《甲骨刻文》是韓黎坤、王超、曹興軍創作的版畫。
基本介紹
- 中文名：甲骨刻文
- 作者：韓黎坤、王超、曹興軍
- 規格：186cm×429cm
- 畫作類型：版畫
甲骨刻文
相關詞條
- 甲骨刻文
甲骨刻文 《甲骨刻文》是韓黎坤、王超、曹興軍創作的版畫。2016年11月22日 - 12月11日，該作品在中國文學藝術界聯合會、中華人民共和國財政部、中華人民共和國文化部主辦的“中華史詩美術大展”中展出，展出地址為中國國家博物館。
- 昌樂骨刻文
2005年春天，山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授從濟南朋友手裡看到刻字的骨片，鑑定為早期文字。2007年劉教授又見到昌樂縣肖廣德同志收藏的一批刻字骨頭，首先在學術界肯定這是龍山文化時期的遺物，和安陽占卜的甲骨文不一樣，是中國早期的一種記事圖畫象形文字。這批文字和近些年周圍地區的青州、壽光、桓台、臨淄、...
- 骨刻文演變
骨刻文演變是指著名學者丁再獻在骨刻文部分破譯之後，根據骨刻文原圖，進行了書法臨摹創作，並與甲骨文、金文、小篆、隸書並列書寫成文，展示了漢字從骨刻文到甲骨文再到金文、篆、隸的源流傳承關係，其書法作品簡稱為骨刻文演變，又稱為漢字演變五體。骨刻文的主要產地為山東（昌樂、壽光、章丘等地），是刻在獸骨...
- 骨刻文書法
用骨刻文、甲骨文、金文、篆、隸五種字型書寫成文。就臨摹和運用骨刻文進行書法及藝術創作來說，丁再獻是最早的成功實踐者。骨刻文書法藝術仍屬初創階段。書法簡介 是指骨刻文字的書寫藝術，是在骨刻文原圖摹寫基礎上的再次創作，骨刻文書法藝術為丁再獻始創。骨刻文在山東集中發現，是我國最早的以記事為主的可...
- 甲骨文字典(記載甲骨文的字典)
《甲骨文字典》是記載甲骨文的字典。作者清末劉鶚，字鐵雲，所著的《鐵雲藏龜》是甲骨文的第一部字典。書的自序中，劉鶚記述了發現龜骨獸骨文字以及王懿榮收古甲骨的過程，記述了文字從《鐵雲藏龜》甲骨文到籀再到隸書的發展過程。第一部 第一部甲骨文字典 1903年抱殘守缺齋石印出版。 1903年，劉鶚從所藏的...
- 本世紀初的驚世發現--骨刻文發現與研究
《本世紀初的驚世發現--骨刻文發現與研究》是2010年山東省圖書館出版社出版的圖書籍，作者是劉鳳君。主題 骨刻文、甲骨文 責任者 劉鳳君主講 版本 山東省圖書館 2010年9月 日期 2010年1月 載體形態 格式:DVD 館藏信息 山東省圖書館 描述 自上世紀80年代以來,山東省膠濟線西段的鄒平、桓台、淄博、青州、壽光...
- 骨刻文(2015年山東畫報出版社出版的圖書)
《骨刻文》是2015年山東畫報出版社出版的圖書，作者還是劉鳳君。本書收集了骨刻文實物和相應的研究成果。內容簡介 知名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現的骨刻文被稱為“本世紀初的重大發現”，用事實證明了中華文明5000年歷史。骨刻文的發現把長期以來關於東夷華夏高度發展文明的的研究和爭論引...
- 話說甲骨文
《話說甲骨文》是2009年11月山東友誼出版社出版的圖書，作者是劉佳。本書講述了文字的起源和發展等知識。內容簡介 《話說甲骨文》主要內容簡介：甲骨文解讀的時代背景、考據學的發展、金石學的發展、甲骨文是世界上最長壽的文字、甲骨文是保存至今的神秘刀筆文字等。作者簡介 劉佳，山東蓬萊人，1963年生。畢業於曲阜...
- 新中國甲骨學六十年(1949-2009)
《建國以來甲骨文研究》序（1979年12月）《建國以來甲骨文研究》序（1979年12月）前言 小引新中國成立前五十年甲骨學形成與發展的回顧（1899—1949年）第一節甲骨文的發現及其出土地點的確定 第二節甲骨文的蒐集、著錄及流散國外 第三節《甲編》、《乙編》——科學發掘甲骨文的總集 第四節從《契文舉例》到《...
- 漢字發展史
骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發現（赤峰、關中等地也有發現），是中國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，稱“骨刻文”，並認定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600～前1300年之間，是龍山文化時期...
- 中國文字史
中國文字史包括多種文字的歷史。漢字有長達數千年的發展和演變的歷史過程，大致是：商代之前為起源史，殷商甲骨文為成熟期。此後出現一系列演化，特別是到了漢代，隸書取代小篆成為主要字型，中國文字發展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段；楷書到隋唐基本定型，在宋朝刻印的書籍中被美術化成為「宋體字」，後有模仿宋體...
- 文字(漢語辭彙)
從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書到如今是一個階段。2013年7月6日，來自全國的古文字研究專家們齊聚平湖，現場對這些符號進行論證。專家們認為莊橋墳遺址出土的確為良渚原始文字，是迄今為止在我國發現的最早的原始文字。國家文物局考古專家組成員、中國考古學會理事長張忠培表示，莊橋墳遺址所有出土文物是...
- 古文字
古文字指的是古代的文字。在中國則特指秦以前留傳下來的篆文體系的漢字，如甲骨文和金文還有蝌蚪文。古文字在歷史中經歷了長時間的演變，是華夏文化的結晶。釋義 指的是古代的文字 古文：①五四以前的文言文的統稱（一般不包括‘駢文’）。 ②漢代通行隸書，因此把秦以前的字型叫做古文，特指許慎《說文解字》里的...
- 商周遺物
商王常用甲骨占卜吉凶，卜畢將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，此即商代甲骨文，但出土甲骨更多是不刻文字者。因商代甲骨文不見於古代史書記載，所以學者間命名不一，又有龜卜文、契文、殷契、甲骨刻文、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭等各種名稱。商代甲骨的發現和研究對商代考古、歷史及古文字學的研究均有...
- 屰
一說象人自外而至，故頭部向著自己，迎面而來，是「逆」的初文(羅振玉、趙誠)。「逆」古義為迎接，《說文》：「逆，迎也。從辵屰聲。關東曰逆，關西曰迎。」甲骨文用法與「逆」同，解作「迎」。又表示逆反，不順從，如「屰(逆)祀」即不按順序的祭祀。金文與甲文形同，皆用作人名、族氏徽號。戰國文字...
- 龍山文化(銅石並用時期)
紋飾的線紋，有陽線雕和陰線刻兩種，且陽線雕的套用占多數。鑲嵌工藝的實例，見於山東五蓮丹土遺址所出玉鉞，其中上部的孔內嵌有綠松石。玉與綠松石的組合工藝，此為僅見。這種工藝方法開夏代和商代玉器鑲嵌工藝之先例。龍山文化骨刻文 昌樂骨刻文字的布局和結構有規律可循，有些偏旁多次出現，距今四五千年的龍山...
- 守望東夷
守望東夷是指致力於守護和研究東夷文化的人們。最初出於《大眾日報》記者劉英於2011年2月22日發表的《守望東夷——記東夷文化研究者丁再獻》一文。文章首次介紹了著名東夷文化研究學者、執著的追隨者丁再獻近幾年一直在東夷文化的王國探尋，並對骨刻文的研究頗有建樹。首次對世人披露了丁再獻成功系統破譯骨刻文的重大成果...
- 劉鳳君(山東大學教授、博士生導師)
劉鳳君，男，字龍朋，號神通居士。1952年出生於山東省蒙陰縣，現為山東大學美術考古研究所所長、山東大學歷史文化學院書法文化研究所和骨刻文研究所所長、教授、博士生導師，山東大學藝術學院特聘教授。現兼任國務院學位委員會藝術博士點通訊評審、國家社科基金同行評議專家、蘭州大學兼職教授、中國龍山文化研究會會長、中國...
- 丁再獻
丁再獻，字章甫，號北海。書法家、作家、詩人，著名東夷文化學者。1952年出生於沂南縣，中共黨員，黨校本科，高級經濟師，研究員。由於系統破譯東夷骨刻文做出的重大貢獻而被譽為骨刻文字破譯和骨刻文書法藝術第一人。山東社科院旅遊研究中心研究員，並任數家院校客座教授。自幼酷愛詩詞、書法，受教於孫軼青、歐陽...
- 丂
丂，漢字，多音字，拼音kǎo，qiǎo，yú，字形來源不一，本義為有握柄的吹管或號角。字源字形 丂讀kǎo,qiǎo,yú，字形來源不一。（引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版）丂，甲骨文像有握柄的吹管或號角。造字本義：名詞，有握柄的吹管或號角...
- 丁公陶文
無論“丁公陶文”的爭議有多么大，山東地區無疑是中國文字起源的一個關鍵地區。尤其在山東龍山文化後期和岳石文化時期，大量的類似文字的現象不斷湧現，丁公陶文的出土絕非偶然。近年來在山東昌樂地區發現了龍山文化中期的近似於文字的刻畫體系，但是該體系迥異於陶文，代表者為“昌樂骨刻文”和“首陽山岩書”。“...
- 卅
卅（讀作：sà）為一個現代漢語二級字，部首為十部，字義是數目字，意思是三十。基本字義 三十。漢英互譯 卅←→thirty 相似字 卅字骨刻文演變：二五，十；二十，廿； 三十，卅；四十，卌；五十，圩； 六十，圓； 七十，進； 八十 ，枯；九十，枠。二圩，百；二百，皕。詳細字義 ◎ 卅 sà 會意。字從...
- 東夷文化
夷的名稱約產生於夏代，與華、夏並稱，夷字在商代甲骨文中經常出現。這個時期“夷”是代表部族的名稱，意為“東方之人”。“夷”字為“人”負“弓”合成，表示東夷人是善於射箭的部族。到了周代，以中原為中心，“夷”開始泛指居住在統治中心以外周邊的部族，這時才有了“東夷”的稱謂。所以東夷就是指以山東為...
- 廿(漢語文字)
共二十四候，每候五日，應以一花，始於梅花，終於楝花，共二十四個花期。風應花期而來，稱“花信風”。《二十年目睹之怪現狀》第二五回：“樓東乙字初三月，亭北丁當廿四風。”又：一年十二個月，每月兩番花信，故 說文解字 【卷三】【十部】廿 二十並也。古文省。人汁切。字型對比 廿字骨刻文演變：
- 漢字的起源
第三十二節 甲骨文釋讀 作品後記 漢字的來歷 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具,不可能...
- 太陽城(中國太陽城)
追溯骨刻文字的始創探討太陽文化的起源。有人說“ ”、“ ”似甲骨文“旦”的字形，象太陽從地面剛剛升起的樣子。意思是：天亮，破曉，夜剛盡日初出時，這就更加切近。但並未說明理由。筆者認為，這是一個“旦”字。但並非“日、火、山”說，而是“日、水、山”說，沒有“山”的“ ”更是一個確切“...
- 青州東夷文化廣場
東夷文化是指東夷人所創造的文化。“夷”字在龍山文化時期的骨刻文字中已有發現，在商代甲骨文中“夷”字經常出現，泛指居住在統治中心指外周邊的部族。“夷”的名稱，約產生於夏代，與“華”、“夏” 並稱，目的是為了進行華夷、夏夷之辨。到了《禮記》曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”之意。《王制》...
