盡心而已，漢語成語，拼音為jìn xīn ér yǐ（帶聲調符號），出自《孟子·梁惠王上》。原指竭盡心力才罷休，後引申為明知無法改變結果仍盡力而為以表心意。
該成語內涵包含雙重取向：一方面強調全力以赴的原始語義，源於《孟子·梁惠王上》中"寡人之於國也，盡心焉耳矣"的治國態度；
其語義演變體現從古典語境到當代套用的延續性，完整保留了成語的核心語義結構。語法歸類為ABCD式成語，與“盡心竭力”等近義成語形成語義關聯群。
盡心而已，漢語成語，拼音為jìn xīn ér yǐ（帶聲調符號），出自《孟子·梁惠王上》。原指竭盡心力才罷休，後引申為明知無法改變結果仍盡力而為以表心意。該成語內涵包含雙重取向：一方面強調全力以赴的原始語義，源於《孟子...
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子思想的著作，該作品詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。也是儒家重要經典之一。該作品是最早將“教”、“育”兩個字結合一起作為一個詞使用。作品原文 （一）孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存...
"如此而已"是漢語中常用的成語，標準拼音為 rú cǐ ér yǐ。最早見於《孟子·盡心上》"無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣"，其核心語義為對事物的限定性描述，表示"僅達到這種程度，再沒有更深層次的內容"。在語法結構上屬於偏正式成語，常以補充形式作狀語使用，多置於句尾承擔結束語功能。該成語在...
《盡心章句下》選自《孟子》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約...
《盡心章句上》是戰國時期思想家孟子及其弟子共同編著的散文篇章，收錄於《孟子》第七篇。作為儒家經典著作，該篇成書於諸侯爭霸、百家爭鳴的背景下，集中闡釋了心性論與倫理實踐相統一的哲學體系。全文以二十六章問答形式展開，系統論述“盡心知性”“萬物皆備於我”等命題，構建了從內在修養到外在實踐的完整邏輯鏈。通過“反身
《盡心下》是《孟子》里最後一篇文章，該作品全文一共三十八章。作品原文 （一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”公孫丑問曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其...
梁惠王自己也許確實是盡心於賑災救民，但這實際上是頭痛醫頭腳痛醫腳的辦法而已。而鄰國之政，無如寡人用心，也許鄰國之政真的沒有梁惠王用心，也許是鄰國採取了更好的措施或是運氣的作用沒有發生太多的自然災害，因而也就沒有太多的賑災救民的舉動，不管如何，結果是“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。通過...
心外無性，心外無天，一時盡心，則一時見性天；一事盡心，則一事見性天；無時無處不盡心，則無時無處不見性天。存之養之，常盡心而已矣。夭壽修身，純於盡心而已矣。此孔門之心法也。仁義禮智根於心，異端以心為空，是無根也。誠者善之本體，幾者誠之發用，本體既善，發用亦善。但既發，則其善有過...
(五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作,也是儒家重要經典之一。篇目有:(一)《梁惠王》上、下,(二)《公孫丑》上、下,(三)《滕文公》上、下,(四)《離婁》上、下,(五)《萬章》上、下,(六)《告子》上、下,(七)《盡心》上、下。
曰：“殆⑺有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒⑻人與楚⑼人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒...
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心章句上》第九篇，為戰國時期思想家孟子與宋句踐對話時提出的處世準則。原句作“窮則獨善其身，達則兼善天下”，後人將“兼善”改為“兼濟”，意指不得志時修養個人品德，顯達時推行善政造福百姓。該句出自儒家經典《孟子》的《盡心》篇，全書七篇由孟子及其...
下午真晝也加入他們的複習，在休息中，真晝為四人提供點心，得到周的讚賞後，真晝則回覆說“為了想盡心盡力的對象盡心盡力而已”。讀書會結束後，準備晚餐的真晝對周發動攻勢：“我會毫不客氣地把你寵成廢柴的，所以你就安心地變成沒用的廢柴吧。”周天，要出門買食材的真晝與準備要去運動的周碰面，周則決定幫真晝...
【出自】：語出《孟子·盡心下》：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於武成，取二三策而已矣。”宋·陸九淵《政之寬猛孰先論》：“鳴呼，盡信書不如無書。”【示例】：歷史可信嗎？我們只能說：大體可信。如果說完全不可信，那就成了虛無主義。但～的古訓, 還是有道理的。◎孫犁《我的史部書》作品原文 ...
忠恕是一個漢語辭彙，讀音為zhōng shù，指儒家的一種道德規範。忠，謂盡心為人；恕，謂推己及人。出自《論語·里仁》漢語辭彙 釋義 儒家的一種道德規範。忠，謂盡心為人；恕，謂推己及人。出處 《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”例句 《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹 集註：...
「如果我曾被世界化之，現在，我則以自化回答之，再一次自塑自己的形象。在深情與美與愛情中，盡心而已！」───張菱舲 張菱舲第十一本著作，共三大輯。詩與文互為交織，著作中有Giacometti的孤絶、Chirico的淒涼、Dali的幻真、VanGogh的熱情、Duncan的先驅、Nijinsky的破格、Miro的童心、飄Philip Glass的樂音、...
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一...
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦...
春風化雨（拼音：chūn fēng huà yǔ）是一個成語，最早出自於戰國·孟子及其弟子《孟子·盡心》。春風化雨（化雨：化育萬物的及時雨）指宜於萬物生長的和風與時雨。比喻良好的教育和適宜的環境。多用來稱頌老師和長輩對學生及晚輩潛移默化的教誨。聯合式結構，在句中一般作定語。成語出處 戰國·孟子及其弟子《...
她從不收取任何費用，說是出在弟子手上，盡心盡力而已，麥芽、萊菔子、大蒜等農家隨手可得，青蒿、野菊花、車前草等遍地皆是，無需成本，認為“見死不救有罪”、“救人一命值千金”，無需言謝和報酬。她治感冒、胃腸道疾患、輕微創傷和跌打腫病等常見小傷小病的一些中草藥單方驗方十分靈驗，很有價值。治豬瘟的...
相互彌補，相互感應。作為非專業的魯迅研究者，也很難做到精確的分類，只是盡心盡力而已。5 人這一輩子，能做自己想做的事，是幸福的。自覺自愿地編一部書，讓更多的人從中受益。一切都是良心活。“我曾經選擇了最好的，最好的也曾經選擇了我。”感謝友人給了我這一次機會，感謝讀者！寫於2012年7月31日 ...
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一...
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一...
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《盡心上》窮則獨善其身，達則兼善天下。——《盡心上》無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。——《盡心上》孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。——《盡心上》飢者甘食，渴者甘飲。——《盡心上》有為者辟若掘井...
李曰：然，但能否盡力不可知也耳。余曰：萬國皆保護政治犯，先生盍發一電以救之。李不語，久又曰：電可發，恐無補耳。且不知所附何船。若在華法界登入，則敗矣。余曰：亦惟盡心焉而已。李頷首者再，凡數易稿，乃授余曰：知此事者惟吾兩人，宜深秘之。余雖無憚於貴邦政府，惟...
張載說：“性於人無不善，系其善返而已。”（《正蒙·誠明篇》）他還說：“形而後有氣質之性，善返之，則天地之性存焉，故氣質之性，君子有弗性者焉。”（同上）《孟子·盡心章句下》中認為，人有各種欲望，它們雖屬人性的本能，但能否滿足，是由命運安排的，所以“君子不謂性也”。在此張載也認為，“...
獨善其身（拼音：dú shàn qí shēn）是一個漢語成語，最早出自於先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心上》。獨善其身原指修身養性，保全己身，不管世事；現多指只顧自己，不管他人。含貶義，動賓式結構；在句中一般作謂語、定語、狀語。成語出處 先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼濟...
惡似：《孟子·盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也’；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。”註：似真非真者，孔子所惡也。惡難似:應更為可惡。這兩句是說昨晚盧仝家老年男僕來我（韓愈）處告狀,狀告鄰居的那個...
