《盡智經》是佛學典籍。
基本介紹
- 中文名：盡智經
- 類別：佛學典籍
詳說盡智之事。中阿含經十。
《盡智經》是佛學典籍。
《盡智經》是佛學典籍。詳說盡智之事。中阿含經十。1...
"盡智"是佛教俱舍論體系中的核心教義名詞，梵文Ksaya-jnana意譯，指修行者證得四聖諦後徹底斷除煩惱的智慧。該概念最早見於《阿毗達磨雜集論》，經後世教義學發展形成系統闡釋。大眾部教義將其視為佛陀超越凡俗的特質，與"無生智"共同構成佛陀的全知境界。淨土宗則通過"惑盡智朗"的表述，闡明持名念佛與證得盡...
描述科研攻關:"團隊盡智竭力突破技術瓶頸" 形容處事投入:"群臣盡智竭力以沒其上" [1] 演變考據 播報 編輯 該成語在漢代文獻中呈現穩定傳承: 字形演變:從"盡智竭力"到"盡智竭力"的簡體化過渡 語義延伸:由特指臣子效忠擴展至廣義的全力以赴 現代定型:1985年版《漢語成語大辭典》收錄為標準詞目 文化價值 播報 ...
成語由"竭忠"與"盡智"兩個動賓結構組成:"竭忠"指用盡忠誠,"盡智"意為窮盡才智。最早出自西漢史學家司馬遷對屈原的評價:"屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君",完整記載於《史記·屈原賈生列傳》中,刻畫屈原作為忠臣的典型形象。 成語結構 播報 編輯
月半月盡。雖名誦戒。厭倦懈怠。不欲聽聞。抄略前後。不肯盡說。經不誦習。設有讀者。不識字句。為強言是。不諮明者。貢高求名。虛顯雅步。以為榮冀。望人供養。眾魔比丘。命終之後。其識當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生。靡不經歷。經河沙劫。罪盡乃出。生在邊國無三寶處。法欲滅時。女人精進。恆...
有業有智。閻老子其奈我何。遂安意造業。無復顧忌。不知經稱智慧。非等閒世智之謂也。且汝智慧。得如文殊身子否。縱不及此。次而下之。得如善星。調達否。善星博學十八香象所載法聚。調達得羅漢神通。而俱不免生陷地獄。況汝智慧未必勝此二人乎。杯水不能熄車薪之火。螢光不能破幽谷之昏。今之小智。滅...
摩尼教的根本經典。據說是摩尼教的始祖摩尼所著，用阿拉美文的敘利亞文，即摩尼文書寫。七經是：《徹盡萬法根源智經》(《生之福音》或《大福音書》)、《淨命寶藏經》（《生命之寶藏》）、《律藏經》（《藥王經》或《使徒書》）、《秘密法藏經》（《秘密書》）、《證明過去經》(《摩尼論說》)、《大力士經...
廣本漢文本系與其經文內容無關聯，只有“金剛智”的“新譯”名稱能對應上，其餘版本只是內容與“金剛智”本有關聯：①金剛智新譯本《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒》為單譯的咒本，名稱與“伽梵達摩”所譯的《大悲咒》完全一致，但內容卻多出不少。經考據，該咒本是“金剛智”針對“伽梵達摩”譯本...
若斷除了淫慾就是證漏盡通的話，那么色無色界天人也應有漏盡智證通。因為此二界中無有淫慾。若斷除了淫慾就是證得漏盡通的話，不還果（三果阿那含）聖人也應有漏盡智證通，因為不還果聖人，不還欲界故，欲漏無餘永盡故。參考資料 《長阿含》卷九〈增一經〉；《中阿含》卷十九〈迦絺那經〉；《大毗婆沙...
該成語由"殫""精""竭""智"四個單字構成複合語義："殫"字取"盡、完"之義，強化行為徹底性 "精"指精神能量或思維專注力 "竭"與"殫"形成同義互文，強調資源耗用程度 "智"限定行為對象為智力活動範疇 整體表達通過雙重強調手法（殫/竭）與限定性要素（精/智），構建出"完全投入智力資源"的核心語義場。近義詞...
單字釋義中“殫”取“竭盡”本義,與“智”“力”組合強化“用盡智能與體力”的複合含義 區別於單純強調體力消耗的“竭盡全力”,該成語特指智慧與力量的雙重投入 [1] 文獻出處 播報 編輯 原始出處可追溯至戰國時期《呂氏春秋·本味》 [1],原文“相為殫智竭力”展現了協同投入的語境 清代王韜在《蘅花館詩錄》...
【三德】 出華嚴經疏 一恩德謂如來乘大願力。救護眾生。猶如赤子。是為恩德。二斷德斷德亦名解脫。謂如來斷除一切煩惱惑業。淨盡無餘。是為斷德。三智德智即智慧。謂如來以平等智慧。照了一切諸法。圓融無礙。是為智德。玄義 【三德】 [出金光明經玄義]法身般若解脫是為三。常樂我淨是為德。(常即不遷...
智窮才儘是一個漢語成語，表示個人的智慧與能力已完全耗盡，無法再應對挑戰。該成語常以歷史典故為例，如《三國演義》中周瑜在與諸葛亮多次較量失敗後呈現的狀態。其結構為聯合式，具有貶義色彩，多用於描述個人在策略或能力層面的徹底匱乏。釋義解析 智窮才盡由“智”“窮”“才”“盡”四字構成，字面意為智慧...
惑亂無智。不用看經念佛。不用作福參禪。不用出家受戒。不用投禮別師。偏指色身。與佛無二。誑惑無智。同入黑暗。斷善根苗。滅智慧種。執著痴頑。第六外道。此等六師波旬外道。於後末法。入我法中。壞佛伽藍。毀佛正法。滅佛教相。佛敕大乘願力菩薩。隨方應現。或為人王帝主。或為宰官長者。具大威德...