基本介紹
- 本名：王維
- 別稱：詩佛
- 字號：字摩詰，號摩詰居士
- 所處時代：中國古代唐朝
- 民族族群：漢族
- 出生地：蒲州(今山西運城永濟市)
- 出生時間：公元701年
- 去世時間：公元761年
- 主要作品：《王右丞集》
- 主要成就：“詩中有畫”的詩歌特色
- 祖籍：太原祁（山西祁縣）
- 職業：詩人，畫家
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簡介
王維在後世聞名於詩，但他還精於繪畫。他能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”、“畫中有詩”。能作人物、佛像、尤長於山水、青綠、水、墨兼擅，更以水墨山水為人稱許。所作破墨山水，筆跡勁爽，“雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”。對後世影響頗大。明末董其昌在其創立的南北宗論中，將王維列為南宋繪畫之祖。王維的繪畫作品在北宋還有較多存世，僅《宣和畫譜》著錄的作品就達126幅 ，但今已無作品傳世。
人物生平
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。
王維善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
王維在唐詩的範疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。
開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，後兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別墅,遂與好友裴迪優遊其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。開元九年 （721）進士， 因通音律授大樂丞。不久因故謫濟州司倉參軍。開元二十二年，被張九齡擢為右拾遺 。2年後九齡罷相 ，他倍感沮喪 ，有歸隱心。二十五年，奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後以殿中侍御史知南選。安史亂前，官至給事中。40多歲時 ，先後隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發展。安史亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。後復累遷至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。
個人作品
王維詩現存不足400首 ，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過香積寺》、《藍田山石門精舍》、《輞川集》20首、《新晴野望》等。
王維的大多數山水田園之作 ，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩人對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為後人所推崇。
王維的其他題材如送別、紀行一類詩中，常有寫景佳句，如“山中一半雨，樹杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)等，歷代傳誦不衰。
詩風
王維的詩，詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細緻入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優美，極有畫意。他寫景動靜結合，善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。他的寫景詩，常用五律 、五絕，篇幅短小，語言精美，音節舒緩，宜於表現山水幽靜和詩人恬適的心情。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物 。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。
王維其他方面也有佳作。有反映軍旅和邊塞生活的題材，有對俠義精神的讚頌，有的揭露時弊，諷刺權貴。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦；其中前二首當時即播為樂曲，廣為傳唱。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩，偶有名篇佳句，多不足取。
繪畫
王維還精於繪畫。他能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”、“畫中有詩”。能作人物、佛像、尤長於山水、青綠、水、墨兼擅，更以水墨山水為人稱許。所作破墨山水，筆跡勁爽，“雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”。對後世影響頗大。明末董其昌在其創立的南北宗論中，將王維列為南宋繪畫之祖。王維的繪畫作品在北宋還有較多存世，僅《宣和畫譜》著錄的作品就達126幅 ，但今已無作品傳世。
主要成就
王維的五律和五、七言絕句造詣最高，其他各體也都擅長，在唐代詩壇是很突出的。其七律或雄渾華麗，或澄淨秀雅，為明七子所師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。
王維生前及後世均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”的美稱 。對後人影響很大 。歷代編注其集很多 ，明 顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷( 後附文集4卷 )是現存最早的注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今較好的注本。
