《生命王道》是作者多年研究中國哲學與傳統文化的成果，重點著眼於當代企業家內在心性的開發與成長，並由此建立起一個國學實修體系。作者主張每個人都應成為自己生命的主人，遵循生命中的“王道”去獲得成功，提倡和發揚生命的正能量。
基本介紹
- 書名：生命王道
- 出版社：九州出版社
- 頁數：189頁
- 開本：16
- 品牌：九州出版社
- 作者：韓一僧
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510830624, 7510830621
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
這本《生命王道》是作者韓一僧多年研究中國哲學與傳統文化的成果，重點著眼於當代企業家內在心性的開發與成長，並由此建立起一個國學實修體系（即一個當代人格成長的命理認知體系）。作者主張每個人都應成為自己生命的主人，遵循生命中的“王道”去獲得成功，提倡和發揚生命的正能量。
作者簡介
韓一僧，傳統文化學者，作家，詩人，企業家。從小愛好中國傳統文化，成年後先後師從南懷瑾、李謹伯、王紹璠、王鳳麟、福佛上師等先賢大家，精進研究儒、釋、道、法、玄、易學等先人智慧，研修儒家、道家、密宗、禪宗等修煉秘法。他融合各方精髓，結合人生閱歷，體悟人性道情，創建了一個當代人格成長的命理認知體系“生命王道”。現任朗泉（中國）生命學院院長、導師，北大、清華等高校繼續教育課程客座教授，中國聯通、中國銀行等大型企業培訓導師。
圖書目錄
第一章 略說生命之真相
從幸福談起
把控與被把控
成就與成功
把控感與內聖外王
神之性格
信仰與修行
第二章 生命王道的核心：體、性、用
調運，首在心靈風水
完成生命的“金字塔”
“體”、“用”關係最重要
修行首在“明理”
第三章 明理，用《易經》開啟正見
心之本體與藝術
連著本體的《易經》
簡易，道的入口
經典里的“道”
《易經》講“道”不講“德”
勇氣與“通神”
第四章 無比完美的本體真如（不易）
空虛是悟道的大門
“心體”無善惡
天籟無聲
“良知”無我
自性清淨，更圓滿
學會用“空”，才有智慧
第五章 切入實相的最佳入口（簡易）
活潑的“性”
通往“當下”的道路
“當下”的結構
靈動的陰陽
陰陽交合的平衡
第六章 精彩而有序的能量世界（變易）
用神首在立“信”
“大用”必然“無我”
通神，先知象、數、理
用神與時空的性格
生動的十天干神
十神與方局
活潑的十二地支
用神，是為了把握變化
第七章 修定，一切成功的原點
定慧，非實修不可得
身、心、性，三界同體
下手就在心念起處
止、定、靜、安、慮、得
身法與呼吸
悲智雙運
第八章 行真，全部生命的喜悅
“知真”，必先有“出離”的智慧
“行真”更需要入世的勇氣
外王的功夫:造緣
無為而無不為
第九章 承道、據德、依仁、樂藝
從幸福談起
把控與被把控
成就與成功
把控感與內聖外王
神之性格
信仰與修行
第二章 生命王道的核心：體、性、用
調運，首在心靈風水
完成生命的“金字塔”
“體”、“用”關係最重要
修行首在“明理”
第三章 明理，用《易經》開啟正見
心之本體與藝術
連著本體的《易經》
簡易，道的入口
經典里的“道”
《易經》講“道”不講“德”
勇氣與“通神”
第四章 無比完美的本體真如（不易）
空虛是悟道的大門
“心體”無善惡
天籟無聲
“良知”無我
自性清淨，更圓滿
學會用“空”，才有智慧
第五章 切入實相的最佳入口（簡易）
活潑的“性”
通往“當下”的道路
“當下”的結構
靈動的陰陽
陰陽交合的平衡
第六章 精彩而有序的能量世界（變易）
用神首在立“信”
“大用”必然“無我”
通神，先知象、數、理
用神與時空的性格
生動的十天干神
十神與方局
活潑的十二地支
用神，是為了把握變化
第七章 修定，一切成功的原點
定慧，非實修不可得
身、心、性，三界同體
下手就在心念起處
止、定、靜、安、慮、得
身法與呼吸
悲智雙運
第八章 行真，全部生命的喜悅
“知真”，必先有“出離”的智慧
“行真”更需要入世的勇氣
外王的功夫:造緣
無為而無不為
第九章 承道、據德、依仁、樂藝
文摘
第一章 略說生命之真相
從幸福談起
人生是要追求幸福的。
但幸福是什麼？怎么就能拿到呢？
我們經歷的幸福有兩種，一種是自己能拿到手裡能把握住的幸福。還有一種是，這個世界上自然給我們帶來的幸福感。後者好像跟“我”有關，又好像跟“我”無關，有嚴重的不可把控感。
幸福裡面一定是藏著喜悅的，不是沒有痛苦就叫幸福。沒有痛苦的事有可能是麻木。
有很多動物，貓、狗，好多動物一樣，很難看見它們笑，而人會笑。誰看見過動物笑？動物的特點是它永遠是一個表情！為什麼它永遠是一個表情？因為它的內在有一種東西叫愚痴，就是傻。它們對於苦樂的敏感度特差，它承受痛苦的能力很強，它承受到自己麻木了，沒有幸福感了。
幸福，自然、寧靜的感覺肯定是有的。但更有一種可以把控的超然，一種無以言表的喜悅的感覺。這有兩個特點，我覺得應該和大家分享一下。
第一，一定有喜悅。就覺得太值了這人生，明天死了都可以。孔子說“朝聞道，夕死可矣”，也就是說我真的很幸福，我已經爽極了。這是一點，一定要有喜悅。
第二，有“可以把握”感在裡面。覺得一定要拿到它，把握它，於是幸福。感覺把握不了，那就不舒服了。
從根本上說，幸福，必須有一個可把握的感覺才算數。
我們研究人類的幸福，人類的幸福除了有一種舒適的，甚至寧靜的恬然的感覺以外，還有以上兩個特點：第一，有一種喜悅，一個絕對的滿足感在裡面暗藏著。第二，還有一種把控感在裡面。
我們會有這個喜悅感，比如說人和人之間相愛了，很喜悅。比如說我們獲得了某一種成功，在某一個剎那和大家說：“你看我有這樣的成功。”比如李安得了奧斯卡金像獎，哭得跟淚人似了。幸福！這是喜悅感，真的是幸福。
但是下了頒獎台是不是還幸福呢？不知道，因為沒有把控感。
把控與被把控
把控感，是人類和動物獲得幸福感最大的區別。可能動物在它交配的時候，或者動物在某一個剎那之間也有喜悅感，說不出來。但是，絕對沒有把控感。不管你是自然的、寧靜的還是無奈的。最恐怖的問題不是你在現在是痛苦的還是幸福的，這個不是最重要的。想哭就哭，想笑就笑，這也不是最重要的。重要的是你對你的喜怒哀樂一切的經歷都有把控感！
當你有了把控感的時候，才有可能有“體會”的能力。沒有把控感的時候你體會什麼？你是被“體會”！一個真正能夠體會生命的人，前提條件是你對生命和你自己的生活，甚至你的思想和念頭有把控感。有把控感的人才有可能去主動體會人生。能夠體會人生的人，才有可能獲得寧靜超然的幸福。這個前提是極其重要的！
我們都知道一個人能夠寧靜超然，面對這個世界，所謂“一切都可以進到我心裡，一切又都能過去”，這個境界是可以的。“物來則應，過去不留”嘛！這個境界是幸福的。但是，你知道嗎？要達到那個境界的前提條件是你要對你自己的生命有把控感。沒有把控感，你的幸福就是被動的、偶然的，甚至只是痛苦的前奏而已！
好，我們現在明白了一個道理，人生有一件事兒是必須完成的，就是你對你的生命有把控感。
我們現在很多人學佛、學道、學國學、學身心靈的課程，很多人停滯在哪個層面了？在感覺的層面！玩情緒、玩狀態。在這個感覺的層面裡面，出現了什麼問題呢？出現了逃避。為什麼呢？因為在這個感覺層面裡面他們可以暫時不面對真正的矛盾。其實這還是一種被把控的狀態，被暫時的輕鬆愉悅把控了。
有人說“我希望我想哭就哭，想笑就笑，想休息就休息”。各位，這是高境界！高境界，懂嗎？為什麼這是高境界呢？因為你對你的情緒有把控感的時候你才能玩這個事兒。現實中我們絕大部分哭、笑或者生氣不是我想的，是我“被”的，就是被迫的，被傷害了，受不了了，忍無可忍了，哭了。然後狂喜，控制不了自己的情緒了，笑得一塌糊塗。或者想生氣，不是自己想生氣，是被人家控制了，被環境控制了。於是，你在生氣里有了痛苦，哭的時候有痛苦，笑的時候有無奈。這個狀態是“非把控感”的。
從幸福談起
人生是要追求幸福的。
但幸福是什麼？怎么就能拿到呢？
我們經歷的幸福有兩種，一種是自己能拿到手裡能把握住的幸福。還有一種是，這個世界上自然給我們帶來的幸福感。後者好像跟“我”有關，又好像跟“我”無關，有嚴重的不可把控感。
幸福裡面一定是藏著喜悅的，不是沒有痛苦就叫幸福。沒有痛苦的事有可能是麻木。
有很多動物，貓、狗，好多動物一樣，很難看見它們笑，而人會笑。誰看見過動物笑？動物的特點是它永遠是一個表情！為什麼它永遠是一個表情？因為它的內在有一種東西叫愚痴，就是傻。它們對於苦樂的敏感度特差，它承受痛苦的能力很強，它承受到自己麻木了，沒有幸福感了。
幸福，自然、寧靜的感覺肯定是有的。但更有一種可以把控的超然，一種無以言表的喜悅的感覺。這有兩個特點，我覺得應該和大家分享一下。
第一，一定有喜悅。就覺得太值了這人生，明天死了都可以。孔子說“朝聞道，夕死可矣”，也就是說我真的很幸福，我已經爽極了。這是一點，一定要有喜悅。
第二，有“可以把握”感在裡面。覺得一定要拿到它，把握它，於是幸福。感覺把握不了，那就不舒服了。
從根本上說，幸福，必須有一個可把握的感覺才算數。
我們研究人類的幸福，人類的幸福除了有一種舒適的，甚至寧靜的恬然的感覺以外，還有以上兩個特點：第一，有一種喜悅，一個絕對的滿足感在裡面暗藏著。第二，還有一種把控感在裡面。
我們會有這個喜悅感，比如說人和人之間相愛了，很喜悅。比如說我們獲得了某一種成功，在某一個剎那和大家說：“你看我有這樣的成功。”比如李安得了奧斯卡金像獎，哭得跟淚人似了。幸福！這是喜悅感，真的是幸福。
但是下了頒獎台是不是還幸福呢？不知道，因為沒有把控感。
把控與被把控
把控感，是人類和動物獲得幸福感最大的區別。可能動物在它交配的時候，或者動物在某一個剎那之間也有喜悅感，說不出來。但是，絕對沒有把控感。不管你是自然的、寧靜的還是無奈的。最恐怖的問題不是你在現在是痛苦的還是幸福的，這個不是最重要的。想哭就哭，想笑就笑，這也不是最重要的。重要的是你對你的喜怒哀樂一切的經歷都有把控感！
當你有了把控感的時候，才有可能有“體會”的能力。沒有把控感的時候你體會什麼？你是被“體會”！一個真正能夠體會生命的人，前提條件是你對生命和你自己的生活，甚至你的思想和念頭有把控感。有把控感的人才有可能去主動體會人生。能夠體會人生的人，才有可能獲得寧靜超然的幸福。這個前提是極其重要的！
我們都知道一個人能夠寧靜超然，面對這個世界，所謂“一切都可以進到我心裡，一切又都能過去”，這個境界是可以的。“物來則應，過去不留”嘛！這個境界是幸福的。但是，你知道嗎？要達到那個境界的前提條件是你要對你自己的生命有把控感。沒有把控感，你的幸福就是被動的、偶然的，甚至只是痛苦的前奏而已！
好，我們現在明白了一個道理，人生有一件事兒是必須完成的，就是你對你的生命有把控感。
我們現在很多人學佛、學道、學國學、學身心靈的課程，很多人停滯在哪個層面了？在感覺的層面！玩情緒、玩狀態。在這個感覺的層面裡面，出現了什麼問題呢？出現了逃避。為什麼呢？因為在這個感覺層面裡面他們可以暫時不面對真正的矛盾。其實這還是一種被把控的狀態，被暫時的輕鬆愉悅把控了。
有人說“我希望我想哭就哭，想笑就笑，想休息就休息”。各位，這是高境界！高境界，懂嗎？為什麼這是高境界呢？因為你對你的情緒有把控感的時候你才能玩這個事兒。現實中我們絕大部分哭、笑或者生氣不是我想的，是我“被”的，就是被迫的，被傷害了，受不了了，忍無可忍了，哭了。然後狂喜，控制不了自己的情緒了，笑得一塌糊塗。或者想生氣，不是自己想生氣，是被人家控制了，被環境控制了。於是，你在生氣里有了痛苦，哭的時候有痛苦，笑的時候有無奈。這個狀態是“非把控感”的。
序言
自序
許多年來，我一直在探尋一種方法，希望能夠讓中國人變得更幸福、心靈更強大、事業更成功。
通過藝術、商業、心理、國學、禪修的學習和訓練，終於弄懂了中國幾千年來一直能夠屹立於世界之東方的真正原因，弄懂了一個人能夠成為聖賢的關鍵所在，弄懂了生命的幸福與心靈的構建之間的真正關係。
這個過程是非常艱苦的，因為我必須用自己的心去感受生命中的每個細節，必須勇敢地經歷成敗、愛恨、榮辱乃至生死的磨礪，並且在每一次痛不欲生之際，保持覺知和不間斷的學習與承擔。
隨著一次次的幡然醒悟，慢慢探尋到了那個深埋在文化與欲望之下的本來覺性，那個每次在迷茫之際讓我們回到覺醒的無上智慧法門。
對於中國文化，我通過對儒、釋、道、易的深度了解和探究，終於找到了這些多樣性的文化形式，幾千年來能夠在我們這個民族同時存在的根本原因，更找到了它們為生命最內在的靈性所提供的核心方法。它們的共存，正是我們這個民族的內在精神之所以能夠持續保有的關鍵所在。
但是，由於時代的變化，今天的信息化，讓我們必須回到原點，重新設計這個時代所需要的靈性載體。它必須保證我們能夠快速找到我們的內在和我們的民族的精神本質，但又不能讓我們在方法和路徑上迷失自己；它能夠融合古人的偉大智慧，但又不拘泥於某種標準與格局；它能夠讓我們快樂地接受變化的世界，但又不會讓我們在貪婪中墮落。
只有這樣的智慧法門，才可以讓今天的中國人重新找到自己的精神家園，重新擁有無限的創新力，重新熱愛生命並充滿喜樂。
作為探尋者，我通過自身及眾多精英的共同學習與訓練，發現了“生命王道”（亦曾命名“新帝王之學”）這一智慧修習體系。它的修習確實能達到快速、精準、務實的效果。真正希望它能夠幫助更多的國人，讓大家打開自己內在的靈性，撐起民族的脊樑。
在今天這個時代，我們最需要的是一大批精英。這些精英必須有內在的精神力量與人格魅力，他們將帶動更多的人回歸真我，重建我們這個民族的精神家園。
我們翹首以盼，等待著這個群體精英的成長，等待著華夏文明的新的復興，等待著世界和平真正的到來。
我非常地感謝我的各位導師，尤其是李謹伯和南懷瑾先生。他們讓我真正學會了把握真我，並印證了我對聖賢智慧的領悟，讓我堅定不移地走上了生命的菩提之路！
更感恩陪伴我的親人和朋友，還有我曾經認為的對手。是大家幫我了知了這個世界，更看清了我自己的心。這本書的成果，恰恰全部都是我對自己的心乃至人類的心的印照。
願“生命王道”能夠為各位讀者、為我們的民族作出一份小小的貢獻。
許多年來，我一直在探尋一種方法，希望能夠讓中國人變得更幸福、心靈更強大、事業更成功。
通過藝術、商業、心理、國學、禪修的學習和訓練，終於弄懂了中國幾千年來一直能夠屹立於世界之東方的真正原因，弄懂了一個人能夠成為聖賢的關鍵所在，弄懂了生命的幸福與心靈的構建之間的真正關係。
這個過程是非常艱苦的，因為我必須用自己的心去感受生命中的每個細節，必須勇敢地經歷成敗、愛恨、榮辱乃至生死的磨礪，並且在每一次痛不欲生之際，保持覺知和不間斷的學習與承擔。
隨著一次次的幡然醒悟，慢慢探尋到了那個深埋在文化與欲望之下的本來覺性，那個每次在迷茫之際讓我們回到覺醒的無上智慧法門。
對於中國文化，我通過對儒、釋、道、易的深度了解和探究，終於找到了這些多樣性的文化形式，幾千年來能夠在我們這個民族同時存在的根本原因，更找到了它們為生命最內在的靈性所提供的核心方法。它們的共存，正是我們這個民族的內在精神之所以能夠持續保有的關鍵所在。
但是，由於時代的變化，今天的信息化，讓我們必須回到原點，重新設計這個時代所需要的靈性載體。它必須保證我們能夠快速找到我們的內在和我們的民族的精神本質，但又不能讓我們在方法和路徑上迷失自己；它能夠融合古人的偉大智慧，但又不拘泥於某種標準與格局；它能夠讓我們快樂地接受變化的世界，但又不會讓我們在貪婪中墮落。
只有這樣的智慧法門，才可以讓今天的中國人重新找到自己的精神家園，重新擁有無限的創新力，重新熱愛生命並充滿喜樂。
作為探尋者，我通過自身及眾多精英的共同學習與訓練，發現了“生命王道”（亦曾命名“新帝王之學”）這一智慧修習體系。它的修習確實能達到快速、精準、務實的效果。真正希望它能夠幫助更多的國人，讓大家打開自己內在的靈性，撐起民族的脊樑。
在今天這個時代，我們最需要的是一大批精英。這些精英必須有內在的精神力量與人格魅力，他們將帶動更多的人回歸真我，重建我們這個民族的精神家園。
我們翹首以盼，等待著這個群體精英的成長，等待著華夏文明的新的復興，等待著世界和平真正的到來。
我非常地感謝我的各位導師，尤其是李謹伯和南懷瑾先生。他們讓我真正學會了把握真我，並印證了我對聖賢智慧的領悟，讓我堅定不移地走上了生命的菩提之路！
更感恩陪伴我的親人和朋友，還有我曾經認為的對手。是大家幫我了知了這個世界，更看清了我自己的心。這本書的成果，恰恰全部都是我對自己的心乃至人類的心的印照。
願“生命王道”能夠為各位讀者、為我們的民族作出一份小小的貢獻。
