《田氏易》主要記載漢代今文《易》學傳承體系。該書以田何為核心人物，記載其易學體系源自孔子弟子商瞿，經六代傳至田何後形成王同、周王孫、丁寬、服生等多支傳承，其中王同傳楊何，丁寬傳田王孫，再傳施仇、孟喜、梁丘賀三大流派，漢初易學皆以田氏為宗。
田氏易學興起於西漢中前期的青徐之地，田何西遷長安後傳播至兩京地區，形成“一乾多支”的傳承格局。田王孫被立為首位《易經》博士，其弟子施氏《易》由青徐西遷至兗豫地區。班固《漢書·藝文志》將《周易》列為“六藝之首”的觀念源於田氏易學，出土文獻如馬王堆帛書《周易》印證了該學派在漢初的傳播廣度。
《田氏易》主要記載漢代今文《易》學傳承體系。該書以田何為核心人物，記載其易學體系源自孔子弟子商瞿，經六代傳至田何後形成王同、周王孫、丁寬、服生等多支傳承，其中王同傳楊何，丁寬傳田王孫，再傳施仇、孟喜、梁丘賀三大流派，漢初...
田氏易學派是西漢田何創立的今文易學研究學派，以傳承《周易》為核心。田何字子莊，原籍齊地淄川，漢初遷居杜陵，號“杜田生”，秦焚書時通過口授保存《易經》傳承，漢初被立為博士並招收弟子傳學。其學說上承孔子易學體系，被尊為漢代官方易學。該學派傳承脈絡始自孔子，經子木、子庸、子弘、子家、子乘六...
田氏出自媯姓，跟陳，胡兩姓出自一脈。陳國（位於今河南周口市淮陽區）滅亡後，陳胡公後裔陳完逃到齊國，後以田為氏。得姓始祖為陳國公族陳完（今河南周口市淮陽區人）。宋朝時期，田姓大約有57萬人，約占全國人口的0.74%，排在第二十七位。田姓的第一大省是湖南，約占全國田姓總人口的16%。在全國的分布...
田氏鎮，隸屬於河南省安陽市內黃縣，地處內黃縣西北部，東鄰楚旺鎮、宋村鄉，南連石盤屯鄉和豆公鎮，西接安陽縣北郭鄉，北與河北省邯鄲市魏縣回隆鎮交界。區域面積53.8平方千米，截至2018年末，戶籍人口55283人。民國時期，隸屬內黃縣第六區。1949年，改屬內黃縣第五區。1957年，建立區級建制的田氏鄉。1958年...
田氏宗祠是一處歷史建築物，源於媯姓，出自春秋時期齊桓公封媯滿之後媯完之封地，為陳氏所改，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《史記·田完世家》及《新唐書·宰相世系表》、《古今姓氏書辨證》等資料記載，齊桓公封媯完于田地，其後子孫以地為氏，稱田氏。相傳帝舜當天子之前，帝堯把。兩個女兒嫁給了他，讓他們在媯...
田何本戰國齊王族田氏後裔，漢初，漢高祖劉邦採納婁敬的建議，把關東（函谷關以東）的大族遷往關內，田何因由齊遷秦，家杜陵。據《史記》、《漢書》記載，從孔子學《易》的商瞿，經過六代人，傳至田何，他的老師是東武（今山東高密、諸城一帶）人孫虞子乘。秦時焚燒《詩》、《書》，《易》為卜筮之書，不在...
但田氏易學在漢初的文、景之世影響並不大。儘管漢武帝將孔子所傳的《易經》列為儒家的《五經》之首，但是儒家卻往往更願意學習道家易。於是道家所傳的隱士易主宰了漢世的易壇。其代表為孟喜、焦贛和京房。孟喜“得易家候陰陽災變書”；焦贛“獨得隱士之說”；京房受易於梁人焦贛，而焦贛曾經與孟喜學習過易學...
田齊（前386年—前221年），周朝諸侯國之一，都臨淄。戰國時期，齊相田和“遷齊康公呂貸于海濱”，通過魏文侯的幫助，得到周天子承認，列為諸侯，建立了田齊，史稱“田氏代齊”。《史記·田敬仲完世家》講述了田完（又稱田敬仲、陳完）家族以及田齊的興衰史。公元前481年田成子殺死齊簡公，擁立齊平公，自任...
田文（生卒年不詳），即孟嘗君。媯姓田氏，名文，又稱文子、薛文、薛公。戰國時齊國臨淄（今山東省淄博市臨淄區）人。父親靖郭君田嬰子，祖父齊威王。後得父賞識令主持家務，廣羅賓客，名聲聞於諸侯。父死襲封於薛（今山東省滕州市張汪鎮官橋鎮境內）。食客數千人，諸侯賓客及亡人有罪者，乃至雞鳴狗盜之徒，...
施氏易學派是由西漢學者施讎創立的易學流派。施讎字長卿，沛（今江蘇沛縣）人，曾師從田王孫研習《易經》，與孟喜、梁丘賀同為田氏門下弟子。梁丘賀命兒子梁丘臨及弟子張禹向施讎學習《易經》，經多次請求後施讎方授業，後因梁丘賀舉薦任博士，甘露年國參與石渠閣五經論辯。學派核心著作為《施氏易》，以“允，進也...
田齊是戰國時期取代姜姓齊國的田氏諸侯國，前386年獲周王室冊封為諸侯，至前221年亡於秦，位列戰國七雄。其先祖陳完（田完）於前672年奔齊，經數代經營，田氏逐步掌控齊國政權。前481年田常殺齊簡公掌權，前391年田和放逐齊康公自立。前353年桂陵之戰、前341年馬陵之戰大敗魏國，威王、宣王時期國勢鼎盛。前286...
《田漢一家》是易海雲（田漢侄兒）、菡月合著，2008年1月1日由中國戲劇出版社出版的家族傳記。該書以田漢的戲劇創作為主線，記錄母親易克勤通過《母親的話》口述家族經歷，揭示其戲劇啟蒙背景。內容涵蓋弟弟田洪等人的戲劇活動與田沅為解放事業犧牲等事件，披露田氏家訓十四則及“嚴以律己，寬以待人”等家風傳承。部...
田氏土司自戰國至漢至周，均是黔中地或思州之地的一大望族。從《太平御覽》的記載知：“涪陵蠻時，有冉氏，何氏、田氏。聚落最盛，大者萬戶，小者千戶...太和十七年（493），蠻帥田益宗率部曲四千戶內附。”面對蠻夷地，土地之寬廣，人煙稀少的黔中，能擁有四千戶的民眾，確實不易，這足以說明田氏系望族，擁...
通過蘄春《田氏大成宗譜》、漳浦《湖西黃氏族譜》《趙家堡趙氏族譜》比對，推翻《宋史》所載陳宜中終老暹羅的說法。書中論證陳宜中在崖山之戰後經占城歸國，先後隱居福建東山、江蘇太倉，最終定居湖北蘄春久長山並改姓田氏。族譜互證 發現蘄春田氏宗譜記載田夢羆為南宋顯宦，民國譜牒明確其即"易姓更名"後的陳宜中。結合...
故事根據《莊子．齊物論》「莊周夢蝴蝶」一事演化而成：莊子與妻子田氏隱於南華山，有一天，莊子出遊，在山下看見一座新墳前，有縞衣少婦以扇搧墳，怪而問之，少婦回答說：墓中為亡夫，生前與她相愛，臨死前遺言教她若要改嫁他人，須等辦完喪事後，墳土幹了，才可以改嫁。她覺得新築的墳土不易乾去，因此舉...
田穰苴（生卒年不詳），又稱司馬穰苴，春秋末期齊國人。是田完（陳完）的後代，齊田氏家族的支庶，春秋末期軍事家。齊景公時，齊國遭晉、燕兩國軍侵伐，穰苴以“文能附眾，武能威敵”之才，受大夫晏嬰推薦，出任將軍，統兵抗禦晉、燕之師。相傳其出征前閱兵，申明約束，而受命監軍的景公寵臣莊賈不遵約束，誤期...
“鮑子難客”是記載於戰國道家典籍《列子·說符》中的寓言故事。齊貴族田氏祭祀時宣稱“天厚待人類”，十二歲的鮑氏之子以“萬物平等共生”觀點駁斥其“人天相從”的唯心論，主張自然規律客觀存在，強調人與自然應和諧共處。故事體現道家“天地不仁，以萬物為芻狗”的樸素唯物思想，認為物類無貴賤，生存競爭源於智力...
