眾人

眾人

簡稱“眾”。商、西周時的下層平民。一般從事農業生產。與奴隸不同,其身分是自由的,有當兵的權利和對政的機會。西周的“眾人”大多數原來是殷商本族的成員,其中或最初即為勞動民眾,或則逐漸由貴族地位下降而來。本指普通人

基本介紹

  • 中文名:眾人
  • 【拼音】:zhòng rén
  • 解釋:大多數人。眾人都感到驚奇。
  • 出處司馬光《訓儉示康》泯然眾人。
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詞語

詞語信息

【詞目】眾人
眾人眾人
【基本解釋】
1、[multitude]∶
2、[everybody]∶大家。眾人竭力。清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
3、[common people]∶一般人,普通人。今之眾人。
唐· 韓愈《師說》為眾人師。
唐· 柳宗元柳河東集》眾人待其身。
唐· 韓愈《原毀》眾人皆以奢靡。

詳細解釋

1、商、周時代的農業生產者。
《詩·周頌·臣工》:“命我眾人,庤乃錢鎛。” 高亨註:“眾人,指農奴。”
2、一般人,民眾。
孟子·告子下》:“君子之所為,眾人固不識也。”
南朝宋 謝靈運 《石門新營所住》詩:“匪為眾人說,冀與智者論。”
元稹 《酬樂天赴江州路上見寄》詩之三:“人亦有相愛,我爾殊眾人。”
陳繼儒 《珍珠船》卷四:“真人之心,若珠在淵;眾人之心,若瓢在水。”
唐甄 《潛書·虛受》:“傲者,人之恆疾;豈惟眾人,聖賢亦懼不免。”
3、大家。指一定範圍內所有的人。
楚辭·漁父》:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”
《百喻經·乘船失釪喻》:“爾時眾人無不大笑。”
金瓶梅詞話》第二九回:“於是李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥等眾人都跟出來。”
東周列國志》第五回:“從駕諸臣,素知州吁武力勝眾,石厚又引五百名甲士圍住公館,眾人自度氣力不加,只得降順。”
巴金 《父親買新皮鞋回來的時候》:“為了眾人,就顧不得我自己。”

字義簡介

簡稱“眾”。商、西周時的下層平民。一般從事農業生產。與奴隸不同,其身份是自由的,有當兵的權利和對政的機會。西周的“眾人”大多數原來是殷商本族的成員,其中或最初即為勞動民眾,或則逐漸由貴族地位下降而來。《殷虛書契續編》卷二第二十八葉第五片:“王大令眾人曰:勰田,其受年。”“勰田”謂協力耕作。《殷虛書契前編》卷四第三十葉第二片:“貞惟小臣令眾黍。”《書.盤庚上》:“凡爾眾,其惟致告,自今至於後日,各恭爾事,齊乃位,度乃口。罰乃爾身,弗可悔。”《詩.周頌.臣工》:“命我眾人,庤乃錢鎛。”

古詩《眾人》

概述

王安石變法,遭到反對派的強烈反對。他們給王安石橫加種種罪名,必欲去之而後快。面對保守派的圍攻,王安石表現出鎮定的態度,並予以有力回擊。
詩的一二句說,一般人所說的“是”與“非”,不是評價是非的真正標準,當然也不是評價我的是非的真正標準。三四句,就舉例為證。所舉之例,乃是最為著名的歷史事件與人物,因而最具說服力。五六句反過來說,只有聖人的評價值得重視,因為他們不會顛倒輕重。七八句回歸現實,指出:從根本上來講,決定美惡的,還是自身。
王安石要實施改革,必須具有政治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。對於造謠非議,王安石不與爭辯,而是堅持去做。讀這首詩,可以想見王安石執拗不屈的個性,也可以給他的名言“人言不足恤”找到最為合適的註腳。

作品原文

【作者】王安石
【朝代】宋
【體裁】七言絕句
眾人⑴
眾人紛紛何足競,是非吾喜非吾病⑵。
頌聲交作莽豈賢⑶,四國流言旦猶聖⑷。
唯聖人能輕重人⑸,不能銖兩為千鈞⑹。
乃知輕重不在彼⑺,要之美惡由吾身⑻。

作品注釋

⑴眾人:本指普通人。這裡兼指改革的反對者。自新法出,反對者多有。呂誨《論王安石疏》中誹謗王安石是“大奸似忠”,“大詐似新”,“見利忘義”等。甚至連華山崩坍,天久不雨,也認為是王安石的過錯,還說“去安石,天必雨”。而司馬光也說:“王安石不合妄生奸詐,熒惑聖聰。”(《奏彈王安石表》)故本篇約作於熙寧三年(1070)。
⑵是:眾人所說之“是”。非:眾人所說之“非”。喜:喜事。病:可憂之事。
⑶莽:王莽(前45-23),字巨君,西漢元帝王皇后之侄。漢平帝時為大司馬,領尚書事,權傾天下。《漢書·平帝紀》載:時“群臣奏言:大司馬莽功德比周公”,賜號安漢公,一時“頌聲並作”。後篡漢建立新朝,勞役頻繁,民不聊生,遭農民起義軍推翻,被殺。
⑷四國:指西周初管、蔡、商、奄四個諸侯國。旦:姬旦,即周公,周武王之弟,成王之叔。成王幼年即位,由周公攝政,其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他,後與商國國君武庚等起兵反周。周公東征,殺武庚、管叔,放逐蔡叔,平定叛亂。事見《史記·魯周公世家》。
⑸輕重:正確地衡量輕重高下。
⑹銖兩:比喻分量輕。銖:古代重量單位,為一兩的二十四分之一。千鈞:比喻分量重。鈞:古代重量單位,為三十斤。這兩句說:只有聖人才能正確衡量人,不會把銖兩之輕當成千鈞之重。
⑺彼:指眾人。
⑻美惡:好壞,優劣。

作者小傳

王安石(1021-1086)字介甫,晚號半山,小字獾郎,封荊國公,世人又稱王荊公,世稱臨川先生。撫州臨川人(現為撫州 東鄉縣 上池裡陽村人),漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋古文八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”,長於說理與修辭,善用典,風格遒勁有力,警辟精絕,亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他出生在一個小官吏家庭。父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書,記憶力強,受到較好的教育。慶曆二年(1042年)登楊寘榜進士第四名,先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學士。熙寧二年(1069年)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平改革家章事,推行新法。熙寧九年罷相後,隱居,病死於江寧(今江蘇南京市)鐘山,諡號“文”。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響,已具備近代變革的特點,被列寧譽為是“中國十一世紀中國最偉大改革家”.
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