生死

生死，廣義解釋生死，可分二種。(1)分段生死︰謂凡夫於三界六道生死輪迴時，系分段展轉而受生死，故稱。(2)變易生死︰指菩薩等離三界之輪迴，遠離分段生死，而僅於斷煩惱時產生微細的生滅變化，謂之變易生死。

基本介紹

• 中文名：生死
• 外文名：life or death
• 釋義：生存與死亡
• 拼音：shēng sǐ

詳細解釋

1. 〖life and death〗指生存和死亡；生和死；生或死：～關頭∣～與共∣同～，共患難∣～攸關的問題。
   “禮者，謹於治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。”——《荀子·禮論》
   “五年生死隔，一夕魂夢通。”——唐·白居易《夢裴相公》詩
   “生死無暇，榮哀兼備。”——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
   “生死理難違，立身須不苟。”——清·田蘭芳《答仲方（袁可立孫）用元韻》
   “今天離開，你們無論生死，就永遠不要見我了。”——曹禺《雷雨》第四幕
2. 〖fatal〗預言命運的：
   他認為什麼時候死是在～簿上早就注定的。
3. 指同生共死，形容情誼極深：
   ～弟兄∣～之交。
4. 偏指死。
   “所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。”——《韓非子·解老》陳奇猷集釋引王先慎曰：“謂能死節。”
   “鄙拙庸愚，不意顧盼，倘垂採錄，生死為榮。”——唐·蔣防《霍小玉傳》
5. 偏指生；永生。
   “苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”——清·林則徐《赴戍登程口占示家人》生。
   “今吾與文暢，安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪！”——唐·韓愈《送浮屠文暢師序》
   “（某）固可贖其前罪，還其本身。便當遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。”——唐·袁郊《甘澤謠·紅線》
6. 用以表示堅決。猶死活。
   “於是，（月娘）生死把大妗子留下了。”——《金瓶梅詞話》第四一回
   “我當初說要那樣寫，才好做帳，你生死不依從嘛！”——克非《春潮急》三十
7. 使生或死。
   “迦斯還，可汗等出勞，皆俯伏言廢立狀，唯大相生死之。”——《新唐書·回鶻傳上》
   “秦漢之時，郡守縣令之權極重，雖一令之微，能生死人。”——宋·洪邁《容齋三筆·秦漢重縣令客》
8. 特指使人死而復生。
   “且天朝已擒我，不即誅復釋還，此所謂生死而肉骨也。”——清·昭連《嘯亭雜錄·信勇公》
9. 謂視如生死大事。
   “（某之父）捐貲讓產，視財賄如毫毛；排難解紛，以然諾為生死。”——清·錢謙益《父克濟加贈中大夫太僕寺卿》
10. 謂相互間彼生我死，不可調和。
    “剛才在山上碰見的正是他的生死的敵人。”——碧野《沒有花的春天》第六章
11. 佛教謂流轉輪迴。後道教亦用之。
    “生者，生死也。人在生死，莫不浪滯於三世，飄縈於九止，綢繆八縛者也。”——晉·道安《〈本欲生經〉序》
    “當發行慈心，念怨如善友，展轉枉生死，悉曾為親族。”——《法苑珠林》卷八一
    “弟子蒙我師度脫，超離生死。”——《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》

相關名詞

【生死存亡】或者生存，或者死亡。形容事關重大或形勢極端危急。

【生死攸關】關係到人的生存和死亡（攸：所）。

【生死與共】生一起生，死一起死，形容情誼很深。

【生死競賽】生當人傑、死做閻王、愛國如家、愛民如兄、為國爭光、為家爭福、為己安康、為民服務。

佛學解釋

生死

(一)指有情的出生入死︰

梵語、巴利語皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初與最後。《勝鬘經》解作（大正12·222b）︰‘死者謂根壞、生者新諸根起。’蓋有生者必有死，有因者必克果，是以生死輪迴永無休止。故諸經論皆教示凡夫當離有漏生死界，以得不生不滅之大涅盤。

廣義解釋生死，可分二種。

(1)分段生死︰謂凡夫於三界六道生死輪迴時，系分段展轉而受生死，故稱。

(2)變易生死︰指菩薩等離三界之輪迴，遠離分段生死，而僅於斷煩惱時產生微細的生滅變化，謂之變易生死。

此生死之苦痛，佛教將之列為四苦或八苦之一。或將生相依其形狀分成胎、卵、濕、化四生；將死相分成命盡死、外緣死二種。亦有將生死分為一期生死與剎那生死。前者又稱一期生滅，系指有情宿於母胎的剎那至一生終了而死；後者又言剎那生滅，指此一生涯的每一剎那，色心重覆生住滅。

(二)指生死輪迴︰

梵語、巴利語皆作sam!sara，意譯輪迴、生死。相對於涅盤而言。即凡夫由於有漏或無漏的業因而生死相續，流轉不止。《俱舍論》卷三十雲（大正29·156c）︰‘如何流轉生死？由舍前蘊取後蘊故，如是義宗前已征遣，如燎原火雖剎那滅，而由相續說有流轉。如是蘊聚，假說有情，愛取為緣，流轉生死。’

生與死

無非是你自己的感覺告訴你 你還活著 一但死了 就不可以逆轉 。但如果你的身體被克隆出來，而且克隆體的記憶也和你的一樣 你相當於復活了

你看看 施瓦辛格的《第六日》（出現兩個施瓦辛格，難辨“真假”） 美片連續劇《英雄第四季》最後一集 （內森雖然死了，但他母親卻把昏迷狀態的塞拉“催眠”成了內森）你看完就會有感悟的 。

臨死前一秒

美國著名心理學家雷蒙德·A·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經歷過“臨床死亡”後復生的人)的案例之後，試圖為人們揭開死亡真相。

儘管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人“瀕死體驗”的陳述中，存在著不可忽視的相似性——我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。

1. 明知死訊
   他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。
2. 體驗愉悅
   “瀕死體驗”的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3. 奇怪聲音
   在“瀕死”或者“死亡”的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4. 進入黑洞
   有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5. 靈魂脫體
   發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，仿佛自己是一片羽毛。
6. 語言受限
   他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7. 時間消失
   脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。
8. 感官靈敏
   視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9. 孤獨無助
   在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，“我感到非常孤單”。
10. 他“人”陪伴
    這時，周圍出現了別的“人”。這個“人”，要么是來協助他們安然過渡到亡者之國，要么是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11. 出現亮光
    在“瀕死體驗”最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種“人性”，非常明確的“人性”。
12. 回望人生
    這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是“一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗”。
13. 邊界阻隔
    在這時，人會遇到一道可以被稱作是“邊緣”或者“界限”之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14. 生命歸來
    如果有幸被救活了，在“瀕死體驗”進行到某種程度後，人們必須“回來”。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
    人是一種相當依賴精神的生物，當人“瀕死”時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那么可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是否腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生里與他人分享的愛和溫暖有多少。

佛學常見辭彙

【生死】　謂一切眾生因惑業所招，生了又死，死了又生。有分段生死與變易生死的分別。

分段生死與變易生死

分段生死（或作分斷生死）指未實證解脫道極果阿羅漢果的一切有情眾生，包括凡夫及已證解脫初果乃至三果的佛法修行者，因為仍有無明的煩惱纏縛，不能入無餘涅槃，仍有受後世三界有的種子，所以無法出離於三界六道生死，而不斷一世又一世的出生於三界當中，然後壽盡而舍報後又在出生，一次又一次的連續又輾轉的現象，是分段而受生死的，所以稱作分段生死。

變易生死指大乘佛菩提的初地菩薩以上、或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者，皆有能力入無餘涅槃，而其解脫證境已不受三界之輪迴，故屬不受分段生死。雖然不會有在三界中受生的種子，但由於仍有種子的變異，故說仍有變易生死。而變異生死要至佛地才能斷除。因為佛陀具足一切種智，了知一切有情的所有的心法及心所有法，這個智慧包括了四智圓明──大圓鏡智、平等性智、妙觀察智以及成所作智，一切法界體性皆已具足了知通達，對於分段生死的諸法及能斷分段生死之一切智、變易生死諸法及斷變易生死之一切種智皆悉了知。