神判法,古代印度人深信神靈護佑無罪者,故判定某人是否有罪,即令其舌舔燒紅的犁頭或於滾水中取出錢幣,或站立火中。凡經火不傷,入水不溺,或服毒而無害者,則判為無罪,早在《阿闥婆吠陀》與奧義書中已可見此法。
基本介紹
- 中文名:神判法
- 屬性:古代印度法律
神判法,古代印度人深信神靈護佑無罪者,故判定某人是否有罪,即令其舌舔燒紅的犁頭或於滾水中取出錢幣,或站立火中。凡經火不傷,入水不溺,或服毒而無害者,則判為無罪,早在《阿闥婆吠陀》與奧義書中已可見此法。
神判法,古代印度人深信神靈護佑無罪者,故判定某人是否有罪,即令其舌舔燒紅的犁頭或於滾水中取出錢幣,或站立火中。凡經火不傷,入水不溺,或服毒而無害者,則判為無罪,早在《阿闥婆吠陀》與奧義書中已可見此法。《摩奴法論》第8章第...
所謂神判法,就是訴諸神靈來確認被告有無犯罪的一種驗證方法。在中世紀前期,這一方法曾為歐洲許多國家所採用。在英國,神判法主要有熱鐵法、熱水法、冷水法、吞食法、摸屍法和決鬥法等幾種形式。簡介 熱鐵神判法就是在被告手掌上噴上一些聖水,讓其手捧一塊熾熱的鐵塊向前走一定距離,或三步或九步,之後,...
神判巫術又稱神裁、神斷、天罰等。他是祈求神靈裁判人間是非真偽和財產糾紛的一種巫術。歷史淵源 神判是世界各民族在一定歷史條件下普遍實行的古老裁判方法。是民間習慣法的重要發展階段。在上古傳說中,皋陶氏就曾用神判方法審案,方法是用羊,神羊角觸及的嫌疑犯,被認為有罪。後來,神羊演變成,成為剛正的法官...
天罰神判 夏商司法審判的特點。“天罰”即奉天罰罪,“神判”是假借神意罰罪。夏商司法審判的特點。“天罰”即奉天罰罪,“神判”是假借神意罰罪
藉助“神”的力量來考驗當事人,以確定被告人是否有罪或敗訴的原始審判方式。簡稱神判。大約產生於原始社會末期,盛行於一些古代奴隸制國家和歐洲中世紀前期封建制國家。神明裁判是在生產文化落後的條件下宗教迷信在司法上的反映。它使訴訟裁決披上神明的外衣。根據 根據古巴比倫《漢穆拉比法典》第2條和第132條規定,...
拔火樁,舊時雲南碧江怒族地區裁決案件的一種習慣法。俗稱“神判”。習慣法簡介 通常用以處理較大而又沒有足夠證據的案件。由頭人主持裁判,當事人雙方籌集相等數目的牛隻或其他財物,屆時親友鄰居到場。裁決方法是,把一條長約60—70厘米的石柱一半埋入土中,露出地面的一半用柴火燒熟,請巫師念咒語,然後被嫌疑者...
神判巫術又稱神裁、神斷、天罰等。神判巫術是祈求神靈裁判人間是非真偽和財產糾紛的一種巫術,神判是世界各民族在一定歷史條件下普遍實行的古老裁判方法。是民間習慣法的重要發展階段。在上古傳說中,皋陶氏就曾用神判方法審案,方法是用羊,神羊角觸及的嫌疑犯,被認為有罪。後來,神羊演變成,成為剛正的法官的...
有名的緝巫法官博蓋曾問一位女巫嫌犯為何她不哭,那可憐的女人回答,她遭受太多毒打,淚已流乾,不會再哭。然而這樣的回答並不受到採信,依據魔鬼學家的說法,巫師不會流淚是因為魔鬼傳授給巫師抑制法,使他們在受刑時處於出神的狀態而不會疼痛。水驗法 水驗法——其乃中世紀遺留下來的神判法(ordeal),也是最...
當1215年的第四次拉特蘭宗教會議廢除了在刑事審判中採用神判法後,一種完全由人而不是神進行審判的新制度誕生了。由於人畢竟不是神,所以難免犯錯誤,那么該如何保證結果像是神明審判的那樣不生謬誤呢?人們認為唯一而又徹底的辦法就是完全剝奪司法者確定罪責時的自由裁量權。根據中世紀基督教和羅馬法的傳統觀點,...
七 “箕子明夷”與西周金文“瀵”字的出現:從神判法到人判法 八 “箕子明夷”對西周初期立法和後世司法的影響 第六章 孔子與鑄刑鼎 一 關於公布成文法問題 二 從晉刑鼎的內容看孔子反對晉刑鼎的理由 三 從孔子對鑄刑鼎事件的態度看他的政治立場 第七章 從“判例法”時代到“成文法”時代——對春秋...
當1215年的第四次拉特蘭宗教會議廢除了在刑事審判中採用神判法後,一種完全由人而不是神進行審判的新制度誕生了。由於人畢竟不是神,所以難免犯錯誤,那么該如何保證 法定證據制度的良性運行,依賴兩方麵條件:一是有法可依,即有完善,健全的民事證據法;二是裁判者即法官具有較高的素質,能夠正確掌握好證據法...
在相信神性萬能的時代里,神是最公正、最有權威的法官,只有神才能給與人類“理智”的判斷。許多文明古國,如古印度、古埃及、古希臘、古羅馬、古伊朗以及中世紀日耳曼等國家和民族的歷史文獻、古老法典、民族習俗中都能找到關於神判的記載。在我國古代漢族法文化中,五帝時代有皋陶治獄、神獸斷案的“觸角神判”傳說;...
七 “箕子明夷”與西周金文“瀵”字的出現:從神判法到人判法 八 “箕子明夷”對西周初期立法和後世司法的影響 第六章 孔子與鑄刑鼎 一 關於公布成文法問題 二 從晉刑鼎的內容看孔子反對晉刑鼎的理由 三 從孔子對鑄刑鼎事件的態度看他的政治立場 第七章 從“判例法”時代到“成文法”時代——對春秋...
它既以先秦儒家經典為準則,任意比附援引,要求一切都無悖於《公羊春秋》的微言大義,同時又使之和神學的說教結合在一起,鼓吹“天刑”、“天罰”和“科冬行刑”,使司法審判帶著一種“神判”的痕跡。歷史淵源 封建正統法律思想的出現,除了有它特定的時代背景,即為了適應鞏固和發展封建大一統的需要之外,還有它的...
