甲馬將軍是舊時漢族民間的一種建築風俗,流行於浙江西部地區。該習俗指建造新房時,民眾將寫有“甲馬”“將軍”字樣的紅色紙符貼於牆面,用以驅邪。
此風俗常見於房屋破土動工階段。
其核心內涵在於運用甲馬(即迷信者所畫神符)作為禳鎮物,通過與將軍字元組合形成驅邪功能。該習俗與住宅營造的民間信仰密切相關,體現了傳統建築活動中對平安順利的訴求。
基本介紹
- 中文名:甲馬將軍
- 類別:建築風俗

甲馬將軍是舊時漢族民間的一種建築風俗,流行於浙江西部地區。該習俗指建造新房時,民眾將寫有“甲馬”“將軍”字樣的紅色紙符貼於牆面,用以驅邪。
此風俗常見於房屋破土動工階段。
其核心內涵在於運用甲馬(即迷信者所畫神符)作為禳鎮物,通過與將軍字元組合形成驅邪功能。該習俗與住宅營造的民間信仰密切相關,體現了傳統建築活動中對平安順利的訴求。
甲馬將軍是舊時漢族民間的一種建築風俗,流行於浙江西部地區。該習俗指建造新房時,民眾將寫有“甲馬”“將軍”字樣的紅色紙符貼於牆面,用以驅邪。此風俗常見於房屋破土動工階段。其核心內涵在於運用甲馬(即迷信者所畫神符)作為禳鎮物...
後晉加任高從誨為守中書令。天福五年(940年),山南東道節度使安從進陰謀造反,高從誨暗地與其聯繫。後晉翰林學士陶谷擔任國信使出使荊南,高從誨宴請陶谷於望沙樓,大陳戰艦於樓下,對陶谷說:“吳、蜀拒絕臣服已久,願修武備,習水戰,以待後晉大軍的到來”。後晉高祖石敬瑭大喜,於是再次遣使,賜甲馬百匹。天...
後來董先、陶進、賈俊、王信、王義五人領五千人馬與率領連環甲馬的金將完木陀赤、完木陀澤對陣,董先掄鏟力戰完木陀赤,戰不得五六回合,完木陀澤量起手中渾鐵钂,飛馬助戰,陶進等四人齊舉大刀上前敵住,七人猶如走馬燈一般,團團廝殺。兩員金將抵不住,回馬敗走。董先五將趕去,一聲炮響,兩員金將忽左右...
南陣里“神行太保”戴宗,已是拴縛停當甲馬,也作起神行法,手挺朴刀,趕將上去。頃刻間,馬靈已去了二十餘里,戴宗止行得十六七里,看看望不見馬靈了,前面馬靈正在飛行,卻撞著一個胖大和尚,劈面搶來,把馬靈一禪杖打翻,順手牽羊,早把馬靈擒住。開關投降 當下盧俊義親釋馬靈之縛。馬靈在路上已聽了...
戴宗原是江州兩院押牢節級,有道術神行法,將四片神行甲馬拴在腿上,最快能日行八百里,人稱神行太保。他與梁山泊軍師吳用是至交好友。結識宋江 宋江刺配江州時,途經梁山泊,被晁蓋等人請上山寨。但他不肯留在梁山,執意前往江州。吳用只得修書一封,讓宋江捎給戴宗,請戴宗對宋江多加照應。宋江到江州牢城後,...
大陸公曆698年11月8日,在經過三天激戰,西疆與捷洛克聯軍攻占甲馬城,淪陷七年的甲馬地區重回捷洛克公國統治,卡曼二個萬人隊僅不足二千人脫逃。大陸公曆698年11上─中旬,西疆大軍連克巴厘亞公國、棉蘭公國北部重鎮沃達城,隨後棉蘭公國宣布歸降。大陸公曆698年11月中─下旬,帕沙王國與半島聯軍簽訂契約,一周后撕毀...
見隋史。南宋淳事占間廟記云:一夕風雨如晦,海潮奔涌,有巨石浮潮而上。岱山場亭戶莫某負至數里,豎起石於墩上。若有神物憑之,稱日:“吾隋朝陳將軍也。”語畢罔然,如聞空中隱隱有甲馬聲,逾時不絕。鄉人異之,即其地立廟。◇按:此即台灣民問所奉之“開國聖王”。又按:陳棱應做陳棱。
宋代大詩人陸游的《出塞曲》也有“三軍甲馬不知數,但見銀山動地來”的名句,形象地描繪了眾多兵士身著鎧甲,在陽光的照耀下,像銀山一樣爍爍發光的壯觀景象。甲制種類 明光鎧 唐朝的甲制共有13種,其中明光鎧、光要鎧、細麟鎧、山文鎧、烏錘鎧和鎖子甲都是鐵甲,由鐵製成。在唐朝,前代流行的兩當鎧已經...
黨原之戰又稱當原之戰,是北魏孝昌元年(525年)北魏軍隊與万俟醜奴起義軍在涇川黨原一帶爆發的戰役。[來源1][來源2]北魏徵西將軍崔延伯與肖寶夤率軍十二萬、甲馬八千匹在安定會師,北上鎮壓万俟醜奴起義。万俟醜奴派輕騎襲擾崔軍,崔延伯自負西征戰功,製作“排城”盾陣進逼當原城。初次交戰,起義軍詐降誘敵,宿...
