《神的形成》是連載於起點中文網的一部科幻幻想小說，作者是黑夜死神肖傲德。
基本介紹
- 中文名：神的形成
- 作者：黑夜死神肖傲德
- 類型：科幻幻想
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
在太平洋的一個不起眼的小島上,一塊巨石屹立在樹林中央,上面有很多歲月留下的痕跡,青苔、蔓藤在上面交織盤旋著,風和日麗時甚至有小動物在上面嬉戲,但在那巨石的下方卻壓蓋了將近18年之久的實驗基地……
神的形成
相關詞條
- 神的形成
《神的形成》是連載於起點中文網的一部科幻幻想小說，作者是黑夜死神肖傲德。內容簡介在太平洋的一個不起眼的小島上,一塊巨石屹立在樹林中央,上面有很多歲月留下的痕跡,青苔、蔓藤在上面交織盤旋著,風和日麗時甚至有小動物在上面嬉戲...
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在戰國早中期形成的伏羲神系框架中，通過將夏商周時期的禹、共工、夋等先出神祇納入統屬，建構起具有層累性特徵的神繫結構。這種神祖概念的確立，反映了祖宗崇拜、政治整合需求與多民族文化交融的歷史進程。創世祖神形象溯源 楚帛書神話系統將伏羲確立為開天闢地的創世祖神，其形象構成包含雙重文化基因：北方楚王室尊崇...
- 中國民間信仰(中國民眾自發形成的俗神信仰體系)
中國民間信仰是以俗神崇拜為核心的民俗宗教體系，其本質是民眾在儒家文化背景下吸收佛道元素形成的自發神靈崇拜。該信仰具有彌散性（與日常生活深度交織）、實用性（強調現世利益與靈驗）、地緣性（依託地域神靈形成文化紐帶）三大核心特徵。其神祇體系包含自然神（如日月山川）、歷史人物神（如關帝、媽祖）及行業祖師（如...
- 神仙譜系
神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現，得道成仙是道士修行的目標和最後歸宿。因此道教歷來十分重視神仙的造構。隨著時代的發展和傳播的需要，吸收和造構的神靈愈來愈多，有的被淘汰了，有的被保存下來，最後形成一個複雜龐大的體系。研究剖析這個神仙譜系，是認識道教的重要方面。道教是一個多神教，最高的神是由...
- 元神(名詞解析)
在道教中，魂魄中可修煉形成元神，魂魄世代異變，元神永恆真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡，生魂主宰人的壽命。人若死後掌管七魄的生魂（命魂）會消亡，覺魂（守屍魂）還留在人間，魂魄（主魂）就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神，魂魄和覺魂就會合一。覺魂（守屍魂）...
- 自然神(將自然現象或力量神化的宗教或哲學概念)
自然神教的形成 自然神教以自然神論為基礎，否認超自然上帝的存在，視自然本身為神。它倡導理性宗教，認為原始宗教基於理性，而啟示宗教（如基督教）是其墮落。馬克思評價自然神論為擺脫宗教的簡便方法，新教徒曾以此反對封建教權。自然概念的歷史演變 “自然”的語義從古希臘的“本性”到現代“自然界”的轉變，反映了...
- 超原始神族(古希臘神話中早於《神譜》記載的最初神族)
根據研究古希臘宗教不是單獨形成的體系，而是傳承自遠古印歐民族的古老信仰，因此古希臘宗教的起源要比荷馬史詩來的年代早，古希臘人的宗教內容相當豐富與繁雜，因為他是原始自然神靈崇拜，大大小小的神祇不少，他們其中的職掌有些有重疊。古希臘宗教其實是擁有綜合性與多元性的一個原始信仰，他們的神祇有些來自美索不達...
- 拉(埃及神話中的創世神和太陽神)
拉（Ra），別名阿圖姆等，源自赫利奧波里斯神學，埃及神話中的創世神和太陽神，通常被描繪為鷹首人身、頭戴太陽圓盤頭飾的形象。在古埃及赫利奧波里斯神學中，拉最初呈蛇形在努恩原始水域中形成，是自我創造的神。他創造了空氣之神蘇、濕氣女神泰夫努特等，逐步構建出世界的基本架構，成為創世神，並形成以其為首的九神...
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創世神話主要有兩種：天地開闢（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開闢神話有3類：第一類，以創造神為主體 ，創造世界。這個創造神的形象、稱謂以及開闢天地的方式各有不同。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的伏羲女媧神話，阿昌族的神話《遮帕...
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（海鹹河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出崑岡，劍號巨闕 ，珠稱夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏余成歲，律呂調陽）這些神聖偉大的部族在後世開枝散葉，形成分流，遍布全國各地。 大約在10萬年前，浙西山區建德一帶已有人類活動。稱為越人。到了約七千年前，在與鳳凰聖族的融合里，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區...
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帝俊神話是以東夷族天帝為核心的上古神話體系，主要記載於《山海經》大荒經與海內經，與炎黃二帝並立的第三神系。該神話建構了包含日月誕生、氏族聯盟、文明創造的三重敘事：羲和生十日、常羲生十二月構成天體運行秩序；三身之國與十國聯盟形成"使四鳥"的圖騰體系；禺號虎至后稷的譜系發展出舟車、樂器、農業等重要...
- 毗濕奴(印度教主神)
》《野豬往世書》《侏儒往世書》《龜往世書》和《大鵬往世書》；另外，在其餘12部往世書中，毗濕奴及其化身也占有重要地位。從梵書時代起， 三聯神的觀念即已形成。但在三位一體的神座上，毗濕奴的形象更加高大，他有“救世者”、“絕對者”、“世界之主”等稱號。 在一則關於世界洪水的故事(摩訶婆羅多...
- 穀神(古代神話中掌管五穀的神靈)
穀神是中國農耕文明中形成的自然神靈崇拜，其原型為稷（粟），被尊為"五穀之長"。自周代起，后稷（名棄）被奉為穀神，與土地神合稱"社稷"，成為國家祭祀體系的核心。歷代帝王在社稷壇行春祈秋報之禮，典籍記載穀神祭祀需用"五色土"與"五穀種"。民間通過種植五穀樹、祈願"五穀豐登"等方式延續穀神信仰。神格起源與...
- 精氣神學說(古代哲學理論)
神，是人的精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的集中表現和主宰者。神的物質基礎是精。神在生命之初就生成了，當胚胎形成之際，生命之神也就產生。神的一切活動都必須依賴於後天的滋養，所以只有水谷精氣充足，五臟和調，神的生機才能旺盛。人的神與形體是不能分離的，因此人的身體狀況必定會反映在神。當身患...
- 太白金星(中國傳統神話中的金星神)
明代以來，宗教方面，太白金星在繼承了前代形成的女神形象，如《水陸道場神鬼圖像》、《仇英款星宿神形圖》等。文學方面，在這一古典小說發展的黃金階段，太白金星的故事得到了充分的發展。首先，較之前代，李白的謫仙故事在這一時期經文人的創作加工，增加了豐富的細節描寫，故事情節更加完整，這一點主要以明代《今古...
- 木神(上古五行神之一,東方句芒)
在伏羲主導的神權架構中，句芒與青龍形成固定組合。其神力覆蓋範圍包括：配合風神飛廉執行天界任務 協同金、水諸神維持五行運轉 參與大陸板塊遷移等創世工程 魔族擾亂神界時，句芒多次捲入神魔衝突，體現出上古神祇在維護天地秩序中的戰鬥屬性。文學演繹 後世文學創作延續其神話特徵：《諸神尋跡》強化其東方屬神身份，明確...
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- 阿底提(印度吠陀神話中的無限女神)
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作為淮渦（guō）水神，其信仰的形成與三個核心因素相關：一是淮河作為“四瀆”之一的重要地位，受到國家祭祀；二是淮河中下游水患頻發，尤其是楚州龜山段運河水流湍急，漕運與商旅常受威脅，催生對水患的恐懼；三是楚州地區自古“重神好祀”的民俗傳統。無支祁被鎖於龜山以鎮淮水風浪的傳說，既反映了人們對自然...
- 大腦極限
皮層的深部由神經纖維形成的髓質或白質構成。髓質中又有灰質團塊即基底核，紋狀體是其中的主要部分。廣義的大腦指小腦幕以上的全部腦結構，即端腦、間腦和部分中腦（見中樞神經系統）。 大腦由約140億個細胞構成，重約1400克，大腦皮層厚度約為2--3毫米，總面積約為2200平方厘米，據估計腦細胞每天要死亡約10萬個...
- 希伯來神話
其核心內容包括七日創世、伊甸園敘事、諾亞方舟洪水傳說與巴別塔事件，展現了早期閃族世界觀向一神信仰過渡的特徵。在先知書部分收錄了亞伯拉罕獻祭以撒、摩西西奈山授誡等重要敘事，同時《偽經》體系補充了參孫推柱、聖殿神學演變等衍生傳統。這些神話對猶太教律法傳統形成產生直接影響，大衛王瘟疫敘事與所羅門智慧審判等...
- 因陀羅(印度教神名)
從此之後，阿修羅的大勢已去，以因陀羅為首的提婆神權勢日盛，成為人們歌頌的主要對象。被奪權的阿修羅不甘心失敗，總想恢復昔日霸主的地位，由此演變成阿修羅與提婆之間的對立鬥爭。這實際上是印度雅利安人內部矛盾加劇，各氏族部落間分庭抗禮的反映，久而久之，便形成了傳統的神魔對立觀念。因陀羅節 因陀羅節 是...
