子或時諫止,輒(zhé)③叱遣之⑫,吏人奏記及便④ 宜者,亦並封上,其無私若此。性質愨⑤,少文采,在位以貞白稱,時人方之前朝貢禹⑥。然少蘊藉⑦,不修威儀,亦以此見輕。或⑧問倫曰:“公有私乎?”對曰:“昔人有與吾千里馬者,吾雖不受,每三公有所選舉⑨,心不能忘,而亦終不用也。吾兄子常病,一夜十往,退而安寢;吾子有疾,雖不省視而竟夕不眠。若是⑬者⑩,豈可謂⑪無私乎?”

注釋

①.倫:第五倫,東漢大臣,字伯魚,京兆長陵(今陝西鹹陽東北)人。
②.依違:遲疑,模稜兩可。
③.輒:就。
④ .便[biàn]宜:指對國家有利的事。
⑤.愨(què ):恭謹,誠實。
⑥.時人方之前朝貢禹:方:比作。貢禹:西漢大臣,字少翁,琅琊(今山東諸城)人,以明經潔行著名。
⑦.然少蘊藉:然,可是、但是。少,缺少。蘊藉,寬和,寬容。
⑧ 或;有人。
⑨ 選舉:古代指選拔舉用賢能。
⑩.若者:這,這樣。
⑪.謂:說。
⑫輒(zhé)叱“遣”之:趕走。
⑬.若是:像這樣。

譯文

第五倫奉公守法竭盡忠誠,說話辦事沒有違背法規的。諸子中有人有時勸止他,他就呵斥他們並趕走他們,官吏陳述的書面意見有利於國家的,他都封好上報,他就像這樣毫無私心。他生性誠實,說話缺少文采,做官時以清廉著稱,當時人們把他比作西漢時的貢禹(那樣明經潔行的人)。但是他缺少寬容,又不整飭自己的威嚴,也因此被有些人看輕。有人問第五倫說:“您有私心嗎?”他回答說:“老朋友中有送給我千里馬的,我雖然沒有接受,但每到朝廷選拔官吏時,我心裡總不能忘了他,可始終也沒有任用他。我哥哥的兒子常常生病,我一夜裡多次去探望,回來也能安安穩穩地睡下;我的兒子有了病,即使我不去探望,卻也整夜睡不著覺。像這樣,怎么可以說沒有私心呢?”

閱讀啟示

第五倫所謂的“私心”是人之常情,如對故人的友情、對兒子的親情。第五倫這個人物形象豐滿,真實可信,這樣的“私心”更能突出他的真無私、真正的公正廉明。

寫作特點

1. 用反襯的手法突出人物的性格。用第五倫自己承認有“私心”,來襯托他的無私。
2. 語言樸實、發人深省。“豈可謂無私”發人深省,讓讀者捫心自省。
3. 寫作借鑑:發人深省的語言,促人自省。如第五倫有“私心”的兩件事,使人捫心自問,促使每人都來挖掘自己深處的私心雜念。
4.這是一則修身故事。
註:“諸子”不可以譯成“兒子們”
只供參考,如有異議,請告知
可譯為“兒女們”或者說是“諸位兒女們

作者簡介

范曄( 398―445)字蔚宗,小字搏。順陽(今河南淅川縣東)人。南朝宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨,後因事被殺。《宋書》本傳稱他:“博涉經史,善為文章,能隸書,曉音律。”任宣城太守時,曾博採魏晉以來各家關於東漢史實的著作,刪繁補略,撰成《後漢書》紀傳九十卷(十志未及完成),為我國史學名著。北宋時,人們把晉司馬彪續漢書》八志三十卷與之合刊,成今天《後漢書》。范曄所寫紀傳,筆勢縱放,詞句綺麗凝鍊,頗具駢文句法,其中一些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。尤擅長論贊,如《皇后紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又於紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具一代文章總集的性質。另其《獄中與諸甥侄書》一文,自述寫作甘苦,提出文章“以意為主,以文傳意”的主張,反對“事盡於形,情急於藻,義牽其旨,韻移其意”的形式主義。他是南朝時較早注意聲律、文筆問題,具有進步文學主張的作家之一。 《後漢書》,紀傳體斷代史,記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀、列傳部分為范曄撰,志未作完,范被殺。南朝梁劉昭司馬彪續漢書》中的“八志”與之配合,北宋時將兩書合刻為一書。本書在內容上“貴德義,抑勢力;進處士,黜奸雄;論儒學則深美康成(鄭玄),褒黨錮則推崇李(膺)、杜(密);宰相多無述,而特表逸民;公卿不見采,而惟尊獨行”(王鳴盛《十七史高榷》卷六一)。體例上新創立了《黨錮》、《文苑》、《獨行》、《列女》等類傳。本書以文采著稱於世,其中的序論和贊尤為突出,作者曾自詡為“奇作”,比之於《過秦論》。文章風格趨向駢體,寫人敘事,簡明周詳,生動感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩歌。學者們譽為兼有一代文章總集的性質。

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