基本介紹
- 中文名：癮魂
- 作者：曹國正
- 出自：《博弈聖經》
- 屬性：一種存在
詞源,出處,大意,原理,套用,
詞源
出處
《博弈聖經》曹· 國正 著 新加坡希望出版社
大意
競爭就是博弈，博弈是經濟學。 經濟學是自私的學說，使人的行為私下勾結，在理性地尊重事物之後，便腐蝕家庭和所有人的行為，所以，一直被人咒罵。 經濟學是掠奪和救濟的遊戲，兩對手之間主導著人類的不同行為價值，不管你是否願意要，一定會得到前所未有的那一部分。 經濟學是一個二特性競爭結構，也是人與自然的博弈。
原理
我們把文化進程中被癮魂驅動的欲望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。愛是精神文化過程，真、善、美表現出的高尚感，在癮魂的作用下，它會俘獲，也會出現極小極大地自由跟隨，暫時的信任就變成了全部意義。信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。人們提倡的浪漫與自由，是動物的本能特性。一個人和多少異性對局，就有多少個行為印象，男女之間對這種印象行動稱為感情。感情是依賴，是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創作。感情是精神疫情，發作時使人瘋癲成為怪物，這種怪物行為的畸變反而成了鮮活浪漫的感情作品，不然會導致淫亂、婚變、家庭悲劇、自殺、情殺、道德和法制壓力。愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，我定義為愛情。所以，誰也說不清人的一生在尋找什麼，最終好像在尋找一種廢物。
套用
人類的欲望很多，任何一種強烈的欲望來臨時，人們會感到人體100多種不同形狀、大小細胞中的每一個細胞與細胞虛空之間充滿癮魂，還會感到無比沉重、坐立不安，膨脹得難以忍受。當欲望得到滿足之後又會感到癮魂退去時的輕鬆、虛空、愉快，欲望是在癮魂的壓力下結束了它的過程。但結束後，人們會再次瘋狂地追求世界上的各種其他事物。人類的最終目標是博弈正理的自私性，只有它才能打開精神興奮的大門。靠靈魂和意識的光芒的指引來找到博弈正理，只能走向博弈的深淵。這個深淵還是一個巨大的鴻溝，跨越它一定是在飛秒瞬間，奇蹟也會發生在那裡，因為那裡是飛秒瞬間的匯合處。一切在那裡競賽，在那裡分出輸贏，那裡可以表現出願望去追求財富和能力，也是萬物本性的呈現。那裡也可以迷失方向，丟失自我欲望，把自己的感知和偉大的自我給扭曲了，正理沒能被領悟，目標未能達到，人們十分想要的東西反而得不到，它在不停地運動，像在和人們遊戲。單一弱智原理就是在這裡和一個人玩捉迷藏，捉住它也很難禁錮。在理想的界限內，有限和無限並不是對立的，而是國與正的關係。
任何一個近似對立的事件都可以看成是一個博弈場。隨著真理不斷被確認，錯誤也不斷在改變，錯誤並不是與真理並存，大部分可以用對立和並存做出解釋，那也決不是解釋的全部。當說明一些事實並做出證明與對立之間的競爭，正理就不在直覺中，而是存在於整個意識中。這些意識從我們已有的那些具體的東西中可以體驗到，我們會自覺或不自覺地感覺到真理的存在 ，但是總是比期望的更偉大，比人可以達到的更加無限。由於個人的精力和時間的有限性，博弈的意義最終會消失，奇怪的是所有的人都會對此提出挑戰。有限在博弈的任何地方停留，博弈決策人決策期望的機率永不會和諧。人類唯一不能作弊的是，如實表現出對博弈的悲觀主義結果作出一個姿態，接二連三的真實表現，導致人生觀發生變化，意志會取代它的欲望，偉大的期望目前和將來永遠都不能達到。有些人犧牲現在而傾向於將來，像一位農夫辛勤地餵養自己的綿羊，突然有一天，毫無敵意的綿羊被砍下了頭顱。這是博弈精神偉大之處，也是令人不解之處，這就是愛情。其實這是也一種自私，一個接一個愛情的連續，遊戲才繼續下去。
《博弈聖經》 曹· 國正 著 新加坡希望出版社
經濟學高級學術著作
世界著名圖書館、著名大學收藏----海外中文圖書
