祆廟是漢語辭彙,指祆教祭祀火神的寺院,源自西域。據宋代張邦基《墨莊漫錄》記載,祆教隨西域胡神傳入中國,其廟宇被稱為祆祠或祆廟。此外,祆廟在民間故事"火燒祆廟"中被賦予典故意義。該故事出自《淵鑒類函》所引《蜀志》,講述了蜀帝公主與乳母之子陳生相約祆廟,因陳生沉睡未醒,公主留玉環離去,陳生醒後怨氣焚廟。此典故在元代戲曲中常用作姻緣受阻的象徵。
基本介紹
- 拼音:xiān miào
- 注音:ㄒㄧㄢㄇㄧㄠˋ
- 類別:文化術語
- 典故出處:《淵鑒類函》卷五八引《蜀志》
- 相關辭彙:祆廟火、火祆

祆祠一般指本詞條
祆廟是漢語辭彙,指祆教祭祀火神的寺院,源自西域。據宋代張邦基《墨莊漫錄》記載,祆教隨西域胡神傳入中國,其廟宇被稱為祆祠或祆廟。此外,祆廟在民間故事"火燒祆廟"中被賦予典故意義。該故事出自《淵鑒類函》所引《蜀志》,講述了蜀帝公主與乳母之子陳生相約祆廟,因陳生沉睡未醒,公主留玉環離去,陳生醒後怨氣焚廟。此典故在元代戲曲中常用作姻緣受阻的象徵。
祆神樓雖歷代屢經維修或改建,但在維修改建中保持了原來的建築結構,也保留了原來檁、梁、椽、柱和插扉、斗拱等雕刻圖案,仍不難找到祆教和祆祠文化的遺蹟。更值得注意的是,儘管祆神廟幾經更名或改建,祆神樓和其所對的祆神樓巷的名稱始終未改,一直沿用至今,成為國內研究祆教建築的孤品。文物遺存 祆神樓、...
文化引申衍生出"祆祠"(宗教場所)、"祆主"(宗教儀式主持)、"火祆"(宗教別稱)等組合詞。唐代(618-907年)官制設有"祆正"職官負責宗教事務管理。方言釋義《集韻》記載關中方言中"祆"有"天"的別稱用法。文化內涵 宗教傳播波斯商人通過陸上絲綢之路將祆教帶入中國,敦煌莫高窟壁畫中發現相關宗教元素。現存印度、...
祆主(拼音:xiān zhǔ)是漢語辭彙中指代古代祆教在祈禱儀式中主導幻術表演的宗教職能人員。該詞語與祆神、祆廟、祆祠等術語共同構成祆教文化體系的核心辭彙,其職能在北齊至隋唐時期(6-9世紀)通過祆正等官方職銜形成制度化宗教管理體系。作為外來宗教的本土化稱謂,該詞語在漢語典籍中保留了波斯拜火教在中原傳播的...
祆神 祆神,讀音是xiān shén。意思是祆教所尊奉祭祀的神。解釋 祆教所尊奉祭祀的神。出處 唐 段成式 《酉陽雜俎·物異》:“相傳祆神本自 波斯國 乘神通來此,常見靈異,因立祆祠。”宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷四:“祆神本出西域,蓋胡神也。”
胡祆,讀音是hú xiān。意思是 唐 時稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信仰為胡祅,並在 長安 等地建有胡祅祠。解釋 唐 時稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信仰為胡祅,並在 長安 等地建有胡祅祠。出處 唐 韋述 《兩京新記》:“西南隅,胡祆祠。 武德 四年所立。”唐 張鷟 《朝野僉載》卷三:“ 河南府 ...
《唐兩京城坊考》明確記載普寧坊設有祆祠及粟特貴族宅邸,而1959-1962年《唐長安城考古紀略》通過城牆基址勘測,確認該坊邊界與文獻記載高度吻合。2018年出土的《安萬通磚志銘》進一步佐證了該坊胡人聚居特徵,其銘文載有"普寧坊西北隅"的詳細方位描述。聚落形態與制度演變 作為唐代基層聚落單元,普寧坊實行封閉式管理...
唐朝在東西兩京都建立祆祠,東京有二所,西京有四所。在這些祠廟中“商胡祈福,烹豬羊,琵琶鼓笛,酣歌醉舞”,極一時之盛。另外,在絲綢之路上的磧西諸州也隨地都有祆祠。唐朝祠部還設有管理火祆教的祀官薩寶府官,主持祭祀。薩寶府官分為薩寶(中國史籍也稱薩甫)祆正、祆祝、率府、府史等,自四品至七品...
三夷教指隋唐時期由波斯經絲綢之路傳入中國的三大外來宗教,包括祆教、景教與摩尼教。祆教源於波斯瑣羅亞斯德教,崇拜火與日月星辰,南北朝時期已傳入,唐高祖武德四年(621年)長安布政坊設立首座祆祠,薩珊王朝波斯王子流亡長安後推動祆教寺廟的官方認可。景教為基督教聶斯脫利派分支,貞觀年間傳入中原,寺院稱波斯寺...
坊內祆祠是長安城六座拜火教寺院之一,建於貞觀五年(631年)。該建築採用波斯風格,主殿設祭火壇,每年正月舉行'潑寒胡戲'祭祀活動。1956年考古發現其遺址位於坊東北隅,出土方磚、板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料與開元通寶錢幣、瓷陶器、三彩器等生活用具。經行寺是該坊另一重要宗教場所,位於坊東北部。2024年考古...
祆祠:位於西門南側,留存粟特商團祭祀遺蹟 妙勝尼寺:隋開皇三年(583年)北周平原公主興建,存有七級佛塔 考古發現 1999年陝西省考古研究所發掘140平方米遺址,揭露4座殘窯與10個灰坑,出土器物包括:唐三彩殘片:含藍釉唾壺、綠釉陶馬等典型器物 生產模具:"祖明"銘文陶范、仕女頭像范具 窯具:匣缽、支釘等燒造...
長安有大量西域中亞商人,還為他們建有波斯寺、祆祠和基督教支派景教的寺院。唐長安的皇城與宮城相連,實即內城。自曹魏洛陽只建一宮,宮前主街兩側建官署的布局形成後,都城已較兩漢整齊壯觀,但宮殿、官署、坊市共在一城仍難免干擾。隋規劃大興城時把宮城、皇城集中於內城,坊市全部建在外郭中,是一創舉。但它...
有記載當時西域各國都信仰瑣羅亞斯德教,在中國受到當時南北朝時代的北方各國皇帝的支持,唐朝時也有許多祆祠以備“胡商祈福”,地方統治者為控制拜火教的發展,設立薩薄一職,試圖將宗教納入國家管理體系中。但該教宋朝以後則基本消失。其宗教風俗則被維吾爾族、塔吉克族所保留,成為一種民族文化的風俗。景教 景教則...
全書分三編,梳理粟特人從中亞至中原的遷徙路線、聚落形態及農牧生活,分析其社會組織從商隊到鄉里的轉變過程,探討薩保(商隊首領)轉化為地方官吏的機制及祆祠的社會功能。結合安祿山叛亂背景,闡釋粟特群體在種族、信仰與政治領域的多元特性。作者融合考古發現與文獻考據,運用陳寅恪“通識”方法,重構粟特文明與中古中國...
該城最早可追溯至公元前782年建立的瓦加爾沙帕特,公元180年起成為亞美尼亞王國首都直至340年遷都。薩珊波斯統治時期(約公元4世紀)曾拆毀原有宗教建築改建祆祠,其遺址現存於母堂地下。公元301年亞美尼亞成為首個將基督教定為國教的國家後,開始在此建造宗教建築群。埃奇米阿津主教座堂 該建築始建於公元303年,是...
作為宗教文化術語,Parsee特指出身波斯、後定居印度西部的瑣羅亞斯德教群體。其信仰保留聖火崇拜、善惡二元論等核心教義,並融合印度本土文化元素。該群體在印度建有祆祠、波斯墳場等宗教場所,相關的慈善基金會及商貿活動在殖民時期影響顯著。Parsee詞源可溯至古波斯語,對應帕西人公元8世紀為避伊斯蘭教擴張而遷居印度的...
唐代﹐隨著西域胡人經商貿販﹐寓居中國人數的增加﹐在長安﹑洛陽﹑沙州和磧西諸州都有“火祆祠”的設立﹐唐朝廷尊重火祆教徒的信仰﹐設薩寶府﹐置“薩寶”(視流內正五品)﹑“薩寶府祆正”(視流內從七品)﹑“薩寶府祆(一作”祓“)祝”(視流外勛品)﹑“薩寶率府”(視流外四品)﹑“薩寶府史”(視流外...
中國北魏時期(386-534年)首次傳入,隋唐時期長安布政坊、洛陽會節坊設祆祠。新疆出土的青銅祭盤(公元前13-前9世紀)證明早在商周時期已通過天山廊道傳播。至北宋時期(960-1127年),開封等地仍有祆教祭祀活動記錄。文獻與考古 核心經典《阿維斯陀》包含讚歌、儀軌和律法,薩珊王朝時期編纂定型。現存最古老抄本為...
仿古文化街區:包含鐘鼓樓、祆祠、佛寺等宗教場所演變史展示區 夜間景觀區:採用3D Mapping光影技術打造沉浸式視覺體驗 文化體驗項目 常態化演出舞台劇《夢回安西》,再現唐代安西都護府歷史場景 設定科舉考試模擬、唐服巡遊、投壺等互動遊戲 舉辦唐制婚禮表演、民俗文化節等主題活動 2023年新增沙漠越野體驗區,2024年規劃...
大祆祠凡三色。嗎利祆祠築於十二紀者,體式瑰異,最有名,此又比京之麗觀矣。公花園,長方,數百丈。花房偉大,如大殿,甚麗,圓穹端麗過王宮,有圖。有爪哇之大蓮葉七八尺者,以暖水養之,上蓋玻亭。又有印度之五色圓藤花,及檳嶼之猴子、罌果,亦難得矣。此園道所必經,累日數游之也。昔聞人稱比京...
第十五章 祆祠 第十六章 輕取捕喝 第十七章 狂怒 第十八章 定計 第十九章 滅國之兵 第二十章 粟特王 第二十一章 投名狀 第二十二章 英雄末路(上)第二十三章 英雄末路(中)第二十四章 英雄末路(下)第二十五章 野心 第二十六章 要挾 第二十七章 不眠之夜 第二十八章 滅胡令 第二十九章 踏上歸途 第...
胡襖 唐時稱瑣羅亞斯德教信仰為胡祆。唐時稱*瑣羅亞斯德教信仰為胡祆,並在長安等地建有胡祆祠。見唐韋述《兩京新記》。
始建於五世紀,為伊朗拜火教最大中心,直至今日聖火依然在拜火教的祆祠里燃燒不息,市郊有兩座著名的拜火教“寂沒塔”遺蹟,古時用作教徒的墓地。亞茲德有許多清真寺,最為著名的是喬麥(Jom'e)清真寺和阿米爾·恰赫馬克(Amir Chakhmaq)清真寺。城市中最有特色的建築是“風塔”,也就是建築物頂部用來通風...
第七講 祆神東來與祆祠祈祀 一、薩珊銀幣上的祆神——祆教的傳入 二、祆教的喪葬禮俗與祭祀 三、胡天與祆祠——從河西經兩京到河北 四、《穆護歌》與《祆神急》第八講 波斯與中國:政治聲援與文化影響 一、薩珊波斯與北朝、隋的交往 二、唐朝對薩珊波斯的政治聲援 三、入華波斯商人的商貿...
高昌佛教遺存 焉耆佛教遺存 龜茲佛教遺存 樓蘭佛教遺存 于闐佛教遺存 第二章 襖教 襖教及其在絲綢之路的傳布 襖教聚落與祆祠 襖教徒墓葬 第三章 摩尼教 摩尼教及其在絲綢之路的傳布 摩尼教遺蹟 摩尼教寺院與繪畫 摩尼教文書 第四章 景教 景教及其在絲綢之路的傳布 景教寺院 景教遺物 參考文獻 ...
唐代在長安、洛陽等地有波斯及中亞商人信奉的祆祠,景教、摩尼教、伊斯蘭教等各種不同信仰,也在這一時期先後傳入中國。公元751年,高仙芝在怛邏斯戰役中為大食所敗,唐的戰俘把造紙術傳入撒馬爾罕,以後經由大食傳入歐洲,廣泛流行,對世界文化的發展起了巨大作用。公元770年日本以雕版印刷佛教陀羅尼的作法,當亦源於...
