基本介紹
- 中文名：瓷魂齋
- 創始人：孟衛平（別名：祥瑞）
- 別名：晉陽美術館
- 創建時間：2008年5月
- 地址：太原市南宮古玩城文化樓308
- 收藏主題：名人字畫、高古瓷器、銅鎖、碑拓
瓷魂齋簡介,創始人簡介,講述瓷魂齋收藏,瓷魂齋書畫講述,瓷魂齋鎖具講述,
瓷魂齋簡介
瓷魂齋晉陽美術館，山西省收藏家協會會員機構，古玩字畫收藏鑑賞家孟衛平先生於二OO八年五月創建。地址位於華北明珠、集藏寶地山西省太原市南宮收藏品市場文化樓。館內收藏有著名花鳥大師王雪濤。 中國書法家協會海外交流中心副主席， 國賓畫家海軍大校畫家師百卉。白石弟子楊秀珍。著名書畫家甄維東。無手畫家吳耀文。楊建侯、李半黎、何應輝、鄧真彰、方勝、盧森、張海、馮大中、李中元、徐文達、張登強、朱焰、劉同興、冰雪畫家加宏傑、山水畫家劉剛、花鳥畫家王俊等國內名家書畫作品。各種碑拓.碑帖，各代高古瓷器及明清瓷器。各種古 代銅鎖具等.......
瓷魂齋晉陽美術館以凝聚山西收藏力量，營造收藏文化和服務收藏為主，經過多年的發展和培育，現已成為一所集古玩、字畫、瓷器、古代鎖具、文房四寶、收藏鑑賞經營為一體的“文化品牌”。瓷魂齋本著以文會友，以藏交友。以仁輔友，以智增友。契無老幼，何必同調。友不貴多，一人勝百人，一日喻千古。友不擇時,得一緣可益一世，的原則和目標秉承華夏千年文脈，以“文”為本，將繼續沿著文人情懷與生活雅趣的路徑，呈現“古典文化藝術”的審美態度和藝術精神，吟頌中國古典文化藝術，傳遞中國傳統文化藝術。
創始人簡介
孟衛平，字：祥瑞，號：南宮居士，1975年生，山西省太原市人。中國民主同盟盟員。孟子第七十五代祥字輩（以收藏古玩字畫行世）。瓷魂齋晉陽美術館 創始人、中國收藏家協會會員、山西省收藏家協會會員、中國《假日文化》雜誌社副社長、三晉古典文化的傳播者、東湖美術館藝術顧問、潛心秦漢古印、以篆刻見長，兼古玩字畫收藏鑑賞。曾被多家省級以上新聞媒體報刊和雜誌整版刊登。隨性而安喜歡一些瓷器古玩字畫。天生對高古瓷器有著狂熱的摯愛。愛好一些篆刻和攝影，拍過一些自然風景照片。喜歡用平淡的文字去描述心中的故事。去過一些歷史文化名城，喜歡一個人獨自去旅行。嚮往一個人去穿越可可西里，在生活中自信且快樂。喜歡和知心朋友在一起談古論今交流心得，尋夢悠遠的歷史文化和華夏文明的足跡。喜歡一個人靜靜的欣賞自己的藏品。欣賞眼睛澄澈，喜歡走近古人，接近名人。相信路在自己的腳下。慢慢的磨練自己從而積累和提高自己的修養。喜新完依然戀舊，笑容溫和一個小眼睛的人.........
晉陽美術館創始人孟衛平先生
晉陽美術館創始人孟衛平先生職業：
瓷魂齋晉陽美術館創始人，首任館長、
中國《假日文化》雜誌社副社長、
中國書畫研究院藝術顧問、
澳大利亞中國書畫院藝術顧問、
世界教科文衛組織首席藝術顧問、
中國收藏家協會會員、
山西省收藏家協會會員、
中國傳統鎖文化研究發掘人、
東湖美術館高級顧問、
講述瓷魂齋收藏
走進瓷魂齋晉陽美術館猶如走進古典文化藝術的殿堂。書畫藏品清新典雅、超逸脫俗猶如看到藝術的那種率真、平和、純淨的審美與理想。藝術來源於生活，而高於生活得藝術來源於心靈。瓷魂齋晉陽美術館每件藏品都展現出一種來自心靈的生命世界。瓷魂齋晉陽美術館的藝術世界與書畫中的藝術世界渾然成為一個和諧的生命整體。
孟衛平與國外藝術家進行學術交流
孟衛平與國外藝術家進行學術交流古玩，一個我們也許並不陌生的名詞，在五花八門林林總總的的收藏門類中，每個人的喜好和資力雖千差萬別。但它卻是世界四大收藏之首。全世界都有古玩字畫收藏者。瓷魂齋晉陽美術館主人孟衛平先生的收藏是從九十年代初開始的。當時並不知道收藏的概念。起初只是一種愛好，一種興趣，後來經過長期的學習與投入，方才知道收藏是一種文化，是一種歷史，是一門學問，也是一種社會者任。並且有很多機會接觸到許多古玩界的老師前輩和各種古玩字畫等。於是他陸陸續續經過多年的摸索和學習研究，把這些古玩字畫都收集起來，並把它們分類收藏。
一個偶然的機會，山西省收藏家協會一位負責人見到了他的藏品令這位先生大為驚呀，感嘆之餘，他問孟衛平先生想不想參加山西省收藏家協會組織的民間藏品展，當時已經有三十多件藏品的孟衛平先生欣然答應。有機會讓更多人欣賞到自己的藏品是一件欣喜的事。此後孟衛平先生對收藏古玩字畫的欲望一發不可收拾，經常利用各種機會向收藏界的前輩和老師學習。十幾年的收藏之路雖然走得很幸苦，卻使他走了下來，並且走的很堅定，走的充滿了自信。經過十幾年的學習和積累孟衛平先生的藏品和種類多達上百件，他的藏品幾乎占滿整個家。從冰清玉潔的青瓷到千嬌百媚的彩瓷，從東漢時的萌芽到明清時的鼎盛。詳細的梳理著中國瓷器發展的歷史和繼承變化。素雅清新的青花瓷、柔和靈逸的粉彩瓷、透明如凍的薄胎瓷、鮮亮可愛的鬥彩瓷、穿越歷史，帶來的精美絕倫舉世矚目。一件件各朝各代的精美瓷器，都會帶給我們一次驚喜和讚嘆，每一件藏品，仿佛都講述著這個收藏者的故事。精美的古瓷器承載著豐富的歷史信息，通過這些過瓷器可以窺視到歷史上不同時代的文化等信息。古瓷器千變萬化的釉色，莊重素雅的紋飾，溜線的造型，潔白的胎質，共同構築了古瓷器的美。其藝術價值是不容忽視的，即收藏、研究、藝術、經濟等。形狀各異各種瓷器，梅瓶、青瓷鼎、蛙紋罐、玉壺春、高足杯、撣瓶、青花盤、青花碗等。每一件精美的藏品，應該是一個新生命、新世界，把喜歡它的人帶到一個新的意境。
（粉彩盤）
孟衛平與國外藝術家進行學術交流
（粉彩盤）孟衛平與國外藝術家進行學術交流每一幅精美絕倫的藏品字畫都能表現出深厚的人文藝術修養，書畫家熟練深厚的筆墨功底，使筆下的每一幅山水畫、人物畫、花鳥畫、動物畫等等都能成為一幅幅優美的藝術元素。欣賞每一幅字畫藏品都能得到那種視覺衝擊和心靈的震撼。每一位書畫家的獨具匠心和理論造詣，都能完美真實的展現出來。欣賞瓷魂齋晉陽美術館藏品，真實的去面對每一幅書畫藏品的韻味，以一顆平常心去叩問另一顆平常心，才可悟得書法藝術的三味。結體古樸詭殊，用筆沉著靈動，章法隨機，情采超逸蕭散。書法的精華在於書法家的人格力量的筆墨呈現，貴在乘興揮毫，將藝術家自己的天資稟賦、個性氣質、審美追求一泄而出，塑造出或雄渾、或豪邁、或清新、或秀雅的藝術境界。有的畫追求簡淡或率真，有的畫雍容風姿豐富多彩。有的畫光線變化色彩鮮亮，在傳統筆墨的基礎上增加了一些新的表現手法，創作出既尊重傳統，又不放棄形式感充滿了現代意識。有的畫氣勢磅礴，雄健蒼潤，厚重醇樸而又穩健灑脫，其凝露蒼拙的風格，將寫意畫的陽剛發揮得淋漓盡致。可謂筆墨縱逸，厚重蒼古，達到了墨中有筆，筆中墨活，筆墨之中見精神，筆墨之中見境界的藝術層面。有的畫畫風嚴謹而瀟灑自然，皆隨筆點墨而成，意思簡單不費裝飾。有的畫以潑墨法寫成，簡筆勾花，略設淡色暈染點蕊，筆墨酣暢崢嶸。閒適的悠悠狀態，亦也負載了每一位書畫家人生深厚的寄寓。
孟衛平與中央美院王同仁教授
孟衛平與中央美院王同仁教授每一把精美的古代銅鎖都代表著一段過去的歷史，都會鎖住時間停動在歷史的記憶里。兩開鎖、三開鎖、四開鎖、魚型鎖、龜型鎖、狗型鎖、白銅景泰藍鎖、雕花刻字鎖等等，規格多樣，造型奇特每一件藏品孟衛平先生都會給我們介紹它的來歷，什麼時候收藏的，什麼年代的，亦或是有什麼特別的故事。講述著這些，就像念叨著自己的孩子，孟衛平先生的眼中流露著自豪和情切。在孟衛平先生看來，這些都是無價之寶。他說經常有人想出高價購買他的藏品，因為他懂的這些藏品的價值，懂得欣賞自己的藏品。也許是一種歷史的傳承，也許是一種使命。和志同道合的朋友一起分享，是一種快樂的事。孟衛平先生一直在感嘆，希望將來能有一個更合適的空間把自己的各種藏品全部展示出來。讓更多的人看到，一起分享瓷魂齋的快樂。
（白銅景泰藍鎖）
（白銅景泰藍鎖）瓷魂齋書畫講述
去過瓷魂齋晉陽美術館的朋友都見過，瓷魂齋晉陽美術館 收藏著一些高古瓷器，古代銅鎖，高端字畫等藏品。隨著社會的發 展進步，人們的物質生活富裕之後，勢必向高級的精神生活。由於一幅好的字畫或一件精美的古瓷器對應的是一種很高雅的精神享受。所以，無論是出於藝術欣賞的目的，還是出於投資理財的理念，收藏名人字畫和古瓷器總是一舉多得的好事，它既能提升人的文化品位，又能提高收藏者的形象與知名度，又可獲得一些經濟回報。也可以說是想為喚起人們對傳統文化的重視，為中國的古典文化藝術盡一點點個人能盡的力量。
孟衛平與中央美院葛玉君博士
孟衛平與中央美院葛玉君博士瓷魂齋晉陽美術館 經過多年的發展已趨於成熟。瓷魂齋主人孟衛平先生十幾年來拜多位書畫收藏前輩為師，虛心請教學習，吸取他們經驗。同時也學到了很多關於收藏名家字畫的理論知識和積累了豐富的經驗。對相關書畫家的評論、書畫技法書畫史之類的書刊都有所涉獵，他收藏字畫有得天獨厚的優勢。如師百卉、甄維東、張海、馮大中、劉同興、李中元等就是典型的例子。所以收藏名人書畫作品最好自己懂的鑑賞書法繪畫，不求有多高水準，但得明了其中奧妙，這是收藏名家字畫最起碼的要求。自己不懂行，怎么知道人家字畫的水平高低，所以要練手。練眼，就是要多看實物作品，畫冊和真跡畢竟是兩碼事。要儘量多和書畫家交流，多參觀名家書畫展。儘可能與書畫家本人、評論家、收藏家、鑑定家交朋友。多向他們請教學習，多聽聽他們的意見。偏聽則暗，兼聽則明。聽完後相互參照比較，有比較會有鑑別，可以從中得到許多有益的幫助。喜歡收藏的人，往往是一個參悟者。他有著這個喧囂世界所少見的從容與寧靜。他審視歷史和今天時，總是懷了一種美好的心情，同時也懷著一份難得的冷靜。從古久的遺存物中參透短暫與永恆，從殘破中領悟完美，從小巧中悟出博大，從陰柔中參破剛猛。許多時候他是一個哲人或禪者，趺坐案前，獨對古董，有了天高地邈、無古無今、無我無物的境界，有了遺世獨立的感覺。瓷魂齋晉陽美術館主人孟衛平先生在多年的收藏和學習中還和國內很多當代書畫家建立了很深的友誼。包括著名書畫家甄維東、師百卉、劉同興、李中元等諸位老師。從而使瓷魂齋晉陽美術館 的藏品越來越精，越來越豐富。
（師百卉作品）
（師百卉作品）收藏愛好者在收藏藏品時必須要注意所收藏的藏品的流通性是否好。收藏流通性好的名家字畫所謂流通性好主要是指他的字畫在市場交易立馬能變現的。現在有很多人由於收藏名家字畫涉及面太廣，古今字畫，上下千年，數量龐大，倘若藏家要面面俱到收藏，不僅會受到精力的制約，也會受到財力的困撓。從收藏投資的角度看，有特色才有價值，才能保值增值。應當儘早確立自己的收藏定位，確定自己的收藏重點。不要以以世俗的眼光去物色書畫作品，似乎更加切合實際。別人有的你也有，並不稀罕。別人沒有的你獨有，自然物希為貴。要收藏就收藏書畫家的精品力作，寧缺勿濫，應酬之作一概不收。名家書畫收藏者在實際運作中需要注意的，誰把握得好，誰就能在收藏字畫上取得成就。 字畫收藏領域，大量的名家真跡流傳於民間。書畫的收藏對保存和研究傳統民族文化具有十分重要的意義。收藏名家書畫和鑑定名家書畫的長期的發展,都形成了自身的理論體系,從創作到鑑賞都體現著特有的深厚傳統文化和積累。中國畫的鑑賞特彆強,首先肯定了在民族文化的根源性、思想性,作品在技法、題材、構圖等方面表達出書畫家的書畫的特點、字畫收藏的熱點和感悟，極具表現力、意識性和個人魅力。以及畫家對國畫發展的特色哲學做出的貢獻,深入淺出,博古通今的基本理念相符合。欣賞鑑定書畫藏品的真偽，主要指品評作品的優劣。鑑定與欣賞兩者既有聯繫又有區別。鑑定是建立在欣賞的基礎之上的，著重於筆墨內涵、個性風格、文獻考證等，而欣賞則重在藝術論析、氣韻意境、審美價值等。只有懂得欣賞才能判斷作品的真偽。專業的鑑定家必需具有較高的藝術修養。因為，欣賞水平不高，眼力不好，收藏再多，也難以稱著於世。他們只是將其作為個人財富，顯貴掠奇而已。欲做收藏家，必先學做鑑定並從事這方面的研究和學習。
(踏雪尋梅--南嶺梅作品）
(踏雪尋梅--南嶺梅作品）瓷魂齋鎖具講述
中國鎖具文化從距今5000多年前的仰韶文化時期，我國先民創造了裝在木結構框架建築上的木鎖。這是世界上最古老的鎖具，可稱得是“世界第一鎖”。這種木鎖一直在民間傳承，如明代的白木鎖，就曾在浙江地域的建築上使用。在如今昆明彝族山寨里也有類似的木鎖。殷商雖然已進入青銅時代，但銅主要用來製作大型飲器、食器和祭器，尚未用來制鎖。其發展期為春秋戰國經秦漢魏晉南北朝直至隋唐宋元時期。繼殷商青銅時代之後，春秋時期進入鐵器時代，考古證明，在這一時期人們大量的是使用鐵鎖、銅鎖，還有銀鎖、鎏金鎖等，其中有代表性的如西周的青銅鎖、東漢的金屬鎖，唐代的蝦尾銀鎖和宋代的方身鎖等，都具有相當高的技術水平。特別是漢代的鐵制三簧鎖，在我國前後沿用了1000多年。其繁榮期為明清時期，各種質材的鎖具同步發展，以銅鎖、鐵鎖居多，工藝更加精巧，在開鎖難度和外形製造上有很大創新。如明代的三色銅鎖、清代的白鶴鎖、倒拉鎖以及各種人物、動物和文字造型的鎖具。每一把精美的古代銅鎖都代表著一段過去的歷史，都會鎖住時間見證著歷史的記憶。兩開鎖、三開鎖、四開鎖、密碼鎖、暗門鎖、魚型鎖、龜型鎖、狗型鎖、白銅景泰藍鎖、雕花刻字鎖等等，規格多樣，造型奇特，琳琅滿目，美不勝收。有的鎖具結構複雜，設計巧妙，機關奇特，一般人很難打開。
（蛙型鎖）
（蛙型鎖）普通的銅鎖屬掛鎖類,多用於鎖門、箱等。由於銅穩定性好，不易生鏽，古鎖大多為銅質，故稱銅鎖。關於銅鎖,史料稱：因其為橫式鎖具，民間也叫橫開鎖或枕頭鎖；銅鎖由於清代光緒年間多產於紹興，俗稱紹鎖；又因銅鎖鎖管中以又小又薄的兩片簧片作為機關，以狹長的銅片作為鑰匙，把銅匙輕輕探入鎖孔,稍微用力一撐,“吧嗒”一聲，鎖開了，所以又叫撐簧鎖。銅鎖鎖身正面一般呈凹字狀，凹口處便是連著鎖芯的鎖柱，左端為鎖柱的頭部，右端有鎖孔。端面是三角形與長方形的組合。端面上部呈三角形，下部呈斜方形。
（雕花刻字鎖）
（雕花刻字鎖）據史料載，鎖孔還反映了當時的社會等級制度的：古代的鎖孔的形狀大致為一、上、工、古、尚、吉、喜、壽等字，黎民百姓只能用一字孔鎖；士大夫用士、吉字孔鎖；壽誕喜慶用壽、喜字孔鎖；將相帝王則另有區別。用鎖是不得僭越等級制度的，否則視為違反王法。鎖孔外形越單一，其內部結構就越簡單，防盜功能也就越差。關於鎖,《辭源》解釋說:古謂之鍵,今謂之鎖。《辭海》解釋說:必須用鑰匙方能開脫的封緘器。中國鎖具歷史悠久，據出土文物考證和歷史文獻記載，鎖具發展至今已有五千年歷史。當人類社會由茹毛飲血的洪荒時代步入初始的文明，社會財富出現了剩餘和私有，鎖便應運而生。鎖早期為竹木結構，起源於門閂；金屬鎖最早出現在漢代，是簧片結構鎖；明清時代是古鎖的鼎盛時期，以銅質和鐵質為主；歷經清代、民國到上世紀六七十年代，成本較低的低焊鉤鎖、葉片鎖、彈子鎖陸續進入我國市場，銅鎖才退出了歷史舞台。
（魚型雕花鎖）
（雙鑰匙鎖）
（魚型雕花鎖）（雙鑰匙鎖）鎖的種類遠遠不止這些。銅鎖工藝精緻奧妙、文化內涵豐富，匯集了古老的東方人的智慧和玄機，僅鎖管中那又小又薄的簧片，在古代匠人的手中便玩出了千種風情，萬種神韻。至於新娘出嫁時在嫁妝箱上用的嫁妝鎖、賀小兒生日用的長命百歲鎖、民間在做壽時用的“福祿壽喜”鎖等，更是妙思佳構，變幻無窮。這些鎖上不僅有文字，而且鏤刻有圖畫、故事，寓意深刻，其文化內涵遠非現代鎖具所能比擬。我國古代鎖具不僅歷史悠久，種類眾多，製造精巧，而且有著豐富的文化內涵。透過泛著滄桑的古鎖，可以領略到中華民族豐厚的歷史和博大精深的文化。
