皮之不存,毛將安傅

皮之不存,毛將安傅

出自《左傳·僖公十四年》:“皮之不存,毛將安傅?” 為古代成語,沿用至今。原文:魏文侯出遊,見路人反裘而負芻。文侯曰:“胡為反裘而負芻?”對曰:“臣愛其毛。”文侯曰:“若不知其里盡而毛無所恃耶?”

基本介紹

  • 中文名:皮之不存,毛將安傅
  • 又名:“皮之不存,毛將安附”
  • 解釋:皮沒有了,毛長在哪裡?
詳細釋義,典故,

詳細釋義

【出處】:《左傳·僖公十四年》:“皮之不存,毛將安傅?”
【原文】:《左傳·僖公十四年》:“冬,秦飢,使乞糴於晉,晉人弗與。慶鄭曰:“背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義:四德皆失,何以守國?”虢射曰:“皮之不存,毛將安傅?””杜預註:“皮,以喻所許秦城;毛,以喻糴。言既背秦施,為怨以深,雖與之糴,猶無皮而施毛。”宋羅大經《鶴林玉露》卷五:“今雲欲預九錫之慶,乃甘心促壽愈疾以從之,所謂皮之不存,毛將安傅,豈不愚惑之甚哉!”亦作“ 皮之不存,毛將焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章:“倘若朕的江山不保,你們不是也跟著家破人亡?皮之不存,毛將焉附!”亦省作“皮去毛安附”。宋蘇舜欽《淮上喜雨聯句》:“本蹷邦豈寧,皮去毛安附?”
傅,通假“附”,附著,歸於。
【示例】:倘若的江山不保,你們不是也跟著家破人亡?~。 ◎姚雪垠李自成》第二卷第三十二章。
【近義詞】:相輔相成、皮之不存,毛將安附。
【語法】:複句式;作補語形容兩者的關係
【故事】:春秋時,晉國的公子夷吾秦國幫他登上王位,並答應給五座城池。夷吾成為晉惠公後就違背諾言。後來秦國遇饑荒向晉國借糧,晉惠公也沒答應。大臣虢射對晉惠公說:“我們借糧也不能改善關係,就好比‘皮之不存,毛將安傅?’”

典故

有一年,魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍,為此,滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考:東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多,怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了,可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前,魏文侯外出巡遊。一天,他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上,皮統子的毛向內皮朝外,那人還在背上背著一簍餵牲口的草。
魏文侯感到很奇怪,便上前問那人道:“你為什麼要反穿著羊皮衣,把皮板露在外面來背東西呢?”
那人回答說:“我很愛惜這件皮衣,我怕把毛露在外面搞壞了,特別是背東西時,我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了,很認真地對那人說:“你知道嗎?其實皮板更重要,如果皮板磨破了,毛就沒有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今,官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活,這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?
於是,魏文侯將朝廷大臣們召集起來,對他們講了那個反穿皮衣的人的故事,並說:“皮之不存,毛將焉附?如果老百姓不得安寧,國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理,不要被一點小利蒙蔽了眼光,看不到實質。”
眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理基礎根本,是事物賴以存在依據,如果本末顛倒,那將是得不償失

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