相人偶

"相人偶"為古代漢語辭彙，最早見於《儀禮·聘禮》中的禮儀場景，漢鄭玄注"以相人偶為敬也"，核心語義指兩人相互致意、表達親敬的互動範式。該詞在漢代文獻中常以俗語形式出現，如《儀禮·聘禮》記載"時人偶之"，體現了人際交往中的平等精神。

清代學者康有為在《長興學記》中提出"仁為'相人偶'之義"，將這一古語與儒家倫理結合。譚嗣同《仁學》繼承康有為《長興學記》中'仁為相人偶之義'的觀點，以"仁從二從人，相偶之義也"建構哲學體系。現代學者考據其東夷文化淵源，認為'相人偶'通過甲骨文'夾''弔'等字形，展現了母子親情、氏族協作等原始平等觀念。

基本介紹

• 注音：ㄒㄧㄤ ㄖㄣˊ ㄡˇ
• 拼音：xiāng rén ǒu
• 相關典籍：《儀禮》《禮記》《新書》
• 思想關聯：儒家"仁"學說的原始形態
• 語言學特徵：雙人結構的會意詞
• 詞典收錄：《漢語詞典》"每日三十詞"欄目

語義考釋

該詞由"相""人""偶"三字構成：

• "相"表示互動性行為，《說文解字》釋為"省視也"
• "人偶"在漢代文獻中指代平等的人際關係，與"人耦"互為通假
• 鄭玄注《儀禮·聘禮》時強調"相人偶"特指"二人以恩情相親近"

西周禮儀實踐中，《儀禮·聘禮》記載使者"每曲揖"的行禮動作，鄭玄註解為通過反覆作揖實現"相人耦為敬"的儀式功能。漢代註疏家將此概念擴展至喪葬、宴飲等場景，形成涵蓋社會生活多維度的人際交往準則。

思想意涵

19世紀末，康有為重新詮釋該詞：

• 在《長興學記》中將"相人偶"定義為"仁"的社會化表達
• 強調"貴於能群"的群體倫理觀，突破傳統經學的個體道德局限
• 譚嗣同《仁學自敘》繼承此說，將"相偶"視為突破封建綱常的思想工具

現代學術研究揭示其文化根源：

• 甲骨文"夾"字象形母子相抱，反映東夷民族的血緣互助傳統
• "弔"字本義為喪葬探視，體現超血緣的人際關懷
• 孔子通過"忠恕之道"將民俗概念升華為"人己和"的哲學命題

後世影響

在儒家經典闡釋中：

• 段玉裁注《說文解字》時引鄭玄說，確立"仁"與"相人偶"的訓詁關聯
• 清代《國語辭典》收錄該詞注音釋義
• 當代《仁者愛人》課件將其作為解析儒家倫理的基礎概念

語言學領域：

• 注音系統標註為"xiāng rén ǒu"
• 《漢語詞典》將其與"相人""相仇"等詞並列收錄，凸顯構詞獨特性