禪悅三昧

禪宗六祖慧能曾說：我有一物，無頭、無臉、無名、無字、此是何物？

基本介紹

• 中文名：禪悅三昧
• 禪宗：禪悅三昧
• 法人：來夢法師

禪悅三昧

什麼是禪悅三昧？“雲在青天水在瓶”；“青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦”。禪悅三昧以“和諧社會、禪悅人生”為宗旨，發揚優良傳統，傳承優秀文化，踐行“人間佛教”思想，莊嚴國土，利樂有情，為促進經濟社會發展發揮積極作用，為維護宗教和睦、民族團結、社會和諧、祖國統一、世界和平作貢獻，為實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

禪悅三昧

一位禪僧向趙州請教：“怎樣參禪才能開悟？”百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外邊走去邊說：“對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。”剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說：“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這么一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。”禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道茶的滋味，你必須自己親口嘗一嘗。

什麼是禪？凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪宗不立文字，直指人心。

“禪”可以開拓我們的心靈，啟發人們的智慧型，將生命潛在的高尚品質開發出來，引導我們進入更超脫的自由世界。無盡的慈悲令我們關愛並幫助一切眾生，無限的智慧令我們究竟解脫煩惱。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

禪悅三昧

禪悅般若

人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

佛教是人本的。佛陀說法四十九年，就是立足於對現實人生的關懷。在今天，佛教又能起到什麼作用呢？其實，只要三寶還住世，寺院還存在，即使暫時不能為社會做點具體工作，至少可為大眾提供一個精神家園。我們在外忙忙碌碌，有機會到寺院放鬆一下，使心靈得到休憩和調整，是很有必要的。

禪悅三昧

現代社會貧富懸殊，不少人連基本生存都無法保障。如何使社會財富得到合理分配？如何使那些有錢人像佛菩薩一樣慈悲眾生？完全通過政府力量行使這些職責，目前還有一定困難的。人整天忙碌，為的是生活，為的是圖已此身的溫飽，可是這個“身”是什麼？

佛教對社會道德的重建，在這方面有得天獨厚的優勢，也有著無法替代的作用。任何一個民族的文化都離不開宗教內涵，道德更是以宗教為基石。因為宗教使人心存敬畏，並強調因果觀念，能有效約束我們的行為。否則，人們就會抱著僥倖心理犯罪，使社會失去基本制約。法律雖能解決部分問題，但還取決於執法力度等因素。即使法律能將罪犯繩之以法，但破壞已然構成。宗教道德教育所起到的作用，卻是防患於未然，是從根本上解決問題。

此外，對於心靈健康、環境保護、家庭情感等問題，佛法中都有豐富的指導內容。長期以來，我也一直在從事人生佛教的弘揚，我覺得，佛法對社會存在的諸多問題有著獨特的解決之道，對改善社會人心具有積極的意義。　學習佛法，是要我們直面生命現實，樹立明確的人生目標。面對煩惱，積極以智慧去化解，並不是尋找自我安慰，更不是自欺欺人。佛法教導我們從更高的角度透視世間，從根本上斷除煩惱產生之因。

雲門農禪

廣東省雲門寺是由六祖惠能大師下七世弟子文偃禪師於公元923年所建，是中國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地。上世紀40年代，歷經風雨戰亂的古寺殘破不堪。1944年，近代佛門泰斗虛雲大師應廣東省軍政要員余漢謀等禮邀，重修雲門寺。後來，他的入門弟子佛源老和尚接任雲門寺方丈後，勤勞耕耘，重興“農禪並重，以寺養寺”的佛門禪風，雲門寺因此中興，在粵港澳和東南亞等地享負盛名。

禪悅三昧

禪悅甘露

禪宗源自世尊拈花迦葉微笑，傳佛心印，以覺悟眾生本有的佛性為目的。

悟道的禪師，不是我們想像中枯木死灰一般的老僧入定，真正的禪師，生活風趣，而且更具幽默感。在他們的心目中，大地充滿了生機，眾生具備了佛性，一切是那么靈動活潑，那么自然，因此縱橫上下，隨機應化，象春風甘霖一般地滋潤世間；有時行具威嚴，有時也至為幽默，這正是禪門教化的特色。

禪悅三昧

三種禪介紹

一、世間禪

乃色界、無色界之禪定，有二：①根本味禪：有四禪、四無量、四空等三品，合稱十二門禪。乃厭離欲界之散亂而修四禪，欲求大福則修四無量，厭色籠者修四空。②根本淨禪：逢佛出世，聞佛說法，則得依之而直發無漏智，故稱淨禪。有六妙門、十六特勝、通明禪三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。

二、出世禪

觀、練、薰、修四種：①觀禪：觀為觀照。明觀諦照不淨等境，故稱為觀。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種。②練禪：練為鍛鍊，即指九次第定，此禪由淺至深，順序鍛鍊四禪、滅盡定，依不雜異念，以無漏法鍛鍊而滅有漏，通達八地。③薰禪：薰為薰熟自在義，如獅子奮迅三昧，能除異念之間雜念，得順逆進退皆隨意自在！④修禪：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！

三、出世間上上禪

即三種禪 - “地持經”卷五之九種大禪：①自性禪：修觀心之實相，不外求。②一切禪：能得自行化他一切功德。③難禪：為深妙難修之禪。④一切門禪：一切禪定皆由此門而出。⑤善人禪：大善根之眾生所共修。⑥一切行禪：含攝大乘之一切行法。⑦除惱禪：除滅眾生之苦惱。⑧此世他世樂禪：令眾生悉得二世之樂。⑨清淨淨禪：惑業斷盡，得大菩提之淨報。

《六祖壇經·坐禪品第五》：“外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。”“禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”

禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會。是夢也，非夢也，亦夢亦非夢也。

禪悅三昧