石栽盆景起源於唐朝，是將花卉樹木直接栽植於岩石的一種藝術形式，當時尚無盆景一詞，名稱較多，有盆島、盆池等。因其樹石合一、不用花盆、不見泥土，且獨立成景，因而深受皇室寵愛。然而其工藝十分考究，對石料用料也有諸多學問，製作者需要具備高超的藝術造詣，因此歷來只能藏於皇宮和上流社會。自元朝失傳後，後人雖仿其做出附石盆景，但仍不能脫離帶土的花盆，局限性強。石栽盆景從此更加彌足珍貴，難以得見。
基本介紹
- 中文名：石栽盆景
- 外文名：Stone bonsai
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簡介
自古以來，人們就將山水之美和品行聯繫在一起，認為超然絕俗的山水美可以和心靈融合，達到一種不受俗世拖累，超凡脫俗的精神境界。儒家《論語》更有“仁者樂山，智者樂水”這句名言
歷史
唐朝
石栽盆景在初唐年間得到王公貴族、文人士子的喜愛。唐太宗李世民著有詩詞歌賦《詠小山》和《小山賦》表達喜愛之情。《小山賦》有：“寸中孤嶂連還斷，尺里重巒欹復正。岫帶柳兮合雙眉，石澄流兮分兩鏡。”“半葉舒而岩暗，一花散而峰明。”另外，初唐傑出畫家閻立本在其《職貢圖》中真實描繪了631年（唐貞觀五年）番邦使者抵達長安，手捧山石、盆景假山、珊瑚石等等貢品進獻唐皇的情景。唐太宗之孫、武則天之子、章懷太子李賢在其墓道中專門描繪了一幅侍女手捧石栽盆景的圖畫。
宋朝
相較唐朝，宋代的石栽盆景有了獨特的發展。其景觀更加雅麗精絕，美輪美奐。盆景山石名家代表人物主要有：宋徽宗、歐陽修、王安石、司馬光、蘇洵、蘇東坡、蘇轍、米芾、文同、梅堯臣、蘇舜欽、黃庭堅、王十朋、朱熹、陸游、范成大、楊萬里、張擇端等人。宋徽宗所作《祥龍石圖》便描繪了在太湖石上栽種花木的情景，並用他獨創的瘦金體題了一首祥龍石詩。王安石的《和州曲敘》中描繪石栽盆景的詩句有“巧與天成未覺殊，國工施手豈須臾。根連滄海蓬萊闊，勢壓黃河砥柱孤。坐上煙嵐生紫翠，影中樓閣見青朱。為山觀水皆良喻，誰向君家識所趨。”王十朋更有文章《岩松記》詳述：“根銜拳石，藏參天覆地之意於盈握間”
元朝
宋代以後，由於元朝遊牧民族入主中原，其統治者與唐宋偏愛詩詞書畫的文雅風格相反，更重視金戈鐵馬的征伐，作為宮廷藝術的石栽盆景一度衰落，由元朝開始，歷經明朝和清朝、民國時代。石栽盆景這類高雅藝術逐步的淡出人們視野。直至1972年陝西乾陵章懷太子李賢墓被打開，石栽盆景這種高雅的盆景山石技術才重新回到人們的視野。
藝術價值
石栽盆景融賞樹、賞石於一體。樹的優美姿態藉助岩石的各種生動造型，兩者合二為一產生美感，是自然美與藝術美的統一。此種美是人類理想的美，是由自然物體（樹與石）經過人的思維產生的一種高度藝術化的具有文化內涵的美。石栽盆景可以展現自然界中“夢筆生花”、“泰山頂上一青松”等典型景色，也可創造出自然界沒有的美景。通過適相栽培技法對樹的根系和樹形枝展做出判斷，選取相匹配的石頭進行加工，產生出的抽象美，被人們稱為生命雕塑
