田子

田子

《田子》先秦古籍。

班固註:“名駢,齊人,游稷下,號天口駢。”

先秦古籍
田子一卷,周田駢撰。駢,齊人,與慎到、接子、環淵皆學黃老之術,皆有所論,附見《史記.孟子荀卿列傳》。《漢志.道家.田子二十五篇》註:「名駢,齊人,游稷下,號天口駢。」《隋》、《唐志》皆不著錄,佚已久。茲從《呂氏春秋》輯得佚說三篇,其一篇與《淮南子》所引互有詳略異同,參訂校補,並附考為卷。其說變化應求而皆有章,因性任物而莫不宜當,始《尸子》所謂田駢貴均者邪?歷城馬國翰竹吾甫。
田子
田駢以道術說齊王,王應之曰:「寡人所有者(《淮南子》無者字),齊國也。道術難以除患(《呂氏春秋》引無此句,據淮南子補),願聞齊(《淮南子》無齊字)國之政。」田駢對曰:「臣之言無政,而可以得(《淮南子》作為)政。譬之若林木無材,而可以得(《淮南子》作為)材。願王察其所謂,而自取齊國之政焉(《呂氏春秋》作「願王之自取齊國之政也」)。駢猶淺言之也,博言之,豈獨齊國之政哉?變化應求而皆有章,因性任物而莫不宜當,彭祖以壽,三代以昌,五帝以昭,神明以鴻(《呂氏春秋》引至此)。己雖無除其患害,天地之間,六合之內,可陶治而變化也。齊國之政,何足問哉!此老聃之所謂『無狀之狀,無物之象』者也。」(《淮南子》引連自取齊國之政焉下。《呂氏春秋.執一篇》、《淮南子.道應訓》並引此節,詳略不同,互參訂補。)
田駢謂齊王曰:「孟賁庶乎患術,而邊境弗患;楚、魏之王,辭言不說,而境內已修備矣,兵士已修用矣;得之眾也」。(《呂氏春秋.用眾篇》)
客有見田駢者,被服中法,進退中度,趨翔閒雅,辭令遜敏。田子聽之畢而辭之。客出,田駢送之以目。弟子謂田駢曰:「客,士與?」田駢曰:「殆乎非士也。今者客所弇斂,士所術施也;士所弇斂,客所術施也。客殆乎非士也。」故火燭一隅,則室偏無光;骨節蚤成,空竅哭歷,身必不長;眾無謀方,乞謹視見,多故不良;志必不公,不能立功;好得惡予,國雖大不為王;禍災日至。故君子之容,純乎其若鐘山之玉,桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎謹畏化,而不肯自足;乾乾乎取捨不悅,而心甚素樸。(《呂氏春秋.士容篇》)
田子附錄
慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環淵,楚人。皆學黃老道德之術。(《史記.孟子荀卿列傳》)
田子二十五篇。名駢,齊人,游稷下,號天口駢。(《漢書.藝文志》)
公而不黨,易而無私,決然無主,趣物而不兩,不顧於慮,不謀於知,於物無擇,與之俱往,古之道術有在於此者,彭蒙、田駢、慎到聞其風而說之。齊萬物以為首。(《莊子.雜篇.天下》)
「慎到之道,非生人之行,而至死人之理,適得怪焉。」田駢亦然,學於彭蒙,得不教焉。(同上)
田子貴均。(《尸子》)
陳駢貴齊,齊死生、等古今也。(《呂氏春秋.不二篇》高誘注)
齊人見田駢,曰:「聞先生高議,設為不宦,而願為役。」田駢曰:「子何聞之?」對曰:「臣聞之鄰人之女。」田駢曰:「何謂也?」對曰:「臣鄰人之女,設為不嫁,行年三十而有七子,不嫁則不嫁,然嫁過畢矣。今先生設為不宦,貲養千锺,徒百人,不官則然矣,而富過畢矣。」田子辭。(《戰國策.齊策》)

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