盛世無雙

盛世無雙

《盛世無雙》是由廣州1822BGS工作室原創的首款派別變換的卡牌遊戲。可容納6-12名玩家,一局時間約30-45分鐘。遊戲以兩大職業角色‘皇帝’與‘皇叔’為派別領袖,分別代表執政派和叛亂派,雙方在有限的時間裡面競技,各出奇謀拉攏在場玩家壯大己方陣營,兵變之日以人數多寡定勝負。

基本介紹

  • 中文名:盛世無雙
  • 遊戲平台:卡牌
  • 開發商:廣州1822BGS工作室
  • 主要角色:皇帝、皇叔、宰相、太后、將軍
盛世無雙遊戲簡介,故事背景,遊戲職業,皇帝,皇叔,宰相,太后,將軍,廷尉,國師,宦官,宮婢,刺客,歌姬,智者,仁者,道長,平民,

盛世無雙遊戲簡介

遊戲開始作為叛亂派之首的皇叔先暗裡確定黨羽的人選。遊戲中的每一天皇帝和皇叔都可以透過審判和收買去暗裡拉攏一名玩家,玩家必須透過各人種種行為分析當前局勢,自己所處派別的當前形勢,從而暗中選擇投靠皇帝還是歸依皇叔。由於最後人數占優的一方將勝出,所以未到最後都不知自己的立場是否正確,而這種或許永遠也看不透的變數也是遊戲最刺激緊張的地方。

故事背景

公元712年,少主李隆基,通過諸多宮廷鬥爭,誅韋後,滅太平,清除連年內憂外患,終於登上大唐天子之位,是為唐玄宗! 李唐天下此時正處百廢待興之制,為穩定大權,玄宗重賢能,聽良言,納良方,大力提倡文教,國力得到迅速發展,天下大治,史稱“開元盛世”。就在這太平盛世背後,卻潛伏著一場腥風血雨……
盛世無雙兩大勢力盛世無雙兩大勢力
共患難,豈能獨富貴?玄宗的至親----皇叔,不甘就此臣服玄宗麾下,表面寬厚待民,仗義疏財,實則勾結富商,結黨營私,重金收買朝中重臣,不斷招兵買馬,逐步控制朝廷命脈,打著“天承王,民承天,民貴君輕”的口號,擄掠不少民心,勢要將大唐天子之位取而代之!
皇叔的狼虎野心,玄宗早以察覺,只是苦於幾無鐵證,加上皇叔的黨羽遍布朝野,並深得尋常市井敬崇,與之正面抗衡勝算熹微。唯有連結親信,從皇叔手上逐部轉移權力,削減皇叔朝中黨羽.奈何總力不從心。
“澤國江山戰圖,生民何計樂樵蘇?”一場龍血玄黃的戰爭就此一觸即發,身為大唐子民的你,是撥亂反正?還是揭竿起義,成就一世功名?你的一舉一動,將決定大唐的生死存亡…….

遊戲職業

盛世無雙的首發【序章-流言】含15種職業,除皇帝和皇叔外,其他13種職業的決定都將改變時局!

皇帝

九五之尊最高統治者。 “皇者,大也,言其煌煌盛美。帝者,德象天地,言其能行天道,舉措審諦。”
SSWS-皇帝SSWS-皇帝
職業由來:
皇帝並非“皇”加“帝”的合稱!如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰國時期,周王室衰微,諸侯爭霸,一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王,如秦惠文王、楚莊王等。公元前230年,秦王嬴政滅掉六國,平定天下。嬴政自認為這是亘古未有的功業,甚至連三皇五帝也比不上他,如果不改變“王”的稱號,“無以稱成功,傳後世”,於是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號,以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議後報告秦王說,上古有天皇、地皇、泰皇,泰皇最貴,可改“王”為“泰皇”。秦王反覆考慮,認為自己“德高三皇,功過五帝”,決定兼采“帝”號,稱為“皇帝”,以彰顯自己的尊貴。至我國明代,行文中“皇帝”一語已經很常見,如明 王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》:“皇帝曰:‘巡撫僉都御史可立厥治行勞哉,賜汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帥驕愎不協,蠱於兵,滿蒲昌城襲報用敢獻功。’”

皇叔

平陽之虎皇帝的長輩,叔叔或叔父,即太上皇的兄弟,亦可稱作王叔
皇叔皇叔
職業由來:
宋·歐陽修《歸田錄》卷二:“ 燕王,太宗幼子也……至仁宗即位,以皇叔之親,特見尊禮。” 宋·王辟之《澠水燕談錄·雜錄》:“ 慶曆中,皇叔燕王元儼薨,仁宗追悼尤深。” 在古代皇帝很少稱王爺為皇叔,一般按行稱幾叔,也有稱爵位的.叫皇叔的是恩典。或者直稱他的封號,如淮南王,可以叫王爺,也可以前加排行,如四王爺、八王爺

宰相

一人之下,萬人之上。
最高行政長官的通稱。宰,意為主宰,相,本為相禮之人,字義有輔佐之意。宰相聯稱,通
常和丞相是一個概念。
職業由來:
宰相最早起源於春秋時期。管仲就是中國歷史上第一位傑出的宰相。到了戰國時期,宰相的職位在各個諸侯國都建立了起來。唐朝改內史省為中書省,內史令為中書令,納言為侍中。由於太宗曾任尚書令,以後不再任命此官,改以尚書僕射為長官任宰相職。唐高宗後,只有加“同中書門下三品”、“同中書門下平章事”者才是宰相。

太后

太陰凝至化,真耀蘊軒儀。
皇太后是皇帝法定母親的尊號。自西漢起,歷代沿稱。
職業由來:
皇帝以嫡子身份繼位的,生母(先帝皇后)在則以嫡母為皇太后。無生母,則以先帝皇后(繼任皇后)為皇太后,生母、先帝皇后皆無,則以撫育皇帝的先帝嬪妃為皇太妃,有時也加封為皇太后;皇帝以庶子繼位的,則以生母為皇太后,如果嫡母也在,則並為皇太后,且嫡母皇太后通常位在生母皇太后之上;但是生母身份過於低微的,不能稱太后,最多只能被尊為皇太妃。皇帝以旁支入繼的,以繼母(先帝皇后)為皇太后,且須認繼母為嫡母。

將軍

戰無不勝
軍隊中最高級階層。軍銜,再細分為準將、少將、中將、上將乃至大將等將級軍官之統稱。
職業由來:
春秋時代以卿統軍,故稱卿為將軍;一軍之帥稱將軍。見《國語·晉語四》、《左傳·昭公二十八年》:“豈將軍食之而有不足”。此皆非正式官名。到戰國時代始為正式官名,而卿仍稱將軍。見《史記·廉頗藺相如列傳》;又置前後左右將軍。秦因之。漢置大將軍、驃騎將軍,位次丞相;車騎將軍、衛將軍、前後左右將軍,位次上卿。自唐以後,上將軍、大將軍、將軍,或為環衛官,或為武散官。

廷尉

聽獄必質
掌刑獄,主管司法的最高官吏,職掌是管理天下刑獄。
職業由來:
秩為中二千石﹐屬官有廷尉正和左﹑右監各一人。廷尉人選常常擇取出身於律學世家者﹐如順帝時吳雄﹐三世廷尉郭躬一家﹐以傳習小杜律著稱﹐數世之中﹐任廷尉者達七人之多。東漢時權歸台閣﹐廷尉處理案件有時也須聽命於尚書。遇有重大疑案﹐廷尉與尚書共同審理﹐開後世大理﹑刑部共司刑法的先例。北齊易廷尉名為大理寺卿。唐代形成京師案件由大理寺卿負責審理﹑判刑﹐由刑部覆核的制度。元代不設大理寺﹐審判由刑部直接進行。

國師

國之太賢
帝王對於一些學德兼備的高僧所給予的稱號。
職業由來:
據《佛祖統紀》卷三十八說,北齊文宣帝天保元年(550),詔高僧法常入宮講《涅盤經》,尊為國師;國師的名稱以此為始。唐高祖時之智滿,亦有國師的稱號。唐代三百年間,佛教各宗高僧被尊為國師的很多。禪宗的神秀,歷武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,皆號為國師。嵩山老僧慧安被稱為老安國師,慧忠被稱為南陽國師,知玄被稱為悟達國師,無業被稱為大達國師。密宗方面,金剛智寂後,謚為灌頂國師。不空為帝灌頂,賜號智藏國師。

宦官

無根之人
專供皇帝、君主及其家族役使的官員,多為閹人。
職業由來:
戰國、秦朝時,受宮刑的人大量增加,使用閹人的機構亦增多,閹人當政亦開始出現。唐代開始有所謂的“市舶宦官”,即“中人之市舶者”,專門負責管理東南沿海地區海外貿易,《資治通鑑》亦載:“唐置市舶使於廣州,以收商舶之利,時以宦者為之”。韋某是有史可考的第一位市舶宦官。之後,在唐代安史之亂後再次出現大規模宦官當權。這是由於唐代後期宦官自殿中監李輔國開始掌握了軍權,“寶印符契,晨夕軍號,一以委之,日後宦官不但總領神策軍,而且還組建牙隊,最後形成專權,甚至有立廢皇儲之大權。

宮婢

卑微之娘
宮中管理君主日常生活事務,及服勞役而被役使的侍婢、織婢等
職業由來:
前期的宮婢,大多來源於女奴隸、女俘及罪犯的妻子等。此後,歷代宮婢中,有一部分開始從民間“選美”、“采女”中選出。“選美”就像科舉考試一樣,有一套嚴格的規矩。參選女子必須是良家,即非醫、非巫、非商賈和百工,這些人家的女子叫良家子。歷代都規定宮婢取自良家子。古代宮婢的數量自漢代始,隨著朝代的更替不斷增加。西漢初年,宮婢只有十幾人。漢武帝時,宮婢則突破1000名。東漢桓帝時,後宮聚集美女達五六千人。晉武帝司馬炎將宮婢數量突破1萬。唐開元、天寶年間,後宮人數躍升至4萬。歷史上,各朝各代從民間挑選宮婢已是一件基本性的工作了。

刺客

冷如寒冰 俠骨柔腸
世間最古老的行業之一。出於政治原因,負責對目標實施謀殺或者暗殺的人。
職業由來:
太史公在《史記》中特別為刺客們寫了《刺客列傳》,武俠小說關於刺客更讓人感到心驚肉跳。李白的《俠客行》寫道“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。”鮮明地刻畫了這一神秘人物的特色。縱覽中國的歷史長河,刺客們也留下了深深的印記。

歌姬

沉魚落雁 閉月羞花
專門從事歌舞而間或兼職賣身的女子。
職業由來:
專門從事歌舞,但是由於歌姬的生活情況不好,使得他們不得不賣身,於是很多歌姬兼職賣身,直到最後歌姬賣身成為了常見的事情。古代後期,歌姬中除了少數清倌還保留著賣藝不賣身的慣例。歌姬到了後世漸漸演變成了奴籍人員,他們一般被收入府中圈養,成為玩樂的對象,即使生了兒子也不會被看重,反而有很多時候成為家族權利鬥爭的犧牲者。

智者

學而不厭 誨人不倦
能言善辯,聰明並具有某種知識技能的人。
職業由來:
《韓非子·主道》:“明君之道,使智者盡其慮。”《淮南子·主術訓》:“物之可備者,智者盡備之;可權者,盡權之。此智者所以寡患也。” 元 柳貫 《過閘行》:“聖人乘運智者謀,尚憶當年 河 事始。” 公劉 《哀詩魂--懷詩人郭小川同志》詩之五:“我,半是智者,半是懦夫。”南朝陳至隋高僧、天台宗的實際創始人智顗(公元538-597年)。隋開皇十一年,受“智者”之號。見唐道宣《續高僧傳》卷十七。賈島《送僧歸天台》詩:“妙字研磨講,應齊智者蹤。”

仁者

不侮矜寡 不畏強御
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁
職業由來:
仁者是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》:“樊遲問仁。子曰:‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。”又《衛靈公》:“子曰:‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《莊子.在宥》:“親而不可不廣者,仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》:“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識。”

道長

觀五行 逆乾坤
道行修為高深及資歷年長的道人。
職業由來:
最初是對道人與方士的尊稱。東漢年間道教創立後,道長一詞專是對道士的尊稱。乾表至陽,所以乾道指男道士,坤表真陰,所以坤道指女道士。

平民

水能載舟亦能覆舟
布衣饑寒纏,平頭草根深。
職業由來:
《書·呂刑》:“蚩尤惟始作亂,延及於平民。”孔傳:“延及於平善之人。”《漢書·食貨志下》“弋獵博戲亂齊民”唐顏師古注引如淳曰:“齊,等也。無有貴賤,謂之齊民,若今言平民矣。”宋葉適 《徐文淵墓志銘》:“兵官大執平民為賊,冀以成賞,君明其無罪,盡釋之。”康有為《大同書》丙部:“歐洲中世有大僧、貴族、平民、奴隸之異,壓制既甚,故以歐人之慧,千年黑暗,不能進化。”

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