《莊子》外篇·卷四中《胠篋》 嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問於蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無有道邪！」夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
基本介紹
- 中文名：盜道
- 拼音：dào dào
- 注音：ㄉㄠˋ ㄉㄠˋ
- 解釋：指盜賊的手段、方法和道德。
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基本信息
詞目：盜道
拼音：dào dào
注音：ㄉㄠˋ ㄉㄠˋ
解釋：指盜賊的手段、方法和道德。
詳細釋義
典源譯文
再試作申論，世俗所說最明智之人，有不為大盜積聚財物的嗎？所說最聖明之人，有不為大盜守護財物的嗎？何以知道這樣呢？從前關龍逢被殺，比干被剖心而死，蒼弘被挖腹而死，伍子胥被殺，屍體拋於江中糜爛，象這樣四位賢人，也免不了身遭殺戮。故而，跖之同夥問跖，“作盜賊也有其奉行之道嗎？”跖回答說：“哪裡會沒有道呢？能度量猜測屋子裡所藏之財物便是聖，進入爭先便是勇，退出殿後便是義，預知事之可行與否、成敗如何便是智，合理均分所得財物便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒有這樣人。”
釋義
跖之徒問於 跖 曰：‘盜亦有道乎？’ 跖 曰：‘何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。’”後以“盜道”指盜賊的手段、方法和道德。
運用示例
南朝 陳 姚最 《續畫品·焦寶願》：“旁求造請，事均盜道之法；殫極斲輪，遂至兼采之勤。”
唐 韓偓 《八月六日作》詩之二：“圖霸未能知盜道，飾非唯欲害仁人。”
明 劉基 《郁離子·蛇蠍》：“ 盜犨 以如芒之鉤系八尺之絲，鉤牛舌而牽之，宵夜而牛隨之行，莫之違也，故世之善盜牛者稱 犨 焉。 郁離子 曰：‘是所謂盜道也。’”
