祇園精舍

祇園精舍

祇園,或作祇苑、祇洹,是祇樹給孤獨園(Jetavanaana^thapin%d!asya^ra^ma)的略稱,或稱只陀林、逝多林、勝林。

祇園精舍,是古印度佛教創始人釋迦牟尼(又叫佛陀)當年傳法的另一重要場所,它比王舍城竹林精舍要稍晚一些。祗園精舍是佛陀在世時規模最大的精舍,是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的專用建築物,也是佛教寺院的早期建築形式。

基本介紹

  • 中文名:祇園精舍
  • 外文名:Jetavanaana^thapin%d!asya^ra^ma
  • 別名:祇苑、祇洹
  • 地址:中印度憍薩羅舍衛城南方
內容介紹,佛教記載,建造故事,選址,建造過程,意義,歷史,

內容介紹

印度佛教聖地之一,位在中印度憍薩羅舍衛城南方。相當於今尼泊爾南境,近於拉波提(Rapti)河南岸之塞赫特馬赫特(Sahet-mahet),為佛陀說法遺蹟中最著名者。
祇樹指波斯匿王的太子逝多的園林,給孤獨是舍衛城的長者,即波斯匿王的主藏吏須達的別號。此精舍的土地原是逝多太子所有,須達長者欲購其地以建精舍獻予佛陀,乃依太子所提條件,以金錢布滿園中之地,太子感其誠心,遂施園中所有林木,兩人合建精舍,故名祇樹給孤獨園。
精舍的西北角有無常院,《釋氏要覽》卷下雲(大正54·306b)∶‘只桓西北角日光沒處為無常院,若有病者當安其中。意為凡人內心貪著房舍衣缽道具,生戀著心無厭背,故制此堂。令聞名見題,悟一切法無彼常故。’道宣《祇園圖經》也敘述無常院中有一堂,但飾以白銀,院有八鐘,四白銀、四頗梨。銀鐘在無常院四隅,造台置之。頗梨鐘在無常堂的四隅,形如腰鼓,鼻有一金毗侖,乘金獅子,手執白拂,病僧氣將大漸,是金毗侖口說無常、苦、空、無我,手舉白拂,鐘即自鳴,聲音中亦說∶‘諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。’病僧聞聲,苦惱即除,得清涼樂,如入三禪而生淨土。

佛教記載

佛教經書《阿彌陀經》和《金剛經》開卷便有“如是我聞:一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園”的描述。“祇樹給孤獨園”就是舍衛國的須達長者奉獻給佛陀的一座精舍,一般稱為“祇(qi二聲)園精舍”。
舍衛城是西元前六世紀印度最強盛的憍薩羅國首都所在地,位於阿棲羅瓦底河上,祇園精舍就建在南方城郊外不遠處,佛陀至少在這裡度過二十四個雨季,教化度眾無數,因此祇園精舍名聞遐邇。

建造故事

關於祇園精舍的建造因緣,有一段不可思議的感人故事:
佛陀在王舍城竹林精舍說法度眾時,弟子逐漸增多,發心供養的人也與日俱增。一天,城裡的護彌長者承受佛陀的教化,發心備辦豐富佳肴,想在次日迎請佛陀到他家中來受供。於是全家上下喜氣洋洋地張燈結彩,莊嚴寶座,穿梭來往的忙著準備茶水飯菜,迎接貴賓的駕臨。
就在那一天,護彌長者的知交須達長者剛好從舍衛國遠道而來作客,見到此景,也由衷歡喜,跟著忙碌起來。為了迎接佛陀,所有的人內心都湧現無量法喜,至誠等待佛陀的到來。
須達長者因虔誠思念佛陀,感應了天神示現種種奇妙異象,讚嘆佛陀的殊勝功德。同時,天神還化成婆羅門來禮敬佛陀,也感化了長者,令他增長信心。須達長者終於如願皈依在佛陀座下。
由於感恩佛陀的親身度化,須達長者發願迎請佛陀帶領弟子們也去舍衛國說法,教化國人。他向佛陀承諾,要在國中啟建精舍,以供比丘們住宿,來往說法。

選址

舍衛城南郊二公里處,有一園林,景色宜人,清雅幽靜,正是設立精舍的理想地點。然而這處園林屬祇陀太子所有,須達長者即與太子商議,請他讓渡。太子心中不願,於是為難他說:“只要你用黃金鋪滿園子,園子就屬於你的。”須達長者絲毫不以為難,全心誠意照辦,終於使祇陀太子感動而獻出樹林,由長者捐資興建精舍。由於須達長者生平樂善好施,常常賑濟貧困孤獨,國中的人都尊稱他為“給孤獨”,這座林園也就因此定名為“祇樹給孤獨園”,表示祇陀太子的樹林、給孤獨長者建造的精舍,以紀念他們的無量功德。

建造過程

祇園精舍的建造過程中,曾遭到城內許多婆羅門及外道的阻礙,在須達長者的請求下,舍利弗於是奉佛陀之命來監督工程的進行,並且應外道的挑戰,舉辦辯論會,順利摧伏外道。
祇園精舍是佛陀在世時規模最大的精舍,占地約七甲,七層樓高,莊嚴富麗,環境優美,好比人間天上,勝過竹林精舍。僧房計有數百棟,此外禮堂、講堂、集會堂、休養室、盥洗室、儲藏室、誦讀室、運動場、總會所等,應有盡有,設備齊全,比之憍薩羅國王宮,有過之而無不及,實為天下第一福地。建好之後,舉行盛大的慶祝大會,佛陀如約接受了供養,帶領弟子們來到這裡安居弘法。

意義

須達長者經常來到精舍,探望佛陀及比丘們的生活起居和健康情況,供養一切的必需品。因此,他成為佛陀時代最具代表性的在家弟子。祇園精舍也因佛陀的安居,來往度化,成為當時遠近馳名的道場。佛陀後半生在此結夏及雨安居長達二十多年,因此現今流傳的經典,大約有七、八成都是在這裡講說的。
舍衛城也因祇園精舍的盛名,在印度諸大城市中占有重要地位。

歷史

佛陀曾在祇園精舍度過多次雨季。也曾在此園宣說多數經義。佛嘗由此上忉利天為母說法九十日,優填王欲見佛,乃以旃檀刻像,波斯匿王也用黃金刻像安置在佛座。待佛由忉利天返回此地時,佛像被移置於南邊的小精舍。依據法顯《佛國記》的記述,精舍原有七層,國王人民競相供養,因遭祝融,七層精舍盡化成灰,後重建為兩層。《大唐西域記》卷六室羅伐悉底國條(大正51·899b)∶‘城南五、六里有逝多林,是給孤獨園,勝軍王大臣善施為佛建精舍。昔為伽藍,今已荒廢。東門左右各建石柱,高七十餘尺,左柱鏤輪相於其端,右柱刻牛形於其上,並無憂王之所建也。室宇傾圮,唯余故基,獨一磚室巍然獨在,中有佛像。’
此外,園中有花林窟(Kareri-kut!ika^),釋尊曾居住於其地。又有松林精舍(S/alala^-ga^raka),為園中小屋,釋尊曾在其中入定。佛弟子阿那律亦曾在其中養病,且修習四念處法門。
[參考資料] 《五分律》卷二十五;《雜阿含經》卷二十三;《增一阿含經》卷四十九;《阿育王傳》卷二;《八大靈塔名號經》;《四分律》卷五十;《十誦律》卷三十四;《大智度論》卷三;《有部毗奈耶破僧事》卷八;北本《涅槃經》卷二十九;小野玄妙〈佛教之美術及瘺歷史〉。

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