“田野作業”亦稱“"田野調查”，是一種到調查對象所在地蒐集實際資料並進行研究的方法。田野作業法，顧名思義是提倡和鼓勵民俗學工作者走出書齋，深入民間，向社會，具體來說是向所研究的對象——民俗事象作深入細緻的調查。
基本介紹
- 中文名：田野作業法
- 套用學科：民俗學和人類學等社會科學學科！
- 別稱：田野調查
- 簡介：蒐集實際資料並進行研究的方法
基本信息,其他信息,
基本信息
“田野作業”亦稱“"田野調查”，是一種到調查對象所在地蒐集實際資料並進行研究的方法。
其他信息
我們不應只是把田野作業看作民俗學研究的準備過程，認為田野作業只不過是獲取民俗材料的手段而已，沒有認識到田野作業是民俗學的基本的研究方法。田野作業不可以僅僅是以蒐集材料為目的，而恰恰應當是研究本身，這一點仔細體會，是不難理解的。
民俗學是一門實踐性很強的科學。它和人類學、社會學、民族學等學科一樣，在研究方法上，都強調實地考察，親自積累研究資料，而且這種資料越多越好。民俗學者應把民俗資料的調查和蒐集，作為學術生涯的重要組成部分。民俗學中，把這種深人實地考察，直接採集民俗資料的方法，叫“田野作業法”或“直接觀察法”。
田野作業法，顧名思義是提倡和鼓勵民俗學工作者走出書齋，深入民間，向社會，具體來說是向所研究的對象——民俗事象作深入細緻的調查。田野作業法的採用，是由民俗學研究的對象、民俗學本身的性質所決定的。民俗學研究是以現在仍在民間傳承的民俗事象為出發點的。文獻中保存的民俗資料，是過去的人們調查、蒐集和記載的。它們所反映的是歷史的民俗事象，是第二手的歷史民俗資料。現代人蒐集的民俗資料，只要不是研究者本人的調查所得，也是第二手的資料。根據歷史的文獻資料和他人調查的資料也可以進行民俗學的研究。因為任何一個研究者不可能對所有民族、所有地區的民俗事象都作調查。借用他人的科學調查資料，是允許的。但一位優秀的研究者，又不能滿足於這些資料，他還必須對一些民俗事象作專題調查，因為專題調查不僅可以獲得第一手的研究資料，更重要的是增加研究者對某一民族民俗生活的感性知識。這種感性知識，對分析、綜合別人和自己調查所得的資料是至關重要的。俗話說“百聞不如一見”，民俗是一種活著的文化現象，任何文字記敘，甚至現代化的聲像設備也不能盡其完美，何況有些屬於民族心理和許多民族特點的東西，只有身臨其境才能感受得到。
田野作業法，是民俗學研究中最可靠的研究方法。它既可獲得忠實可靠的資料，又可以修正補充前人調查資料的不足。中華人民共和國成立後，中國的民族學工作者，結合中國民族問題的調查，運用田野作業的方法，在獲得大量的民族學資料的同時，也對諸多民俗事象作了調查，積累了豐富的民俗資料。但由於過去受“左”的思想干擾，民俗學被作為資產階級學科受到批判，所以專門的有關民俗學的調查並沒在許多地區普遍展開。為了適應民俗學學科的發展，並為中國民俗學研究打下厚實的資料基礎，應當有計畫、有步驟地組織民俗學工作者，對中國漢族和少數民族的民俗開展普查。這不僅僅是為了獲得第一手的研究資料，同時，也是培養民俗學工作隊伍和理論隊伍的極其重要的措施。在20世紀80年代，為了編纂大型文藝集成，中國文化部、國家民族事務委員會和中國文聯民間文藝家協會，聯合組織全國的民俗學和民間文學工作者，對民間故事、民間歌謠、民間諺語進行了全國性的普查，獲得前所未有的大量的民俗和民間文學資料，匯集編纂《中國民間故事集成》、《民間歌謠集成》、《民間諺語集成》。這是一項偉大的文化工程，歷時近20年，動員了將近200萬人次參加普查，它的成果是90多卷（每卷120萬字）的民間文學三套集成。目前國家又啟動了民間文化搶救和保護工程，在全國範圍內對民俗文化進行普查，同時要建立中國自己的民間文化遺產名錄，意義非常深遠。民俗學的田野作業是民俗學研究的生命線，應該相信，在民俗普查的基礎上，中國民俗學研究必將產生新的研究成果。
