《禪史》譯自著名學者顧毓秀先生的英文原著，分上下兩篇共十六章，敘述了中日兩國禪宗各派歷代禪僧詳細的傳承世系及其主要說教，以及歷代中國禪僧東渡日本傳教建寺和日本禪僧西來中國學習訪問的具體史實。書中還介紹了許多西方學者在禪宗研究方面的著作和見解，對學界也有很大的參考價值。佛教禪宗創始於菩提達摩在南北朝時來華傳授其佛教思想，在唐中期以後成為一個重要的佛教宗派而不斷繁衍昌盛，直至今日。在其發展過程中，吸收了中國固有本土文化，尤其是儒家和道家的一些思想，最終成為頗具中國特色和獨具異彩的禪宗思想。禪宗不僅對中國歷代社會和文化產生重大影響，而且遠播日本朝鮮等國，成為歷代傳播中國文化的主要橋樑。
基本介紹
- 書名：禪史
- 譯者：陳人哲
- 出版日期：2009年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787532548873, 7532548872
- 作者：顧毓琇
- 出版社：上海古籍出版社
- 頁數：226頁
- 開本：16
- 品牌：上海古籍出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《禪史》由上海古籍出版社出版。
作者簡介
顧毓琇（1902～2002）美籍華人科學家、教育家。字一樵，1902年生於江蘇無錫。1915～1923年就讀於清華大學。期間，與聞一多、梁實秋共創清華文學社。畢業後赴美，獲麻省理工學院博士學位。1929年任浙江大學電機工程科主任，創辦《電工雜誌》。1951年任中央大學工學院院長，1952～1957年任清華大學工學院院長兼航空工程研究所和無線電研究所所長。1955年以後歷任國民政府教育部政務次長、國立音樂院院長、中央大學校長、上海教育局局長、政治大學校長。1945年創辦上海戲劇專科學校（現上海戲劇學院）。1950年赴美，任麻省理工學院、賓，法尼亞大學訪問教授，1954年任賓，法尼亞大學終身教授。
著有《非線性系統分析與控制》、《電能變換》，、《瞬態電路分構》、《線性系統分哳與控制》、《顧一樵全集》、《顧毓琇詩選》、《顧毓琇詞選》、《顧毓琇戲劇選》等
著有《非線性系統分析與控制》、《電能變換》，、《瞬態電路分構》、《線性系統分哳與控制》、《顧一樵全集》、《顧毓琇詩選》、《顧毓琇詞選》、《顧毓琇戲劇選》等
圖書目錄
中文版前言顧慰慶
譯者說明
致謝
序言
上篇 中國禪宗史
第一章 從初祖達摩到弘忍
第二章 六祖及其眾弟子
第三章 南嶽系和溈仰宗
第四章 臨濟宗
第五章 黃龍和楊岐兩宗派
第六章 青原系
第七章 曹洞宗
第八章 雲門宗和法眼宗
下篇 日本禪宗史
第九章 臨濟宗在日本——榮西
第十章 五座山時代
第十一章 大應一大燈一關山時代
第十二章 白隱慧鶴及其眾弟子
第十三章 黃檗宗在日本——隱元隆琦
第十四章 曹洞宗在日本——道元
第十五章 瑩山及其眾弟子
第十六章 心越興儔與四十六宗派
參考文獻
附加參考書
附表十八種
表Ⅰ 從達摩到慧能
表Ⅱ 從慧能到榮西與道元
表Ⅲ 從圓悟到白隱
表Ⅳ 從關山到白隱
表Ⅴ 從白隱到卓洲世系
表ⅤA 從白隱到隱山世系
表Ⅵ 從圓悟到鼓山、高曼與隱元系統
表ⅥA 鼓山系統
表ⅥB 高曼與禪源系統
表ⅥC 江天與天寧系統
表Ⅶ 明峰素哲系統
表ⅦA 峨山紹碩系統
表Ⅷ 瑩山與寒岩系統
表Ⅸ 峨山、了庵系統
表ⅨA 從瑩山到普濟與石屋系統
表Ⅹ 從鹿門到焦山、為霖和心越系統
表ⅩA 焦山系統
表ⅩB 為霖系統
譯者說明
致謝
序言
上篇 中國禪宗史
第一章 從初祖達摩到弘忍
第二章 六祖及其眾弟子
第三章 南嶽系和溈仰宗
第四章 臨濟宗
第五章 黃龍和楊岐兩宗派
第六章 青原系
第七章 曹洞宗
第八章 雲門宗和法眼宗
下篇 日本禪宗史
第九章 臨濟宗在日本——榮西
第十章 五座山時代
第十一章 大應一大燈一關山時代
第十二章 白隱慧鶴及其眾弟子
第十三章 黃檗宗在日本——隱元隆琦
第十四章 曹洞宗在日本——道元
第十五章 瑩山及其眾弟子
第十六章 心越興儔與四十六宗派
參考文獻
附加參考書
附表十八種
表Ⅰ 從達摩到慧能
表Ⅱ 從慧能到榮西與道元
表Ⅲ 從圓悟到白隱
表Ⅳ 從關山到白隱
表Ⅴ 從白隱到卓洲世系
表ⅤA 從白隱到隱山世系
表Ⅵ 從圓悟到鼓山、高曼與隱元系統
表ⅥA 鼓山系統
表ⅥB 高曼與禪源系統
表ⅥC 江天與天寧系統
表Ⅶ 明峰素哲系統
表ⅦA 峨山紹碩系統
表Ⅷ 瑩山與寒岩系統
表Ⅸ 峨山、了庵系統
表ⅨA 從瑩山到普濟與石屋系統
表Ⅹ 從鹿門到焦山、為霖和心越系統
表ⅩA 焦山系統
表ⅩB 為霖系統
文摘
上篇 中國禪宗史
第一章 從初祖達摩到弘忍
佛教禪宗大約在一千五百年前在中國創建並發展，菩提達摩（簡稱達摩）是中國禪宗的初祖。根據道宣（596-667）撰寫的《續高僧傳》記載，達摩於公元470年從印度來到中國南部海岸，當時已接近南朝宋代（420-479）末年。還有道原在公元1004年撰寫的《景德傳燈錄》（簡稱《傳燈錄》）中對此事也有記載。另有一參考著作是《歷代法寶記》。《傳燈錄》和《歷代法寶記》兩書都已收入《大正藏》第51卷中，例如《歷代法寶記》中所載達摩生平可見該書第51卷第180-181頁，而《傳燈錄》中所載達摩生平則可見該書第51卷第217-220頁。
公元520年，即梁普通元年，達摩來到建康（即今南京），當時統治南朝的國君梁武帝（在位502-50年）問達摩他從印度帶來了什麼。達摩回答：“沒帶一個字。”梁武帝問：“我建造了許多寺廟，抄寫了許多佛經，立了許多佛像，以超度和拯救我的百姓，我不是完成了這些功德了嗎？”達摩直截回答說：“根本沒有什麼功德。”武帝不能理解，明顯覺得被冒犯了。
第一章 從初祖達摩到弘忍
佛教禪宗大約在一千五百年前在中國創建並發展，菩提達摩（簡稱達摩）是中國禪宗的初祖。根據道宣（596-667）撰寫的《續高僧傳》記載，達摩於公元470年從印度來到中國南部海岸，當時已接近南朝宋代（420-479）末年。還有道原在公元1004年撰寫的《景德傳燈錄》（簡稱《傳燈錄》）中對此事也有記載。另有一參考著作是《歷代法寶記》。《傳燈錄》和《歷代法寶記》兩書都已收入《大正藏》第51卷中，例如《歷代法寶記》中所載達摩生平可見該書第51卷第180-181頁，而《傳燈錄》中所載達摩生平則可見該書第51卷第217-220頁。
公元520年，即梁普通元年，達摩來到建康（即今南京），當時統治南朝的國君梁武帝（在位502-50年）問達摩他從印度帶來了什麼。達摩回答：“沒帶一個字。”梁武帝問：“我建造了許多寺廟，抄寫了許多佛經，立了許多佛像，以超度和拯救我的百姓，我不是完成了這些功德了嗎？”達摩直截回答說：“根本沒有什麼功德。”武帝不能理解，明顯覺得被冒犯了。
序言
這部《禪史》，本是我父親顧毓琇（一樵）先生用英文所著，於1979年在美國出版。2000年中國社會科學院組織專家學者編輯完成了他的全集，共十六卷，由遼寧教育出版社出版，其中第10卷收入了此書（英文）。2001年，戚文兄（南洋模範學校時中共地下黨員）建議譯成中文，我徵得父親同意後，交陳人哲等先生翻譯，歷時三年，現在終於由上海古籍出版社出版了。可惜父親已於2002年4月4日逝世，他沒能親自校閱和看到這部中文版《禪史》，但我想這部書的問世，可以告慰他的在天之靈，也是對他很好的紀念。
戚文兄要我寫一篇序，我不懂禪宗史，只能寫一些關於作者的情況，供讀者參考。
我父親於1902年誕生在江蘇無錫虹橋灣故居（今學前街3號），以後在北京、上海、南京以及美國等地度過了豐富多彩的傳奇般的百齡歲月。
戚文兄要我寫一篇序，我不懂禪宗史，只能寫一些關於作者的情況，供讀者參考。
我父親於1902年誕生在江蘇無錫虹橋灣故居（今學前街3號），以後在北京、上海、南京以及美國等地度過了豐富多彩的傳奇般的百齡歲月。
