百條宗教令,俄國沙皇伊凡四世(Иван Ⅳ Васильевич,1533—1584年在位)於1551年在莫斯科召開的“百條宗教會議”的決議。它仿照《沙皇律書》,亦由百條組成。是俄國東正教教會的一部法典,主要內容涉及東正教教會制度、宗教生活和宗教風俗等,也對與教會有關的國家法律,如民法、刑法、婚姻家庭和訴訟法等法律規範作出了規定。
基本介紹
- 中文名:百條宗教令
- 頒布時間:1551年
百條宗教令,俄國沙皇伊凡四世(Иван Ⅳ Васильевич,1533—1584年在位)於1551年在莫斯科召開的“百條宗教會議”的決議。它仿照《沙皇律書》,亦由百條組成。是俄國東正教教會的一部法典,主要內容涉及東正教教會制度、宗教生活和宗教風俗等,也對與教會有關的國家法律,如民法、刑法、婚姻家庭和訴訟法等法律規範作出了規定。
百條宗教令,俄國沙皇伊凡四世(Иван Ⅳ Васильевич,1533—1584年在位)於1551年在莫斯科召開的“百條宗教會議”的決議。它仿照《沙皇律書》,亦由百條組成。是俄國東正教教會的一部法典,主要內容涉及東正...
宗教事務條例 (2004年11月30日中華人民共和國國務院令第426號公 布 2017年6月14日國務院第176次常務會議修訂通過)條例全文 第一章 總 則 第一條 為了保障公民宗教信仰自由,維護宗教和睦與社會和諧,規範宗教事務管理,提高宗教工作法治化水平,根據憲法和有關法律,制定本條例。第二條 公民有宗教信仰自由。任...
中華人民共和國國家宗教事務局令是中華人民共和國經國家宗教事務局局務會議通過,由國家宗教事務局局長簽發的部門規章或宗教法規。主要內容 序號/內容/通過時間/施行時間 第1號令《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》(2000年8月11日通過,2000年9月26日起施行)第2號令《宗教活動場所設立審批和登記...
教令通常是由權威機構中具有代表性的人士所頒布的規範性法令。該詞最早見於《史記·太史公自序》。英文對應詞包含"decree"和"decretal"。基本釋義 該詞語特指由一國統治階層或者宗教權威機構中具有特殊頭銜者發布的規範性法令,如東漢時期漢文帝親自頒行教令、羅馬教皇頒布的教令等典型套用場景。在法語詞典體系中,"...
歷代教令提要又稱《格拉奇教令輯要》。12世紀以前教皇敕令和宗教會議決議的彙編。由義大利著名教會法學家格拉奇於1139—1142年間編成。內容主要是論述法律的來源,神職人員的義務與特權,列舉了觸犯教會法的典型案例,並闡述了教會法的教律與原則等。其特點是就典型案件進行法理分析,將觸犯教會法的各種情況分類編排,並...
中世紀伊斯蘭教曆史事項。指阿拔斯王朝第七任哈里發馬蒙為推行穆爾太齊賴學派“古蘭經受造說”而頒布的兩次敕令。王朝初期 ,關於國家統治思想之爭日趨激化,到馬蒙時期,朝廷中明顯形成兩派政治勢力;一派以留用的前波斯薩珊王朝文職官員為首,主張擴大王權,壓制教權;另一派以舊有的阿拉伯軍事貴族為首,主張維護以宗教...
教令輪,佛教密教術語,指大日如來之教令堅固,能破摧諸怨敵,如轉輪王之輪寶。該概念出自《理趣釋下》,四輪(金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪)皆攝在正法輪與教令輪二輪中。據密教經典《理趣釋下》記載,其核心功能象徵如來教敕的摧破力,對應密教修行中破除煩惱的象徵體系。教令輪與正法輪的分類體系,闡釋了密教中破除修行障礙的教義結構
《宗教活動場所財務監督管理辦法(試行)》國家宗教事務局令 第7號 《宗教活動場所財務監督管理辦法(試行)》已於2010年1月7日經國家宗教事務局局務會議通過,現予以發布,自2010年3月1日起施行。局長 王作安 二○一○年一月十一日 主要內容 宗教活動場所財務監督管理辦法(試行)第一章 總則 第一條 為規範宗教...
魯迅《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》四:“伽藍宮殿,古者多以宗教或帝王之威力,令國人成之;故時世既遷,不能更見,所當保存,無令毀壞。”寺院護法神 (一)關羽,字雲長,本字長生,河東解州(在今山西運城市)人,三國時期蜀漢的歷史人物,為劉備手下的大將,以剛正不阿的個性出名,之後在北攻曹魏...
直到16世紀宗教改革運動興起,從中又分裂出與羅馬教廷脫離關係的新教(抗羅宗)各派。天主教嚴格規定神職人員不得結婚,與俗人有明顯界限。天主教修會由信徒組成,修士鬚髮安貧、守貞、服從三願,並過集體生活。天主教第一部完整的教會法令是12世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。1983年,頒布了更為簡明的新《天主教會...
2012年10月16日,國家宗教局令第10號公布了《宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任辦法(試行)》,自2013年1月1日起施行。辦法共五章,三十七條。分總則、資格認定、職稱評審聘任、法律責任和附則五章。辦法遵循憲法關於教育與宗教相分離的原則,宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任所涉各項具體規定等均在各宗教界內部...
中華人民共和國國務院令第686號是國務院總理李克強於2017年8月26日簽發的命令。第686號令《宗教事務條例》是為保障公民宗教信仰自由,維護宗教和睦與社會和諧,規範宗教事務管理,提高宗教工作法治化水平,根據憲法和有關法律制定。簽發 中華人民共和國國務院令第686號 《宗教事務條例》已經2017年6月14日國務院第176次常務...
中華人民共和國國務院令第426號是國務院總理溫家寶於2004年11月30日簽發的命令。第426號令《宗教事務條例》是為保障公民宗教信仰自由,維護宗教和睦與社會和諧,規範宗教事務管理,根據憲法和有關法律制定。簽發 中華人民共和國國務院令第426號 《宗教事務條例》已經2004年7月7日國務院第57次常務會議通過,現予公布,自...
《教宗訓令》與該赦令集是如此之相似,以至於有人認為宗教訓令就是在該訓令集的基礎上寫成的,所以其年代一定比1087年還遲。該訓令的宗旨是教皇至上,其中“他可以罷免皇帝”一條使得世俗與宗教權力的界限被打破,並引起了世俗力量,特別是神聖羅馬帝國皇帝亨利四世,的反抗,自此之後教廷與神聖羅馬帝國世俗權力之間的...
⑵通過教皇的教令,宗教會議的決議不斷完善教會法的內容,擴大宗教法院的管轄權。通過彙編教皇的敕令、教諭,教會法逐漸成為獨立的法律體系。這一時期出現的綜合彙編的教會法規集,稱教皇“教令集”,它是教皇的敕令、通諭和教諭等的彙編,是教會法的重要淵源之一。衰落時期 (15世紀~18、19世紀)15世紀以後,隨...
清朝教禁是清雍正年間因中國禮儀之爭引發的禁止天主教傳播事件,涉及清廷與羅馬教廷的宗教政策衝突。該事件始於羅馬教皇克雷芒十一世認定中國傳統禮儀違背天主教義,雍正二年(1724年)清政府頒布禁令,禁止中國人信教,驅逐各省傳教士至澳門、廣州,查封教堂。乾隆、嘉慶、道光年間持續強化禁令,對秘密傳教士實施嚴厲...
該事件源於遜尼薩拉菲派發布的宗教教令,宣稱“性聖戰”可贖罪升入天堂,號召女性為反政府武裝提供性服務。2013年初,相關教令通過網際網路傳播,導致數百名突尼西亞女性(含未成年人)前往敘利亞,部分回國時已懷孕。突尼西亞政府成立危機應對小組,婦女部聯合非政府組織制定措施阻止女性參與。法國媒體估算參與人數達數百人,內政...
“一個將軍一道令,一個和尚一套經”是中國民間俗語,字面指每個將領有獨特的指揮方式,每位僧人有固定的誦經內容,比喻當權者擁有決策話語權,或描述管理機構中多頭指揮的現象。該俗語通過軍事與宗教場景揭示權力運行特徵:將軍發布號令體現指揮權威,僧人念誦經文反映宗教規範,均強調執行者對規則的服從。其深層含義指向...
這是說任何宗教都有一種神秘的加持功力,咒語即是其中一種,但須依照它的「原音」來持誦,才能顯現出咒語的神秘力量。如果聲音不準確,距離所謂的「原音」太遠、或太離譜,那么咒語本來所蘊藏的神秘力量就不能百分之百發生它的功效。換句話說,我們持咒全憑一念的「真誠」與「精進」,不管它的音準不準,當然還是...
萬國禁菸會召開之前,儘管鴉片、嗎啡等毒品,對於人類身心健康的危害已經為人們所認識,有識之士對鴉片貿易也早有揭批,但是,真正主張反毒禁毒的主要是宗教人士,他們的反毒宣傳也主要是為了同毒品劃清界限,藉以爭取人們(主要是中國人)對宗教的好感。萬國禁菸會則以國際集會方式,第一次公開將鴉片、嗎啡等毒品押上...
除從普天教分裂出的教團外,在由姜一淳的追隨者組建的教團中也產生了順天教、太極道等新的宗派。在日據時期,甑山教教團曾一度發展到百餘個,但在1938年總督府下達非法宗教取締令之後這些教團紛紛覆滅或轉入地下。教理思想和信仰 甑山教各教團的教理和解說的要點都大同小異,其共同核心為“天地公事”。所謂...
因此,天命思想在夏代就有了,這種思想實際上是一種有神論的宗教思想。產生這種思想的原因顯而易見。因為那時生產力十分低下,自然科學很不發達,人們還不能理解社會上貧富、生死,還不能準確認識自然力量的威力,他們以為有一種在人們之外的上帝的存在,人世間的一切是上帝神的安排和命定的。這種命定論,與奴隸主...
全國有大小神社8萬多個,其中重要的有祭祀天照大神的伊勢神宮;祭祀明治天皇的明治神宮;供奉明治維新以後100多年來在侵略戰爭中死亡的官兵名冊,其中包括被遠東軍事法庭處以絞刑的東條英機等甲級戰犯的靖國神社等。國家神道是一種旨在維護天皇制的宗教思想意識形態,存在於明治初年至二戰結束這一時期。1868年3月下令...
1919年4月13日,在阿姆利則四百餘錫克人遭到英國當局殺害,致使許多錫克教徒紛紛脫離英國人的控制,參加到聖雄甘地所領導的自由運動中去,各種形式的鬥爭,此起彼伏。在獨立鬥爭中,也起過重要作用,為印度獨立作出了貢獻。宗教特色 錫克教徒的著裝和服飾一直以來都給人們留下了深刻印象,以至在許多國家的一些影視作品中...
有時以宗教律令的形式出現。佛教所說的“業”,即為事。井認為,人們所想的念頭和所做的事情,無論善惡皆為“業”。善念善事,持爾不犯,即是“善業”。故佛教亦將其稱之為“十善”、“十善道”或“十善業道”等。它們分別是:①不殺生;②不偷盜;③不邪淫;④不妄浯;⑤不兩舌;⑥不惡口;⑦不綺語...
該禮儀分為跪合十、蹲合十、站合十三種形式,分別對應宗教禮拜、尊長致意和平級交往等場景。佛教沿襲古印度傳統,賦予合十禮哲學內涵,認為雙掌相合象徵神聖與世俗的統一,通過掌形空間暗喻時空融合,同時蘊含消除貪嗔痴等教義。實踐中,該禮儀兼具安定情緒的功能,常配合誦念“薩瓦蒂”等祝詞,形成佛教文化中融合實用性...
該思想源於佛陀教義,經典《十善業道經》系統闡述其理論,《雜阿含經》《華嚴經》等佛教典籍亦多次論及。漢傳佛教將十善業與中國傳統倫理結合,如引孟子思想強化不殺生理念,形成兼具宗教性與社會性的倫理實踐體系。不殺生 殺是殺害,生是生命,不殺害眾生之生命,名為不殺生。即對一切眾生,應一視同仁,勿殘殺加...
《大荒西經》載:“有靈山,巫鹹、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝,巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。”上述所載袁珂認為是巫師集團以山為天梯,做人神的溝通。從所述的群巫奔走,以及他們所操的“靈蛇”來看,當時的原始宗教活動,場面浩大。書中許多難於解讀的部分都與上古社會的巫術活動有...
