《真武帝傳說》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是沙漠不太冷。
基本介紹
- 中文名：真武帝傳說
- 作者：沙漠不太冷
- 類型：玄幻奇幻
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
沙漠不太冷的力作《真武帝傳說》
作品目錄
- 第一章 柳劍
- 第二章 道果
- 第三章 薊村的來歷
- 第四章 磨練
- 第五章 對戰孫二娘
- 第六章 狗娃出事
真武帝傳說
相關詞條
- 真武帝傳說
真武帝傳說 《真武帝傳說》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是沙漠不太冷。內容簡介 沙漠不太冷的力作《真武帝傳說》作品目錄 第一章 柳劍 第二章 道果 第三章 薊村的來歷 第四章 磨練 第五章 對戰孫二娘 第六章 狗娃出事
- 真武大帝(道教神仙中的尊神)
《道藏》、《續文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑑》等書中，均載有諸多有關真武身世的傳說和神異故事。道教經書中描繪真武的形象是披髮跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長...
- 四大神獸(古代中國傳說的神獸)
”按玄武即道家所奉之真武帝，宋時避諱，改玄為真，後世道家祀真武，則以龜蛇二物置於其旁，唐段成式《酉陽雜俎·支諾皋下》：“朱道士者，太和八年常游廬山，憩於澗石，忽見蟠虵如堆繒綿，餓而變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。”即傳說中之神怪變化。古代的人們把北方的若干星星想像為龜蛇形象，謂之...
- 真武頂風景區
真武頂風景區以水體景觀為基礎，以峽谷、高山、瀑潭、森林、山花為依託，以道家文化（代表人物真武帝、張三豐）為脈絡，具有鮮明旅遊特色的中國最佳旅遊目的地。景區的水體景觀以潭瀑景觀最為突出，百尺潭瀑布群區是我國中西部地區新發現的瀑布大觀。景區兼具南方山水的秀麗婀娜和北方山水的雄奇壯觀，與其臨近景區相比...
- 茂陵(漢武帝陵寢)
《磨子陵的傳說》是一個向善而動人的民間故事。李夫人美麗到“傾城傾國”，但她紅顏薄命，早逝。漢武帝為其作長賦《傷悼李夫人賦》：“嗚呼哀哉，想魂靈兮！”文物遺存 茂陵的地宮內充滿了大量的稀世珍寶。《漢書·貢禹傳》云：“武帝棄天下，霍光專事，妄多藏金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡...
- 峽江玉笥山傳說
”在元封五年（公元前106年），漢武帝率文武近臣抵達群玉山（即玉笥山），接受西王母“上清符籙圖”，焚香禮拜後有一白玉笥降落在附近峰頂，武帝忙令人取來，當侍衛伸手要取時，忽然雷電交加、狂風大作，那白玉笥閃爍耀眼的白光，倏然不見。武帝問東方朔為何徵兆，東方朔說：“聖上有德，天降神瑞，玉有君子之德...
- 經略台真武閣(第二批全國重點文物保護單位、國家4A級旅遊景區)
經略台真武閣，位於廣西壯族自治區玉林市容縣東外街57號，建於明萬曆元年（1573年），已有440多年歷史。經略台真武閣，中國道教宮觀建築，用於奉祀真武帝以鎮火災。其結構採用三層檐、歇山頂、穿斗式構架，通高13.2米，面寬13.8米，進深11.2米，總面積168平方米。其採用穿斗式構架方式，把近3000根大小不一的格木...
- 三月三廟會
舊時的廟會在鄉下稱為“節場”，也叫“出會”。三月初三是真武帝誕辰日，各地鄉民都要到寺院燒香拜佛念經祈禱。軍嶂山山腰有一座成性寺，是無錫最早最老的古剎之一。傳說曾有二位黃帝先後在成性寺避難，故將成性寺改名為龍寺，三月三軍嶂山龍寺廟會成為錫南地區規模最大氣氛最熱鬧的帶有狂歡式的大型“節場”...
- 三月三(壯族三月三)
”真武，即玄武，水神名，道教所信奉的神祗之一，即道教神譜中腳踏龜蛇的北方大帝，因北方屬水，所以真武帝也被當作水神。武鳴區廖江沿岸是舊時壯族三月三的節日場地，當地人每年農曆三月初三，民眾便匯集此地過節。清光緒年間黃君鉅編成的《武緣縣圖經》記載：“答歌之習，武緣（今武鳴區）仙湖，廖江二處有之...
- 漢武故事
《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一卷，是一篇雜史雜傳類志怪小說，作者不詳，成書年代最早上溯至西漢成帝時，至遲在東漢中期就已經出現，至南朝遂成定本。記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬於漢武帝傳說系統中的一部傳記小說。其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史...
- 東王公
不知其名，世代、地理皆莫詳……隱崑嵛山，號東華帝君……以道授鐘離子……所謂王姓者，乃尊高貴上之稱，非其氏族也，斯言蓋得之歟！元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君，武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。”唐代興起八仙傳說。全真教又認為東華帝君傳道於鐘離權，之後呂洞賓、劉海蟾、王重陽等為全真五祖。
- 雷火煉殿
雷雨時，金殿四周往往電光閃爍、火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過後金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種，使人不由得為古人的智慧發出由衷的讚嘆。作為一座道教名山，武當山當前香火依然鼎盛，那歷經滄桑的宮觀、悠揚的道家音樂、豐富的神話傳說，連同那些遠路而來的虔誠香客，傳遞著古老的文化氣息。
- 扶餘國
有關東明的紀事僅見於歷史傳說之中， 東明應當是有其原型， 而此人必定是一位對夫余民族作出巨大貢獻的人物。因此，我們也應將東明視為夫余的始祖。這些歷史傳說雖並非歷史事實，但其中必然有真實的成分。地方風俗 呂思勉《中國民族史》（第6-7章）《漢書·武帝紀》：“元朔元年，東夷薉君南閭等口二十八萬降，為...
- 銅瓦殿(雲南省昆明市鳳嗚山銅瓦殿)
民間傳說 殿中供奉道教中的神祇———北極玄天真武人帝，真武大帝，又稱玄天上帝，是道教神系中天界尊神。有關真武帝的身世傳說及神話故事，在《說苑》、《朱子語類》、《續文獻通考》、《酉陽雜俎》、《三教源流搜神大全》、《歷代神仙通鑑》及《道藏》等書中均有記載。相關典故 真武大帝聲勢最顯赫、民間信仰...
- 鉤弋夫人
堯母傳說 趙氏入宮後，被冊封為婕妤，居住在鉤弋宮中，受到漢武帝的寵幸。太始三年（前94年），趙氏為63歲高齡的漢武帝生下一子，取名為劉弗陵，號“鉤弋子”。但趙氏竟然足足懷了劉弗陵十四個月，才把他生下來。漢武帝風燭殘年還能喜得幼子，他十分興奮，說道：“傳聞中，上古的堯帝之母也是懷胎十四月才...
- 后土(中國上古神話里的中央之神)
” 《梁書·武帝紀》稱“後地”。《舊唐書·禮儀志》稱“皇地只。”史籍記載 關於后土的記載很多，有各種不同的傳說：《春秋左傳·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”杜預注“使主后土，以揆百事。”《左傳》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土著，地之大名也。”《左傳·昭公二十九...
- 李蔡
上世紀八十年代末，甘谷修新縣誌期間，當地的學人李承明老先生提出來一條十分引人注目的線索：蔡家寺傳說中的“蔡相爺”應是漢武帝時的李蔡！李蔡生平事跡比較簡單，《史記》、《漢書》均附記於其堂兄漢將軍李廣的傳記之中：“李蔡，成紀人也，為李將軍廣之從弟。與廣事孝文帝、景帝、武帝。孝文時，廣與蔡俱...
- 大殺戮系統
小說講述了江湖中，天尊以劍為信仰，堅信劍即真理；而沈浪則秉持“以德服人”的理念行走江湖。兩人的不同信仰與處世之道，在江湖的波瀾壯闊中碰撞出火花，引發一系列恩怨情仇。從初遇的較量到後來的並肩作戰，他們共同見證了江湖的風雲變幻，書寫了一段段令人矚目的江湖傳說。作品簡介 一首江湖曲，引發了一段江湖...
- 鄭仙(道教神仙)
關於他的傳說，《列仙傳》和《歷代神仙通鑑》《史記》等書中均有記載，相傳秦始皇東遊時，聞其名而邀請相見，與他交談了三天三夜，始皇稱之為異人，於是賜以黃金玉璧。安期生將黃金玉璧放在阜方亭內，並留書一封，以一雙赤玉舄為報，讓秦始皇於數年之後到蓬萊找他。秦始皇於是派遣徐市(徐福)盧生等數百人入海...
- 三聖母(中國古代神話中的女神)
劈山救母傳說是依附華山西峰岩罅的自然景觀，是古代勞動人民突發奇想編造出來的人神結緣的愛情故事。該傳說產生時間應在秦昭王用鉤梯登山之後，北周武帝時，道士焦道廣在西峰建白雲宮，這時，寶蓮燈的故事應該已完整形成。後來，隨著道教在華山的建祠鑿洞，山路不斷地整修，旅人、香客增多，劈山救母的故事也開始在民間廣...
- 北獅(盛行於我國長江以北)
傳說 傳說一：在北魏武帝遠征甘肅河西，俘虜胡人十萬之多。魏武帝把他們囚困於邊荒三年。一日，魏武帝巡視禁區，邊將設宴款待，並令胡人獻舞娛樂。胡人以木雕獸頭，兩大五小，披獸衣，集八音樂，武士三十餘人，起舞於御前。舞者作歡騰喜悅之狀，或作低首相憐，舞技之美妙，令武帝嘆為觀止。武帝傳胡人，詢其所...
- 中國神話故事(遠古時代文明產物)
別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出聖杯故事。有此神話影子的電影有：《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》。神話故事 黃帝 我國上古神話傳說中...
- 李夫人(漢孝武皇后)
野史傳說 玉搔頭 一天漢武帝到李夫人宮中，忽然覺得頭癢，於是摘下李夫人頭上的玉簪搔頭。此事傳到後宮，宮女們都學著李夫人的樣子，在頭上插了一把玉簪，以致一時長安城內玉價倍增無數。懷夢草 西漢時有一種植物名叫“夢草”，也叫“懷夢”，樣子很像菖蒲，但它是紅顏色，白天縮進地里，晚上才從地下鑽出來...
- 戰神(古代神話英雄人物)
應龍，名庚辰，亦名吉，是古代中國神話傳說中一種有翼的龍神，是中國傳統中的真龍 ，亦作黃龍、飛龍。也是天神太一之妃，有“天之后妃”、“女王星”等稱號，生下了鳳凰、麒麟。先秦記載中只存在一條名為庚辰的應龍，應龍庚辰是中國神話唯一的非人形創世神，曾於混沌開闢劃分陰陽、創造天地，是開天闢地的巨神。
- 秦塵(小說《武神主宰》中的男主角)
天生道體:在秦塵融合異魔大陸血魂晶魄與融道草而覺醒，此體貭只存在於傳說之中，天武大陸歷史上未有實際記錄，一般體貭只能代表意境奧義的掌握，但天生道體卻能直接感悟更高層次的規則之力，天生與天道相融，輕易入武帝境界，為天地的寵兒。無漏之體：肉身強度逆天，血脈和肉身之間完全融合在一起，彼此形成一體，...
- 山鬼(賴禮同的藝術品)
《山鬼》是《楚辭·九歌》篇名。關於山鬼的身份，漢族民間有多種傳說，女神，精怪，山神等。為祭祀山神之歌，所描寫神姿態和衣飾，系一女性。內容多表現離憂哀怨之情。 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂歌，據說是屈原在戰國時期楚國民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的。《九歌》中有不...
- 東方朔(西漢辭賦家)
”武帝再次答應。於是東方朔說道：“這隻動物叫騶牙。當遠方有前來投誠的事情，騶牙便會先出現。它的牙齒前後一樣，大小一致而沒有大牙，所以它叫騶牙。”後來過了一年左右，匈奴渾邪王果然帶領十萬人來歸降漢朝。武帝於是又賞賜東方朔很多錢財。後世傳說 善哉瞿所 漢武帝游上林苑時看見一棵好樹，問東方朔樹名，...
- 億萬飛蟻朝金殿
歷史傳說 “飛蟻來朝”還有一傳說，也頗具趣味。傳說認為，飛蟻是黑色的，這和真武神本性一樣，這些小飛蟻們也就是真武大帝的小兵。每年開春以後，真武大帝讓它們到凡間勞動，立秋後，真武大帝便又把它們收回來朝敬自己。有些飛蟻在凡間做出了大貢獻，真武帝就赦免它們回來，所以飛蟻來朝的數量就少些，真武帝收回來...
- 真誥
自標目“道授”，多“君曰”為段，列《上清經》目，敘歷代修道者掌故及神仙傳說；戒以學道九患、天下五難、功過標格、宿命罪福，諭以“人生有骨錄，必有篤之道使之然”、“道德無形，……斷六情，守空淨，亦見道之真，亦知宿命”之意。此“並詮導行學，誡厲愆怠，併兼曉分挺，炳發禍福”。卷八“...
