《眾生法則》是宗菊創作的網路小說，發表於起點網。
《眾生法則》是宗菊創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介眾生的力量是文明，文明的終極是什麼？ 一部背景宏大的爭霸類小說，天下權，美人膝，王朝爭霸，亂世成雄！ 1：如果你覺得本書的男豬腳不夠拉風，請意淫代替之。 2：如果你...
所謂的“業”指的是有情眾生之行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，它能招感苦樂染淨之果，即果報，並以輪迴到六道中的善道或惡道的形式表現出來。換言之，眾生在前世為人道者、現世或許上升到天道，也可能下降到地獄道，來世則有可能輪迴到阿修羅道或其他眾生道。至於輪迴到六道的哪一道，取決於眾生的“...
都市之主宰眾生 《都市之主宰眾生》地閆小愷創作的異術超能類網路小說，連載於17K小說網。作品簡介 大神之首，眾生法則 成長之路，坎坷萬千 為報天恩，伸張正義 敵人稱魔，手下稱神 萬物法則，難解難悟 大仇得報，平定寰宇 化身法則，眾生平等
有貪愛嗔恚，便有輪迴；種種取捨，皆是輪迴；眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道之中頭出頭沒，死此生彼，無有出期。但這六道的本質，並不是六個地方，而是眾生心識、業力所顯現，所以要超越輪迴、出離輪迴，並不是從某個地方離開，而是改變自己的心，需修佛法的戒定慧。根本原因 每個人都希望自己...
（22）真常應物：真，體無增減謂之真。常者，法也。常能法則叫真常之法。法則真常應物，隨機而化導眾生。“寂然不動，感而遂通”，“感而遂通”依舊“寂然不動”。才能真常應物。（23）真常得性：凡欲得成真性，須修常性而為道性。得者動也。動其本性，謂其得性。（24）常應常靜，常清靜矣：“事來...
萬法皆空，因果不空是一個漢語成語，字面的意思大致如下：萬法皆空，就是世間萬物都沒有實有性；因果不虛，意思是說沒有實體的因果法則卻是如夢如幻般地存在著。基本概念 萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的...
有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識“亘古不變”，仍不免“剎那生變”，無常者，乃是世間之自然法則，此方是“真常”。了悟變化無常乃是生命的特徵，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要...
是人老死則眾生空，是老死是法空。《摩訶衍經》說十方，十方相空，是為大空。問曰：「十方空，何以名為大空」答曰：「東方無邊故名為大，亦一切處有，故名為大，遍一切色故名為大。常有故名為大，益世間故名為大，令眾生不迷悶故名為大。如是大方能破，故名為大空。余空破因緣生法，作法麤法易破，故...
1. [destiny;fate]∶上天（自然（道）的實體代表）的意志；也指上天主宰眾生命運。樂夫天命復奚疑。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》雖曰天命，豈非人事哉？——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳》2. [law of nature;natural law]∶自然的規律、法則。3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的...
非人間智慧小術。法力者，存乎化境，非常人可解，非常人可悟，高人法術，用於度人、利世。具有法力的人，可起死回生、超脫五行；曉無盡天機，救眾生苦難。靈力者，亦稱佛力，有造世、救世之力。此六力統稱世力，故稱世力六法。這是浙江氣脈文化創意發展有限公司創始人精研道學、哲學、佛學後所悟“世力六法”。
四諦十二因緣，佛教教理。苦、集、滅、道四者為四諦。釋迦牟尼佛說，人生世界，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂；歸納其類，分為八苦，即生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等，這就叫著苦諦。因為眾生自尋煩惱，以採集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦...
文殊師利，若眾生著一切法則起煩惱，起煩惱故不得菩提。”文殊師利白佛言：“世尊，云何得菩提？”佛告文殊師利：“無根無處，是如來得菩提。”文殊師利白佛言：“云何為根？云何為處？”佛告文殊師利：“身見為根，不真實思惟為處。文殊師利，如來智慧與菩提等，與一切諸法等，是故無根無處，是得菩提。
彼若滅時正法則滅。故契經說。我之正法不依牆壁柱等而住。但依行法有情相續而住。問何故世尊不決定說法住時分耶。答欲顯正法隨行法者住久近故。謂行法者。若行正法常如佛在世時及如來滅度未久時者。則佛正法常住於世無有滅沒。若無如是行正法者。則彼正法速疾滅沒。若度女人出家不令行八尊重法者。...
大道之理是自然的總規律，亦是宇宙的總規律。大道之理包含了規律（法則），理中寓法、法中寓理。練功悟道，悟其實包含了練的過程，練是悟理的過程。天生胸懷，氣吞天地的氣質，仁慈寬宏的心地，善於分析每一個境遇，不留戀，看清而不投入任何狀態，看本質，找規律，苦思冥想入定，靈感中得到智慧。何為道 “道...
一切大乘經皆教人，無心，無我，無為，無住等等，不是教人分辯是非，有無，明白道理，不是讓人求道成佛，只是真常應化說法，說法之時眾生洽洽無我無心，便洽洽明了，洽洽合道，合道便見真如非真如，一切佛法非佛法，一切經實無所說。無所知，無所見，無所住等等無我法，一切真如。法相辭典 瑜伽七十二卷五頁...
佛以一音演說法，眾生隨類各得解 眾生之類是菩薩佛土 菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故 直心是菩薩淨土 若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨 眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎 菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨 我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是...
⒉因明：世間的哲理、辯論的法則以及邏輯推理的論斷方式，稱為因明。⒊醫方明：醫學知識，醫治眾生種種疾病的學問、方法，稱為醫方明。⒋工巧明：世間的種種科技、技術，稱為工巧明。⒌內明：佛教以三藏十二部教法為內明，己是佛陀及其弟子所說的一切佛法。佛法稱為內學，其他的知識稱為外學。這五種學問稱為...
“遠紹如來，近光遺法”這是玄奘法師的話：我希望，從遠的來說是能夠完整地繼承釋迦牟尼佛他的教法、能夠讓一切眾生都超出輪迴。“遠紹如來”，繼承如來的佛法；“近光遺法”，就近的來說，我希望能夠將佛教發揚光大、廣度眾生。出處 (1).前代遺留下來的典章法則。《漢書·藝文志》：“ 周 衰俱壞，樂尤微...
菩薩就是用“般若”這種智慧引導眾生，從執著的迷妄認識中，領悟“諸法性空”的道理，擺脫生死苦惱，獲得解脫。在佛教修行方面，《般若經》提出了“菩薩乘”思想。菩薩（梵文Bodhisattva的音譯），意譯曰“覺有情”，指修持六度，求無上菩提（般若智慧），利益眾生，成就佛果的修行者。菩薩乘以廣度一切眾生為目的，即...
《大自在天應》是佛教的一部經書。《大自在天應》《大自在天應》是佛教經書，即欲界第六天主也。謂若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，菩薩即於彼前，應現大自在天身而為說法，令其成就也。印度教濕婆（S/iva）神的異名。音譯摩醯首羅、摩醯伊濕伐羅。又稱商羯羅（S/an%kara）、嚕捺羅（Rudra）、伊賒那（Is/a...
唯願如來為眾生說增益壽命之法。爾時世尊知帝釋意。心之所念。樂聞佛說是陀羅尼法。即說咒曰。那謨薄伽跋帝○啼隸路迦，缽囉底，毗失瑟咤耶，勃陀耶○薄伽跋底○怛侄他○唵○毗輸馱耶，娑摩三漫多皤婆娑○娑破囉拏揭底伽訶那○娑婆皤輸秫地，阿鼻詵者，蘇揭多伐折那○阿嘧咧多毗曬雞○阿訶囉阿...
108)及衣缽，云：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情(109)，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。(110)”祖復曰：“昔達摩大師(111)，初來此土(112)，人未之信(113)，故傳此衣，以為信體，代代相承，法則以心傳心，皆令自悟自解。亘古佛佛惟傳...
一、觀一切眾生無始已來於我有恩。（所有的眾生都對我是有恩的）二、觀一切眾生常念念滅，何人能損？何人被損？（所有的眾生會化為灰燼，誰又能怎樣他人，或被他人怎樣自己）三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？（只有這個眾生都會化為灰燼的法則不會改變）四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？
大帝法則 一般來說，在天地已經誕生大帝或大帝隕落時間不超過一萬年內情況下，宇宙間會出現大帝法則，壓制眾生，整個世間會變得類似“末法時代”一樣，難以修煉，連聖人都數千年難出一個。但混沌體、先天聖體道胎等少數體質卻是例外，這類體質不會受到任何法則壓制 。成帝者 神話時代 渡劫天尊：神話時代九大天尊之一...
可見，其在理論上首先確定眾生本具成佛的先天條件，進而推廣到宇宙萬有，認為外境由內心所現，故而生死涅槃所攝之一切法皆包含於此“靈明空寂”的自然智慧之中。眾生之所以在生死流轉中遭受輪迴之苦，就在於他們被無明妄念所迷惑，沒有體悟到這種“先前離垢”、“明空赤露”之智。反之，若能認識到這種自然智慧自心...
（嗡 折立注隸 準木提 薩巴哈 右旋所成咒鬘。湛然清淨內外分明虹光充滿。觀佛母身相漸漸舒大。如須彌山王。堅固相應位已。普為無邊有情速能離苦得樂了脫生死而作念誦.）噢木 遮類祝類 尊木堤 薩巴哈勃隆木【盡力持誦】（所謂持誦法則.俱如諸經教所說.又顯密圓通謂五種持誦.隨根所樂持修皆得。然...
「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都...
外人便執有空性的因果，世出世間皆是因果法則，若設有因果便墮邪見，此門是破外道小乘的邪因邪果，執著因果實有者不出三種，一執無因有果，二執果不從因生，三執因果同時等，為了破除自性執，而假說無因果，言無因果的目的，是為了顯示世俗假名因果，宛然可見，而第一義諦因果畢竟空寂，為令眾生悟入無所得...
菩薩行般若波羅蜜，以空法建立眾生令入空，雖有報應不離阿耨多羅三耶三菩，雖勸進眾生求道，但是俗數，非是最第一義。何以故？空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，亦無有甫當逮覺者，是為真際性空。諸法性空，則一切法都不可著，不見法有生滅、增減相。經中說：菩薩摩訶薩從初發意以來，不見法有生滅，亦不見...
苦，是四聖諦之首。集滅道三諦，皆由苦起。苦苦、壞苦、行苦，三苦相因相陳。諸無漏禪，禪禪悉有四諦觀慧。修佛根本了義，乃是四諦、八正、十二緣起。禪，大乘之法，解小乘之義。禪相既明，則隱理顯事，禪由社稷之事，轉為眾生之情、蟲蟻之微。因而轉禪入蟬。是為苦蟬。 個人履歷 苦蟬，佛學居士...
