《眾生之師》是夙平創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：眾生之師
- 作者：夙平
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
鴻鈞為祖我為師，請看一代超級老師的歷程…… 本文蘊含很多‘大道理’，不是純粹的小白文，適合細嚼慢咽不適合狼吞虎咽，如果不合口味請放棄，如有讀者覺得我寫出來的‘道理’不對，可以發帖反駁，嚴禁搗亂；
眾生之師
相關詞條
- 眾生之師
《眾生之師》是夙平創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介鴻鈞為祖我為師，請看一代超級老師的歷程…… 本文蘊含很多‘大道理’，不是純粹的小白文，適合細嚼慢咽不適合狼吞虎咽，如果不合口味請放棄，如有讀者覺得我寫出來的‘道理’...
- 毗濕奴(印度教主神)
不可制馭者、立法者、令名遠播者、殺神敵者；眾生之師、無上之師、眾生棲息處、真理、真勇無敵者、閉眼者、睜眼者、戴花環者、辯才之主、非凡之智，引導者、眾生引導者、吉祥者、法理、領導者、賦形風神者、千首、宇宙之魂、千眼、千足，轉動者、脫離者、障目者、粉碎者、日、毀滅一切者、祭火、風之神...
- 如理師
佛教術語，梵語 yatha^rthas/a^str!。指說如實之教以救度眾生之大師。為對佛之敬稱。據俱舍論卷一（大二九·一上）：“諸一切種諸冥滅，拔眾生出生死泥，敬禮如是如理師，對法藏論我當說。”此偈置於本論之首，乃顯示世尊之德尊高，超越諸聖眾，故對其德加以尊崇、禮敬。此外，同論並舉出如理師之義...
- 釋印順
俗名張鹿芹，浙江海寧人，曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為台灣比丘界首位博士。印順導師，畢生推行人間佛教，“為佛教，為眾生”，他也是慈濟證嚴法師的依止師。印順法師1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動。二十世紀四十年代末赴台灣，創建了多所著名佛學院。由於印順法師...
- 聖人(洪荒流中的術語)
聖人可將灰飛煙滅之人復活，須順天數為準，不可逆天。若逆天，則不能為之。職責 開闢洪荒：開天闢地（例如盤古化三清開天劈地）演化生靈：創造萬物（例如女媧造人造物）創教教化：創立教派，教化眾生（例如太一立天庭治世教化[失敗]、諸聖立教佛道、立三皇）了結大劫：滅殺眾生，傳承火種（例如量劫後六聖再劈洪荒...
- 不空(唐代歷史人物)
不空三藏為中國唐代在漢地系統的傳播密法的三位祖師：善無畏、金剛智、不空三位三藏譯師和金剛上師之一，不空三藏畢生在傳承佛教教法上作出極傑出的貢獻，使後人能夠較為完整的閱讀到眾多系統的密法著作和大乘經論，他的法脈至今綿延，無數後學追隨偉大持教前賢的腳步，為如來教法利益眾生和對心的深刻認知而努力修學...
- 東方三聖(東方琉璃世界三聖)
東方三聖也稱藥師三尊，是藥師佛與日光菩薩和月光菩薩的合稱。 藥師佛是梵文Baisajyagurvai·duryaprabhasa的意譯略稱。全稱為藥師琉璃光如來,又有人稱謂大醫王佛，醫王善逝或消災延壽藥師佛。為東方琉璃世界的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。簡介 藥師琉璃光佛...
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禪宗沙彌之受戒，必定有戒師、作梵闍梨（誦梵唄之師）以及引請闍梨（指導起居之師）參加。在密教，對通達曼荼羅及一切諸尊、真言、手印、觀行悉地、傳法灌頂者，即稱之為阿闍梨。據大日經卷一具緣品載，阿闍梨須具足如下十三德：(一)發菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼綜眾生。(四)善巧修行般若波羅蜜多。...
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陳慶豐被視為“大魏帝師”、培養出一代女皇，“不世出的妖族救世主”、培養出眾多絕世大妖，“庸才的終結者”，擁有化腐朽為神奇的能力，不論是什麼樣的弟子，皆是能夠培育成材。被譽為三千年已降第一人，鴻蒙世界的絕代聖師，萬法之源，眾生之師...但陳慶豐要說的是，自己真的是絕世坑師，專坑徒弟，絕不...
- 元音老人(無相密心中心三祖)
相信在未來的歲月里，必將有阿闍黎門下之有學有修有證的優秀佛子，廣發菩提大願，為拯救眾生於水火，出而弘揚正法，此乃有志於真實修學並重之佛子翹首以盼之美事耳。學佛經歷 阿闍黎年輕時即隨天台宗大德興慈老法師習台教，一日聽講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比。稟之於師，師曰：此雖不...
- 鷲頭山
多學種種經書故，研心令利，入種種邪見網中，事種種師，屬種種天。雜行人多，以是故佛住此久。如治癰師，知癰已熟，破出膿，與藥而去；若癰未熟，是則久住塗熨。佛亦如是，若弟子善根熟，教化已更至余處；若可度弟子善根未熟，則須久住。佛出世間，正為欲度眾生，著涅槃境界安隱樂處，是故多住...
- 藥師琉璃光如來
文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八菩薩皆當飛往迎其精神，不經八難生蓮華中，自然音樂而相娛樂。”吉祥圓滿 爾時世尊，贊諸藥叉大將言：善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。爾時阿難白佛言：...
- 四大菩薩
又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”。文殊菩薩代表聰明智慧，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼...
- 舍利弗
「我是學道的沙門，發願救度眾生的苦難，只要你有所求，凡是我有的，都可以滿足你的心愿。」「你幫不了我的，我在這裡哭，並不是缺少世間上的財物，而是我的母親得了不治之病，醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥，母親的病才會好。活人的眼珠已經不易找，修道人的眼珠又怎么肯給我呢？想到病床上呻吟待救的母親...
- 南無本師釋迦摩尼佛
釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦...
- 黃龍三關
鑿穿佛家根本思想－－眾生與佛的關係：“佛手”代表佛性、佛法，“我手”則代表自性、眾生。眾生與佛的關係在佛教是一而二，二而一，既不可言同，又不可言異的。若言“我手”與“佛手”不相似，則與“真如遍在”、“萬法一如”等思想相矛，何況禪家主張“青青翠竹、儘是法身”，豈有不相似之理?著百“我...
- 涅盤宗
涅盤師關於涅盤佛性的解釋，有種種不同的見解。三論學者寺藏所撰《大乘玄論》卷三將其歸納人11家:①依經說“正因者謂諸眾生，緣因者謂六波羅蜜”，而以“眾生”為正因佛性;②說佛性者，“不即六法（六法即五陰及假人），不離六法”，以“六法”為正因佛性;③說“凡有心者必定當得無上菩提”，以“...
- 彌勒五論
《瑜伽師地論》云：“一、為如來法教久住世故；二、為平等利益安樂諸有情故；又為如來甘露聖教，已隱沒者，憶念採集重開顯故。未隱沒者，問答抉擇倍興盛。”嗣尊彌勒，為佛長子也，秉著如此心懷，又親承佛囑，弘護正法，利益有情。由無著菩薩祈請宣講了在佛教史上有著深遠影響和重大意義的巨著——《彌勒五論...
- 天人師
佛陀十號之一。因天與人均以佛為師，故稱天人師。梵語sasta dena－manusyanam，又作天人教師。指佛陀善於教導眾生何者應作、不應作，是善、是不善，如果眾生能依教而行，不捨道法，就能解脫煩惱。如來廣度一切眾生，無有分別，為何說是“天人”師呢？這是因為人的煩惱較薄，天的智慧較利，二者容易趣向佛道，得...
- 文殊菩薩(中國佛教四大菩薩之一)
文殊菩薩形象 文殊菩薩頂結五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。另外，文殊為相應眾生的不同因緣，還會有不同形象的“示現”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等。其中以五字五髻文殊最為常見。
- 涅槃宗
涅盤師關於涅盤佛性的解釋，有種種不同的見解。三論學者寺藏所撰《大乘玄論》卷三將其歸納人11家：①依經說“正因者謂諸眾生，緣因者謂六波羅蜜”，而以“眾生”為正因佛性；②說佛性者，“不即六法（六法即五陰及假人），不離六法”，以“六法”為正因佛性；③說“凡有心者必定當得無上菩提”，以...
- 華嚴宗(中國佛教大乘八宗之一)
“業感緣起”是小乘教所主張的，小乘教認為眾生由惑而作業，由業而生苦果，由苦果再起惑做業，輪迴不斷，所以眾生身心世界皆由業力所起。“賴耶緣起”是大乘始教所主張的，他們認為每一有情都有“阿賴耶識”，即一種深細難知的心識，它含藏能生起萬法的無量種子，一切皆由這些種子遇緣而顯現出來。“真如緣起...
- 攝受
”這種攝受是建立在回報國家、社會之恩，服務社會，依法行事，不超越道德規範、不脫離社會運行軌道的行為。不是自認為“佛法大於國法”、“佛道大於王道”的狂妄行為。攝度眾生要根據實際情況，特別是眾生的性格與心理接受能力實施不同的方法。歷史的教訓是慘痛的，我們必須吸取。師已攝受 “五種他圓滿”的最後一個是...
- 囧師囧徒
囧師囧徒是網路作家囧師囧徒所著的現代修真小說，已經完本，連載於起點中文網。內容簡介 修真門派嫡傳大弟子蕭強因乾坤錯位來到現代社會，發現世界上就只剩下他一 個修真者了。為了恢復師門昔日的輝煌，蕭強決定廣收門徒，重建天御宗。於是，女大學生，女明星，官二代，神經病紛紛被網羅進來。於是修真文明和現代科技...
- 金獅子章
另外，法藏在華嚴義海百門緣生會寂門第一說：“觀無相者，如一小塵圓小之相，是自心變起，假立[註：（一）“無”，據華嚴五教止觀補。]無實。今取不得，則知塵相虛無，從心所生，了無自性，名為無相。”這裡講事物的形相，是眾生自心的產物，事物是無自性的。無相的。說無生第五[一]謂正見師子...
- 禪學
《妙法蓮華經》卷四中提到：“文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法。”從這段話看，禪或禪定是認識諸法的必要條件。隋代慧遠在《大乘義章》卷十三中說：“禪者，是其中國之言。此翻名為思惟修習，亦云功德叢林...
- 蓮花生(印度高僧—藏傳佛教的主要奠基者)
（三）釋迦獅子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金剛座，蓮師示現種種神通，說自己是自生之佛陀。很多人不信，並加以誹謗。為把這些眾生引入解脫道，他在扎巴哈日上師座下示現出家，此時被稱為釋迦獅子。（四）愛慧蓮師（Guru Loden Chokse）：蓮師於西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等諸多上師面前，得受了以大圓滿為...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
眾生而得者，即是眾生之私道。只是泛眾道，應私名私道。破名者指竹為水，指空為竹，是則一時是，非則一時非。破體者隨眾生識變而見，有無不同。或見空處有，或見有處空，則破體也，名法觀之有。或但變而不空，如見牛變成馬之言是馬，不言是牛。亦非代彼立名，乾破非有破。如一人得清淨識見者，...
- 涅槃學派
涅槃師關於涅槃佛性的解釋，有種種不同的見解。三論學者吉藏所撰《大乘玄論》卷三將其歸納作11家：①依經說“正因者謂諸眾生，緣因者謂六波羅蜜”，而以“眾生”為正因佛性；②說佛性者，“不即六法（六法即五陰及假人），不離六法”，以“六法”為正因佛性；③說“凡有心者必定當得無上菩提”，以...
- 中國佛教八大宗派
佛經中說：“佛一圓音演說法，眾生隨類各得解”，就是指的這一層意思。比如：最有名的佛的十大弟子，他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初徵兆。所以，佛涅般後的四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量，...
