王氏宗譜

王氏宗譜經過了石譜、草譜、軸譜、書譜幾個階段，並於民國25年（1936年）續修，源於有族人王振興（官印向榮）時為山東省財政廳長之故也。

基本介紹

• 作品名稱：王氏宗譜
• 創作年代：1936年
• 作者：王振興

簡介

王氏宗譜經過了石譜、草譜、軸譜、書譜幾個階段，並於民國25年（1936年）續修，源於有族人王振興（官印向榮）時為山東省財政廳長之故也。

宗譜為四開本，封面用紅、黃綾布裝幀，有書套，名為《灤縣王氏續修宗譜》，內文石印，當時印刷百部，由各戶保存。

除世系表外，宗譜的存文有序言、乾隆皇帝恩賞的詩軸、清代欽頒聖旨、本族賢達傳記、祭文、輓聯、悼詩、墓志銘、祝壽文等。這裡摘其要者予以介紹。

序言

宗譜由孔子第77代孫孔德成與段祺瑞分別作序。

茲將孔德成所撰之序全文點校如下：

族之有譜，基於宗法。親親之義而作也。明世系，序昭穆①，承先以啟後。觀乎譜，而報本追遠，敬宗睦族之心可以油然生矣。則董其事②以成斯譜者，其立意不更有其多乎？灤縣王小航先生，以主計吾魯③，得相識，比因重修宗譜，來徵余序④，余於先生之治賦也，除煩苛、剔積弊，每許其勤政撫民，深得為治之要。今觀斯舉，乃知其為家國措施，悉遵古訓。所謂親親而仁民者，庶幾近之⑤，又烏可以譾陋辭其⑥。案王氏祖籍安徽宣城縣豪泊村，明初移居灤縣倴城官寨，務耕讀，樂施予，立身處世，以孝弟⑦仁讓為本，世承無替，遠近鹹稱為積善之家。至六世裕吾⑧公，年登大耋⑨，舉鄉飲耆⑩，賓終其身，未嘗至衙署，一時有長者之目。制府11方敏愨公贈以“慕義可風”匾額，州牧12胡公顏其堂曰“光裕”。墓載《永平府志》，石尚書銘其碑；七世荊岩13公，明季增生14，篤孝友，父卒廬墓15三年，行誼采入通志府志。胞弟荊岫16公，抗爽17尚氣節，喜任俠，嘗為宵小18所陷，被系19燕京，公多方解脫，卒免於難；十二世籍人20公，躬膺千叟盛宴；允升公，門旌“五世同堂”,鄉里榮之,至今猶稱道不置21。其他，輸谷救荒、貸款焚券22之舉，累有所聞，州郡數旌其門，府縣誌均有紀可考焉。嘗聞明德之後，必有達人。以王氏先世之慕義好仁，固宜其積厚流光23。枝葉蕃茂而衣冠盛，而祥氣所鐘，挺生賢傑出而論道經邦，勳績燦爛，更有以宏家聲而高其門閭，是亦可以為王氏慶矣。顧猶篤念前烈，崇尚家范，拳拳之孝友敦睦之道，重為志乘24以昭示之。吾知繼往開來，其所以昌厥後者，蓋方興而未艾也。世變日亟25，國人方兢以新奇是務，宗法之不絕者如縷26，道德墜而社會幾莫可維繫，識者憂焉。王氏以巨家望族，獨思矯而振之27，遵經訓以存古制，風聲所播，必有聞而興起者乎？是則此譜之成，又不僅王氏一族之幸也，余故樂而為之序。

中華民國二十四年闕里孔德成

落款處有印章兩枚，一為“孔德成字達生”，一為“聖王七十七代孫”。

注釋：

①昭穆：古代宗法制度。宗廟次序，左為昭，右為穆。鄭玄註：父曰昭，子曰穆。

②董其事：董，監督。猶今之董事。

③主計吾魯：主計，主管財賦出入工作。魯，山東。孔德成乃山東曲阜人，時王小航（名振興，官印向榮）任山東省財政廳長。

④徵：徵，邀請。

⑤庶幾近之：庶幾，差不多。意為差不多相近。

⑥又烏句：烏，何。謭（jiǎn）陋，即淺陋。全句意為又怎么能因為自己淺陋推辭作序呢？

⑦孝弟（tì）：亦作孝悌。尊敬父母，敬愛兄長。

⑧裕吾：即王光業，字裕吾。詳見“丘墓碑銘”章。

⑨耋（dié）：耋，七、八十歲的年紀，泛指老年。

⑩飲耆（qí）：耆，老人。飲耆，宴請老人的飲酒禮。

11制府：即知府。

12州牧：即知州。

13荊岩：王爾瑜，字荊岩。事入《畿輔通志》。

14增生：舊時科舉制度中生員的名目之一。明初生員皆有月米，額內者為廩膳生員，增額為增廣生員。簡稱增生。

15廬墓：古人於父母或師長死後，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，謂之廬墓。

16荊岫：王爾琦，字荊岫。事入《永平府志》。

17抗爽：爽，腐敗，邪惡。抗爽，即敢於對邪惡抗爭。

18宵小：盜賊。晝伏夜出叫宵小，這裡泛指壞人。

19被系：系，束，綁的意思。此處引為拘囚的意思。被系，被拘囚。

20籍人：即王蘊，字籍人。

21不置：置，擱下，放置的意思。不置，猶言不已。

22焚券：焚燒債券以收買人心，有典。

23積後流光：謂功業深厚，流傳給後人的恩德久遠。

24志乘：即府縣誌。

25世變日亟：亟，急迫。意為世事變化很快。

26如縷：像細線連著，形容事情極其危急。

27獨思矯而振之：矯，糾正。全句的意思是獨自想糾正而發揚。

段祺瑞所撰之序全文點校如下：

自黃帝立姓氏，以統紀宗法之制，行於中國垂數千年，周以前，公卿大夫有食邑采地，以奉粢盛①；秦漢而還，族望相承，班馬②之徒，能述其世；次降及六朝，門第之別益嚴；唐之崔盧諸族，為天下望，亦且數百年；五代之亂，族姓散亡；自宋而下，卿相多特起大江以南，私家譜系往往記載。五千年，蓋世運之降升，實賴宗法以維繫之。前清鹹同之間，人民播遷，曾彭左李③諸公，有憂於此，多以敬宗收族為倡，捐資修譜，為邦人矜式④。其法以近而可信，為徵其得姓爰氏之祖，及歷代碩德，則但考溯源不以入譜，恐其鄰於誣虛，法至善也。灤縣王君小航，綜賦東魯，既著聲施。公退之餘⑤，復集幕賢相助，重修宗譜，凡六月乃成。問序於予，予老矣，於文章政事欲無言。而心善斯舉，故欣然道之。蓋宗法之善，中國獨具，所謂齊家治國而天下平者，充此意納太倉於一粟，奠海內於滄桑也可。

合肥段祺瑞

落款後的印章為“合肥段氏”

注釋：

①粢盛：盛在祭器里用於祭祀的糧食。

②班馬：漢代史學家司馬遷和班固的並稱，司馬遷為《史記》的作者，班固為《漢書》的作者。

③曾彭左李：曾，曾國藩（1811～1872年）湖南湘鄉人，曾任兩江總督。著有《曾文正公全集》。彭，彭玉麟（1816～1890年）湖南衡陽人，曾任兵部尚書。左，左宗棠（1812～1885年），湖南湘陰人，曾任兩江總督。著有《左文襄公全集》。李，李鴻章（1823～1901年），安徽合肥人。洋務派代表人物，曾為欽差大臣，代表清廷與日、俄等國訂立有關條約。著有《李文忠公全集》。

④矜式：榜樣。

⑤公退之餘：即指下班後的業餘時間。

詩軸

清代乾隆皇帝曾經舉辦過兩次“千叟宴”。此活動由康熙創典，凡直省現官、致仕議員暨士庶等，年65以上至90者參加。王氏族人王蘊以貢生身份參加“千叟宴”時，被授予銀牌、壽杖、詩軸及蟒緞七品頂戴，《宗譜》中只存留了乾隆皇帝所贈詩作，全詩為：

歸禪人應罷詞姸，

新正肇慶合開筵。

便因皇極初臨日，

重舉乾清舊宴年。

教孝教忠唯一篤，

曰今曰昨又旬延。

敬天勤政仍勖子，

敢謂從茲即歇肩。

“便因”句後有註：“朕於丙申年預營寧壽宮，為歸政後頤居之所，皇極殿即寧壽宮前殿也。落成以來，已閱二十年尚未臨御，茲即紀元周甲，幸符初願，元下授璽於皇帝，大典禮成，敷天慶洽。因諏吉初四日御此殿，復照五十年新正乾清宮千叟宴之例，再舉耆筵，一時鮐壽盈階，嵩呼拜舜，洵為曠古未有之吉祥事。”

乾隆年間有過鼎盛時期，中期以後，吏治廢弛，面臨危機，愛新覺羅·弘曆已經當了60年皇帝，於1796年將皇位讓給皇十五子顒琰，國號嘉慶。乾隆自稱太上皇，仍把持權柄。此詩便是讓位後所作，詩中最後一句“敢謂從茲即歇肩”，意思是以後不挑重擔了，可他在落款時不寫嘉慶元年，卻寫為“乾隆六十一年”。

聖旨

《宗譜》中有聖旨15件，王氏第十一世孫王永滮捐職都司，即花錢買了個官銜，按慣例其親屬都要得到封贈，這裡僅摘錄點校對其父母的封贈聖旨一件。

聖旨以滿漢兩種文字書寫，全文為：

奉天承運，皇帝制曰①：寵綏國爵,式嘉閥閱之勞②；蔚起門風,用表庭幃之訓③。爾王篤然乃捐職都司王永滮之父,義方啟後，糓似光前。積善在躬,樹良型於弓冶④；克家有子,拓令緒於韜鈐⑤。茲以爾子克襄王事⑥，贈爾為昭武都尉，賜之誥命。於戲！錫策府之徽章，洊承恩澤⑦；荷天家之庥命⑧，允賁泉壚。

制曰：怙恃同恩⑨,人子勤恩於將母；赳桓著績⑩,王朝錫類已榮親。爾魏氏乃捐職都司王永滮之母,七戒嫻明11，三遷12勤篤。令儀不忒，早流珩瑀13之聲；慈教有成,果見干城之器14。茲以爾子克襄王事，贈爾為恭人。於戲！錫龍綸15而煥采,周答劬勞16；被象服以承庥，允光泉壤17。

誥命。

嘉慶八年十二月十四日

注釋：

①奉天承運句：明朝初年，定大朝會正殿為奉天殿，皇帝手中的大圭上刻有“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運皇帝”，後沿襲成皇帝敕命中的套語。制，皇帝的命令。

②寵綏句：皇帝封贈爵位，依據規制，按著功勞。

③蔚起句：庭幃，內室，多指父母的住處。庭幃之訓指父教。全句家庭興起良好家風，表示有良好的父教。

④積善句：弓冶，謂父子世代相傳的事業。全句意為積善在自身，樹立了事業代代相傳的榜樣。

⑤克家句：令緒，偉大的事業或業績。韜鈐（qiǎn），古兵書《六韜》與《玉鈐篇》的並稱，借指武備。全句意為繼承家業有兒子，開拓事業還得像用兵一樣有謀略。

⑥克襄王事：能夠協助朝廷的事業。

⑦錫策府句：策府，帝王藏書之所。借指皇帝賜給徽章、聖旨。洊（jiàn），同薦，一次又一次。全句意為賜給朝廷封贈的聖旨，是又一次承受恩澤。

⑧荷天家：天家，指朝廷。庥（xiū）命，美好的命名。全句意為承擔著朝廷的美好命名。

⑨怙恃（hù shì）同恩：怙，指父親。恃，指母親。父母都同樣有恩德。

⑩赳桓著績：赳桓，威武雄健貌。著績，做出顯著業績。

11七戒：寫文章應避免的七個方面。清劉熙載《藝概?文概》：“文有七戒，曰：旨戒雜，氣戒破，局戒亂，語戒習，字戒僻，詳略戒失宜，是非戒失實。”

12三遷：孟母三遷的典故。借用於母教的意思。

13珩瑀（héng yǔ）：各種不同的配玉。

14干城之器：干城，比喻捍衛或捍衛者。干城之器，指捍衛者的才幹。

15龍綸：聖旨。

16劬（qú）勞：勞累，勞苦。

17泉壤：指地下，引申為已故的先人。

傳記

下麵點校的是王子復①所撰“族兄曉楓②傳”：

吾族以善書名者數十人，史香崖③先生曾於穎陽④公傳內已詳言之。然自成一家，可以傳世壽世，足為後人楷模者，其惟我再從昆兄曉楓公乎？公短小精悍，勞如奔馬，目如朗星，事親孝，交友信，學問淵雅。游泮⑤後科歲試輒高等,旋食餼屢試秋闈，薦而不售⑥。於古帖中最嗜九成宮⑦，朝夕臨摹，遂以名世。乞求書法者踵相接，幾有鐵陷欲穿之勢。一時文人學士爭摹仿之。歐陽公書法以公故更重於時，而公書法之精於此可以概見。余幼在史香崖先生處遇見豐潤侯某，欲與訂交，余將然諾，公密啟之曰：“侯某，匪人也，弟勿與交。”余遂止。後果如公言。公視余如手足，余亦以胞兄事之，使公享高年登大耋。余之受公益者當不止此。乃年僅五旬，遂一病不起。我王氏凡有品學兼優之人，動享年不永，豈家運使然乎？抑公壽命止此耶？公子拳石精明果毅，亦善書法，克繼家聲，善人有後，洵無愧歟！

注釋：

①王子復：見前注。

②曉楓：即王宸藩，廩貢生，候選州判，其事入《永平府志》文學科。

③史香崖：樂亭縣人，清史稿有傳。清道光二十年（1840）中舉，光緒二十四年加國子監祭酒銜，一生著述甚多，共16種340餘卷，曾被慈禧稱之為“京東第一人”，其母系王官寨村王化成之女。

④潁陽：即王人瑞，增廣生，時稱海陽名士，《永平府志》有傳。

⑤游泮：明清時科舉制度，經州縣考試錄取為生員者，就讀於學宮，稱游泮。

⑥旋食餼（xì）句：食餼，享受官府津貼。秋闈，秋天的考試。薦，推舉，薦舉。不售，指未能考中。全句的意思是吃著補助在屢次秋天的考試中都未能考中。

⑦九成宮：唐代書法家歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》的省稱，亦省稱《九成宮碑》，後拓印成碑帖，流傳於世。

祭文

合族祭文：貤封①中憲大夫宗沂公以疾終，族人哀之。蓋公偉人，素篤宗祊,情深一體。遇孤寒者，賙恤②之；遇支弱者，庇蔭③之。自高曾④以來，世有善人之目，公克起而繼之。族人感公盛德，業於送行之期，延門路祭矣。而余哀未已,高厚難酧⑤，故當發引⑥之期，合南北二莊伯兄季弟、支子蔓孫，謹具牲禮，哭拜靈前而奠以文曰：岩山蒼蒼，灤水湯湯。生此哲人，慷慨激昂。情深一體，誼篤宗祊。賴公周恤，飽饜膏糧。蒙公庇蔭，裘覆洛陽。共祝上壽，百歲康強。昊天不弔，忽降巨殃。光緒七年，六月精陽。偶患風痰，足寒欲僵。纏綿歲余，竟赴帝鄉。我等失所，神智彷徨。再遭困餓，誰濟貲糧⑦。再遇危難，伊誰匡將。抱此飲恨，質彼維皇。謂神福善，斯人云亡？謂神禍淫，蝮蛇⑧康強？物理莫測，神道難量。舉首問天，天色蒼蒼。難通帝位，憂患莫忘。何以解憂，哭奠靈旁。何以妥靈，哀詞一章。何以磨墨，哀淚千行。何以致祭，一豕一羊。用酬高厚，稍釋悲傷。公靈在天，來格來嘗。

注釋：

①貤（yí）封：舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長。

②賙（zhōu）恤：周濟救助。

③庇蔭：保護，遮擋。喻尊長的照顧或祖宗的保佑。

④高曾：高祖和曾祖。

⑤酧（chóu）：同酬。

⑥發引：殯葬儀式。

⑦貲（zī）：資財或資產；錢財。

⑧蝮蛇：毒蛇的一種，引申為壞人。

六、挽　聯

叔玉仁兄大人靈右

考課在府，考課在州，數載訂交，方期攻錯有資，永為山石；

愛君之文，愛君之品，三十曰壯，何竟琴書俱杳，遽赴玉樓。

愚弟吳會隆挽

悼詩

太學生基之王老先生大人靈右

一擲崆峒筆，高風莫可攀。士爭推抱負，才竟老塵寰。理學追新建，文章敵半山。我求書舍額，遺墨尚爛斑。

後學畢夢梅頓首拜

墓志銘

允升①先生墓誌

予友允升既沒之四年，其次孫德榮以狀乞予作記勒貞珉②，以為後世子孫法。予老矣，又拙於文，何足當此任？第念生平知己之深，且嘉德榮之彰祖德而勖來茲也③。遂泚筆④表墓，以俟採風。君幼，嗜讀書，批覽不去手，為文饒有法度。然數奇不遇論者，惜焉。先是太翁以名諸生經理家政，由貧而富，族中待以舉火者數家。年四十始生君，又十餘年生君之兩弟，是時君方銳意進取，期博一第⑤為大快。顧親老弟幼，家政無人代庖丁，遂輟鉛槧⑥而學持籌⑦夙興夜寐。凡太公所未為所欲為者，無不部署得宜。以是嘆君之道在稱先，而其志其才為不可及也。太翁沒，兩弟髫齡⑧，席豐履厚⑨，君恐其廢學，無以慰太翁於地下，延名師督功課，誦先德示艱難，終其身如一日。析爨⑩後君可少休，乃事巨細必代兩弟謀。故兩弟事兄如先生長者。嗚呼,使太翁暮年內治家外顧買賣無人焉繼之佐之，必不能優遊頤養臻上壽。兩弟失怙又失教，或恃其資財偭規越距11，然則君之置功名於身外，其所務乃在孝友之大端，豈迂腐無知守章句者所能夢見也哉！且最難處者，鄉里也。素封12之家，每易招怨，君之沒也，忠厚遺風鄉里至今稱道不衰。一生重然諾，尤相契者，田雨峰、杜琢璞、張象之及予四人，雨峰學問最優，教君子孫成名，雖困場屋而子侄與孫及曾孫入庠，食餼者踵相接，天之報。孝弟忠信之人詎有窮耶？君待予如手足，有過失規之甚力，且汲汲13以予家貧為念。此生不能報德，惟望賢子孫迪前光，繩祖武14，盡如德榮其人也。噫，同志俱先逝，所剩者15惟予而已。顧年已九旬，頭童齒豁，僅延余息，回憶向昔同堂聚首時，詩酒談心，互相激勸，蓋不禁存亡之感也。悲夫，先世事跡、君生卒年月及德配姓氏子孫銜名詳族譜家傳不贅。

封朝議大夫、丁酉科拔貢、前山東候補、直隸州州判、代理臨淄縣、莘縣知縣、愚兄王善述拜撰

注釋：

①允升：即王意誠，貤封儒林郎，敕封登侍郎，太守游某贈“五世同堂”匾額，欽加六品，《永平府志》中有傳。

②貞珉：石刻碑銘的美稱。

③且嘉句：勖，勉勵。意思是說讚賞王德榮為了發揚祖先的德業來找我寫墓誌。

④泚（cī）筆：以筆蘸墨。

⑤期博一第：期望考中進士。

⑥鉛槧（qiān）：鉛，鉛粉筆。槧，木版片。指書寫文字的工具。

⑦持籌：指理財或經商。

⑧髫齡：童年。

⑨席豐履厚：形容生活優越。

⑩析爨（cuàn）：分立爐灶，指分家。

11偭（miān）規越距：偭，違背。指違背改變正常的法則。

12素封：無官爵封邑卻富比有封爵的人。

13汲汲：心情急切貌。

14迪前光，繩祖武：迪，承襲。繩，繼續。全句意思是承襲祖先的功德，承繼先人的事業。

15所剩者：次處指還活著的人。

族規

族規是約束規範族人行為規範的條文，王氏宗譜中記載了族規14條，分別為父慈子孝、兄友弟恭、夫合婦順、叔侄、姑婦、崇讓、讀書力田、四民、祖孫、叔嫂、妯娌、妻妾、睦族、戒訟。

這些族規，由於歷史的局限，雖然不可避免地帶有封建色彩，但今天對於正確對待和處理各方面的關係仍然具有借鑑意義，由此也可以看到傳統文化的底蘊，具備史料價值，為此，點校如下：

第一條父慈子孝

父之於子，子之於父，皆天性也。寧有為父而不知慈，為子而不知孝者乎？然其後往往至於賊恩①者，亦非父不欲慈，子不欲孝，其病在父子相責耳。今與吾人相戒，父子之間，各盡其道，子雖不孝，父不可以不慈；父雖不慈，子不可以不孝。如是，則雖有逆子遇慈父而知感恩，雖有頑親遇孝子而皆可底豫②矣。是之謂父慈子孝。爰作訓曰：父為天兮，無不覆焉。母為地兮，無不載焉。督以義方，其子必賢。責善則離，得師必延。中養不中，一往無前。才養不才，吾無間然。長子幼子，一例相看。賢子愚子，勿分媸妍③。父子相夷，惡孰甚焉。父子主恩，旨哉斯言。為人子者，當念親恩。昊天罔極④，莫喻其深。服勞奉養，貫以誠心。承言諭志，本乎天真。必恭必敬，孝無法今。狎恩恃愛⑤，不可為人。立身行道，揚名顯親。肢體髮膚，明哲保身。凡茲言孝，人云亦云。神而明之，存乎其人。

注釋：

①賊恩：猶言背恩，感情失和。

②底豫：謂得到歡樂。

③媸妍：這裡指賢愚。

④昊天罔極：昊，指廣漠的天宇。意為父母尊長養育恩德深廣，欲報而無可報答。

⑤狎恩恃愛：輕慢恩德，仗人之愛。

第二條兄友弟恭

兄之於弟，雁行也，宜友也；弟之於兄，天顯也，宜恭也。近世學問不講，為兄者不知友於弟，恃其一日之長，以為我兄也，亞於父者也，彼弟也，次於子者也。不特不加以顏色,不接以禮貌，即飲食衣服財貨器用亦我所得而專，彼不得過而問焉。如是，而弟有不參商①者乎？為弟者不知敬其兄，恃其年歲之輕，以為我弟也，凡事皆當讓我也，彼兄也，凡事皆當自責也，不特服食惟我之所欲，費用惟我之所為，即舉止動作話語言談亦惟我之自便，彼不得起而責焉。如是，而兄有不傷心者乎？今我族人相約，兄以愛弟為主，怡怡②然，和悅而諍也；弟以敬兄為主，凜凜③焉，徐行後長也。如是，則如手如足，焉得參商？同氣連枝，何至楚越④？是之，謂兄友弟恭。訓曰：詩詠鴿原，書載雁行。凡今之人，莫如弟兄。獨行踽踽⑤，最足傷情。聚首雍雍⑥，人生難逢。必序長幼，先生後生。勿分彼此，心同德同。齊心協力，一氣呵成。勸善規過，和悅而諍。莫矜獨勞，莫伐己功。嗇則俱嗇，豐則俱豐。最堪慕兮，怡怡弟兄。如探湯⑦兮，騂騂角弓⑧。悲哉參商，晚近惡風。卓而夷齊⑨，古聖高蹤。惟此訓詞，兄弟法程。凡我族人，是訓是行。

注釋：

①參商：參和商兩星此出彼沒，互不相見，比喻兄弟不和睦。

②怡怡：和悅貌。

③凜凜：敬畏貌。

④楚越：楚和越是兩個古國，比喻相距遙遠。

⑤踽踽（jǔ）：孤獨貌。

⑥雍雍：鳥和鳴聲。此處比喻關係融洽。

⑦探湯：探試沸水。此處形容戒懼。

⑧騂騂（xī）角弓：弓調和後成彎曲狀。此處意思是互相諒解。

⑨夷齊：伯夷和叔齊的並稱。借指高風亮節。

第三條夫和婦順

《易》曰：夫婦和而後家道正。《詩》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。《中庸》曰：樂爾妻孥①，父母其順乎。由是言之，閨門之內，萬化之原②系之矣，豈淺鮮哉？蓋嘗論之，婦而不順者鮮，其不順者夫之不和有以致之也；夫而不和者亦鮮，其不和者婦之不順有以招之也。何則？夫所謂和者非嬉戲之謂也，盡化其暴戾之跡，而又有中和之禮，以節之如治味焉。水火醯醬鹽梅③相調相濟，以有成也。婦人以順為正者也。其在《易》曰：無攸遂無專成。孟子曰：必敬必戒，無違夫子。至矣盡矣，無以改於斯言矣。訓曰：天尊地卑，曰陰與陽。乾健坤順，夫為妻綱。維茲夫婦，列在五常。必和必順，為家之光。正位乎外，氣象發揚。正位乎內，舉止端方。家政整肅，男兒所當。中饋④修嚴，婦人所長。男耕女織，無怠無荒。夫唱婦隨，和鳴鏘鏘。刑於君子，聖德無疆。窈窕淑女，萬古流芳。谷風陰雨⑤，戾氣堪傷。雞鳴昧旦⑥，和氣致祥。族中夫婦，果能自強。門庭清吉，家道泰昌。

注釋：

①妻孥（nǘ）：妻子和兒女。

②萬化之原：萬事萬物的根本。

③醯（xī）醬鹽梅：醯，醋。比喻相互調和。

④中饋：指家中的供膳諸事。

⑤谷風陰雨：《詩經》中有谷風篇，諷刺夫婦失道。

⑥雞鳴昧旦：即“雞鳴戒旦”。原意為提醒丈夫早起（有典）。指妻子提醒或幫助丈夫理政。

第四條叔侄

侄也者，兄弟所出，吾父之孫也，猶子也。由一脈而遞推之，寧有親於侄者乎？叔也者，與父同胞，吾父之子也，諸父也。由一本而旁推之，寧有尊於叔者乎？近世人倫不明，人心日漓①，父子兄弟固能以相親相愛，自勖而求之於叔侄之間，則間有不堪言者矣。孟子曰：親親仁也，敬長義也。為叔而不能愛侄，是不仁也；為侄而不知敬叔，是不義也。不仁不義是禽獸也。吾族人其戒諸訓曰：叔目為督，字義可尋。倉頡造字，所以儆人。為人叔者，認理太真。督責過當，惠愛無存。兄弟所出，吾父之孫。猶子比兒，莫此為親。今茲立訓，示我一門。以恩止慈，一視同仁。為人侄者，敬長為先。小心謹慎，君子謙謙。吾祖之子，一脈相傳。與父同胞，氣同枝連。心愛心慕，如為子然。畢恭畢敬，等於父嚴。親疏遠近，等殺②分焉。一從再從，毋忘祖先。

注釋：

①人心日漓：人情越來越薄。

②等殺：即等級、差別。

第五條姑婦

姑婦①以人和也，宗祠所關綦重，不有淑女，翁姑②丈夫一生受累，誕育子女焉能教訓成人？必須姑慈婦孝，親如母女，婦之事姑，終身以這，固當溫凊定省③。婦代子職，姑亦當以愛女之心愛婦，知子婦不是外人。稍有隕越④，誘掖獎勸一如所生，人非木石，未有不知敬禮其姑者。望吾族中夫以是戒其妻，庶為母者，亦能以是教其女焉，則幸甚矣。

注釋：

①姑婦：婆母和兒媳。

②翁姑：公爹和婆母。

③溫凊（qìng）定省：冬溫夏凊、昏定晨省的省稱。指冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請安。表示侍奉父母無微不至。

④隕越：猶過失、失職。

第六條崇讓

孟子曰：辭讓之心，禮也。《傳》曰：讓之謂懿德①，若是乎。讓也者，乃性之德而具於心，不可須臾離者也。但人情好勝，好勝則必爭人；人情好利，好利則又爭，雖兄弟手足之間，且有所不免，而況於宗族鄰里鄉黨乎？雖然爭，凶德也，也是禍胎之所伏也。是故，兄弟相爭而家道睽矣，宗族相爭而族誼廢矣，鄰里鄉黨相爭而獄訟繁興矣。其機在好勝好利，一念微動之間，而其禍若江河之浸，泓衍②泛濫，而莫可收止。夫亦何取乎有此一好也哉！今吾族人，一崇乎讓，寧求人所安，不為己所快。祛一己有我之見，全性分固有之良，將見祥和之氣盈於一門，敦龐③之風達於四境，鄰里鄉黨且共推吾族為善門，而猶以好勝好利之私起而興，吾族相爭者未之有也。訓曰：茫茫堪輿④，利名之場。人於其間，爭短競長。不思恬退⑤，罔顧謙光⑥。較錙計銖⑦，趾高氣揚。昔賢崇讓，遺訓孔彰⑧。學著吃虧，何用不臧⑨。勿討人巧，勿要人強。莫占便宜，莫任倔強。存心忠厚，行事端方。氣象和平，應接安詳。若愚若拙，不放不狂。疑似痴呆，不柔不剛。讓畔讓路，盛世禎祥。狥利狥名⑩，晚近肝腸。維我族姓，佩此莫忘。果能此道，其後必昌。

注釋：

①懿德：即美德。

②泓衍：水深且大。

③敦龐：樸實淳厚。

④堪輿：堪，天之道。輿，地之道。泛指天地。

⑤恬退：安然退讓。

⑥謙光：即“謙尊而光”的省稱，謂尊老謙虛而顯示其光明美德。

⑦較錙計銖：錙和銖是微小的數量，意思是對較少的錢或較小的事十分計較。

⑧孔彰：非常顯明。

⑨不臧：不良，不好。

⑩狥利狥名：狥，謀求。意思是捨身求名，追逐私利。

第七條讀書力田

自古聖人必重學說，樂敦詩書，凡民之俊秀者皆錄而收於黨庠術序①之中。自古聖人皆重農省耕，斂課②桑麻,凡民之游惰者亦驅而納③諸耕耘收穫之內。若是乎,讀書力田固天下古今之先務也歟。古人有言曰：子孫雖愚,經書不可不讀，夫愚者且猶然。而況其敏者乎？又曰家貧不廢學。夫貧者且猶然，而況於富者乎？夫讀書之有益於身，有益於心,有益於己,有益於人。古聖賢言之鑿鑿,不可殫述④，似無煩多贅。今就吾族中之立訓也。一則曰父慈子孝、性友弟恭也，再則曰夫婦之和順、叔侄之愛敬，而且兼之以崇讓也。凡此數者，何一不載之於書，載之於書而不讀，而猶欲其明之於心而體之於身也。不亦惑乎？至於力田又與讀書相為表里者也，其在《書》曰惟土物愛厥心臧，既富方榖富哉。言乎凡人之情，勞則向善，逸則思淫，其大較⑤也。今使族之人胼其手，胝其足⑥，課晴問雨之事，終歲不休，則所謂不識不知順帝之則者可庶幾⑦矣。今使族之人出而作，入而息，南阡北陌之外不敢托足⑧，則所謂博弈飲酒，不顧父母之養者可以免矣。至於仰足事俯足畜，內顧無乏手之憂，可以延師教子，可以以文會友，則又其中自有之功效，而不待再言者也。嗚呼，吾族中今日修譜矣，立族長矣，垂族訓矣，亦思此鄭重分明之事，果何道而能盡善乎？果何道而能杜其弊乎？吾一言以蔽之曰：讀書力田。訓曰：人性皆善，稟之生初。還真返樸，厥為讀書。功名富貴，可有可無。最吃緊處，聖賢功夫。講習討論，勿使或疎。省察克治，有惡必除。綱常名教，皆我所扶。天下後世，稱為大儒。稽古大舜，竭力耕田。供為子職，勿視等閒。沾體塗足，由苦而甘。犁雲鋤雨，雖勞而安。罔為游惰，罔好清閒。勿作非為，勿尚吃穿。含哺鼓腹，無懷葛天⑨。農夫若此，庶乎近焉。

注釋：

①黨庠術序：黨庠指古代鄉學，術序指技藝序列。

②斂課：此處指從事耕織。

③驅而納：驅趕納入。

④殫述：盡述。

⑤大較：較，考核、檢驗。意為是首要的檢驗。

⑥胼其手，胝其足：胼和胝是老繭，意思是說辛勤勞動。

⑦庶幾：差不多，近似。

⑧托足：容身，立腳。

⑨葛天：即“葛天氏”，傳說中的遠帝名。

第八條四民

士農工商謂之四民，其秩之序如家中之有伯仲叔季①，然振古以來，教不先養后稷之使，先於司徒②，重民食也。工與商次之，宜也。至於士反列乎其上，重人心也。今吾族中耕讀不廢，技藝貿遷各知守其職業。上不失為朝廷好老百姓，下即是祖宗好子孫，相觀而善，國無遊民，王氏之福也，何善如之。

注釋：

①伯仲叔季：兄弟排行常用伯仲叔季做次序，即伯為老大，仲為老二，叔為老三，季為老四。

②后稷之使先於司徒：稷，古代主管農事之官。司徒，官名，西周始置，掌管國家的土地和人民。

第九條祖孫

《釋名》曰：祖，祚也；柞，先也；孫，遜也。遜，遁在後生也。《銘》曰：子孫必稱揚先人之善，斯可謂孝子孝孫。我王氏族眾人繁為孝子者尚不乏其人，為孝孫者則不數覯①，何也？親親之道祖殺於父，則孝思怠也，不知祖之愛孫更甚於父之愛子，蓋年老氣衰，則衷情益甚。《禮》曰：抱孫不抱子。王右軍②與謝萬書云：頃抱弱孫游桑果中，有一味之甘必剖而分之。此其證也。古人盤石興悲孝能代父，烏鳥私情，祖父何可歧視。明程通上太祖書云：臣壯而無父，祖猶父也，臣祖老而無子，孫猶子也。據是則祖孫之與父子何以差異。必也各盡其道，在王父③苟能貽謀雁翼庶可垂裕後，昆在後嗣，苟能相肖克家庶乎，無忝④爾祖斯兩得矣。

注釋：

①不數覯（gòu）：覯，遇見。不數覯，意為不多見。

②王右軍：即東晉書法家王羲之。官至右軍將軍，會稽內史。

③王父：即祖父。

④無忝：忝，有愧於。無忝，無愧於。

第十條叔嫂

《釋名》曰：嫂，叟也，老稱也。叔，少也，幼者稱也，叔亦俶也，見嫂俶然卻步也。《禮記》曰：叔嫂之無服也。又曰：嫂不撫叔，叔不撫嫂。又曰：嫂叔不通問。孟子曰：叔嫂不親手，皆推而遠之。避嫌之謂也。今族人伯與弟婦尚知遠嫌，至叔嫂之間則毫無顧忌。言笑啞啞者有之，互相戲謔者有之。背棄禮義莫此為甚。即族叔族嫂亦當遠男女之嫌，況親者乎？今族規特增此條，凡嫂之與叔，無論親疏遠近，概不準戲謔詈罵①，年齒相若②者，敬而遠之；年齒懸殊者，嫂宜視叔猶子，叔當視嫂如母。遠宗禮法，近守家規，庶乎其兩得也。

注釋：

①詈（lì）罵：罵。

②年齒相若：年齡相近。

第十一條妯娌

《廣雅》：兄弟之妻相呼曰妯娌 ，《合璧事類》曰：娣姒今或曰妯娌， 《禮記》內則曰：介婦請於冢婦，無敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐。娣姒猶兄弟也，然今之兄弟不能雍穆①者，大半由於妯娌不能和順，蓋兄弟即有時憤氣，骨肉相關，過而輒忘。妯娌則兩姓偶合，毫無性天，一朝搆釁，則蓄怨終身。又各懷自私自利之心，資財思偏得，兒女思偏勝，逸樂則爭功苦則讓，少不如意則煽惑譖唆②家室勃豀③甚至兄弟析居，各爨鬩牆，搆訟種種，流弊不忍盡言。此雖兄弟之不和大抵皆妯娌為之也。故周子④云：家人離必起於婦人。《安樂針銘》云：兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。皆謂坤道柔而善入，能操縱兄弟。可以使之合，可以使之離也。使妯娌之間相容相忍，相親相愛，憂樂與共，甘苦相同，視如手足，親如姊妹，各相夫子以無尤，則鐘郝⑤之風不難再見，又何得遺千古口實曰：二女同居，易生嫌隙，同居九世者惟不聽婦人言乎？

注釋：

①雍穆：和睦。

②煽惑譖唆：讒毀、調唆。

③勃豀（xī）：家庭中的爭吵。

④周子：應為北宋哲學家周敦頤，提出“誠”是道德的最高境界的主張。著有《周子全書》。

⑤鐘郝：疑為古代的兩個女人。

第十二條妻妾

《說文》：妻之為言齊也，妾之為言接也。古今妻妾不和，家道因之破敗者指不勝屈。弊在男子，乾綱不振，既不能馴其河東獅①，又不能抑其游林鶴②，依違其間，形同木偶，必至兩不相下，家事勃豀即或有稍自樹立者，不縱妻虐妾即寵妾滅妻，徒益禍亂之階，猶昧齊家之道也。觀古之善馭妻妾者,不外嚴乎？大小之分,明乎嫡庶③之禮而已。為之夫者又能公道持平，不為左右之袒，庶乎室家靜好，得免囂凌④。今之無子納妾者，不雲兩頭為大，即雲借妻生子，是先啟以交爭之隙，繼授以難制之權，而家道不易齊也，何也？一娶為妻，再娶為妾，焉得以嘒彼小星與女君⑤同號，而兩不相爭者乎旨哉。紀文達⑥公之言曰：妻妾同居隱忍相安者十或一焉，歡然相得者百或一焉，以尚有名分相攝也。至兩妻並立，則從無一相得者，亦從無一相安者，無名分以相攝，則兩不相下，又何怪乎囂爭哉？

注釋：

①河東獅：典出《容齋三筆·陳季常》。比喻妒悍的妻子發怒。

②游林鶴：意為不安分的女人。

③嫡庶：宗法制度下指家庭的正支，跟庶相對。庶，旁出。此文中指妻與妾。

④囂凌：囂張氣盛。

⑤嘒彼小星與女君：嘒彼小星，光微小而明亮的星。此借指妾，女君，此指妻。

⑥紀文達：即清代學者、文學家紀昀，字曉嵐。官至禮部尚書、協辦大學士。諡文達。

第十三條睦族

《書》曰：以親九族。九族既睦是帝堯首以墓族示教也。《禮》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族為重也。夫家之有宗族，猶水之有分派，木之有分枝，雖遠近異勢，疏密異形，要其本源則一。故人之待宗族也必如身之有四肢百體,務使血脈相通,而疴癢①相關，周禮本此意以教民著為六行：曰孝曰友而曰睦，誠古今不易之常道也。今之宗族所以不能雍穆者，大抵富者多吝，而無推解②之德；貧者多求而生觖望③之思。或以貴凌賤，而勢利汩其天親④；或以賤驕人，而忿傲施於骨肉；或貨財相兢，不念袒免⑤之情，或意見偶乖，頓失宗親之義；或偏聽妻孥之淺見；或誤中讒慝⑥之虛詞，因而詬誶傾排⑦，無所不至，非惟不知雍穆，抑且忘為宗族矣。不知祖孫雖眾皆出自祖宗一人之身，由後人視之為族眾，以祖宗視之則皆子孫也。奈何一人之身份為子姓，遽相識為途人而不顧哉？凡屬一姓一家，當念乃祖乃宗，寧厚勿薄，寧親勿疏，長幼必以序相洽，尊卑必以分相聯，喜則相慶，以結其綢繆⑧；戚則相憐，以通其緩急。立家廟以薦蒸嘗⑨，設家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯親疏，一姓之中，秩然藹然，行人指為仁里，君子稱為義門，遠近目為望族，豈不美哉！豈不善哉！

注釋：

①疴癢：疾病痛癢。

②推解：“推食解衣”的省稱。意思是周濟幫助別人。

③觖（jué）望：不滿意，抱怨。

④汩（gǔ）其天親：汩，此處做擾亂解。天親，指父母、兄弟、子女等血親。意為擾亂破壞了親情。

⑤袒（tán）免：袒衣免冠，古代喪禮：凡五服以外的遠親，無喪服之制，唯脫上衣，露左臂，脫冠扎發，以示哀思。

⑥讒慝（nì）：指無中生有，說別人壞話。

⑦詬誶（gòu suì）傾排：羞辱責罵都發泄出來。

⑧綢繆：此處是綿密親近的意思。

⑨以薦蒸嘗：蒸嘗，指秋冬二祭，泛指祭祀。

第十四條戒訟

《詩》曰：民之失德，乾餱以愆①。言不和漸起於細微也。《易·訟之象》曰：君子以作事謀始。言息訟貴絕其端也。今我族生齒日繁，比閭相接，睚眥②小失，狎昵微嫌，一或不戒，凌兢以起，遂至屈辱公庭，委身法吏，負者自覺無顏，勝者人皆側目，以里巷之近，而舉動相猜，報復相尋，何以為安生業長子孫之計哉？必其長幼親疏接之以溫厚，大小事故處之以謙沖③，毋恃富以侮貧，毋恃貴以凌賤，毋恃智以欺愚，毋恃強以凌弱，談言可以解紛，施德不必望報，人有不及，當以情恕，非義相干，當以理遣。此既有包容之度，彼必有愧悔之心，一朝能忍，鄉黨稱為善良；小忿不爭，閭黨推其長者。由是簞食豆羹④，爭端不起，鼠牙雀角⑤，速訟無因，訟息人安，其益大矣。又何至結怨耗財，廢時失業，而破產流離以身狥法而不悟哉？

注釋：

①乾餱（hóu）以愆（qiān）：乾餱，乾糧。愆，過失。

②睚眥（yázì）：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。

③謙沖：即謙虛、平和。

④簞（shān）食豆羹：簞，古代用來盛飯食的器具，以竹或葦編成，圓形，有蓋。一簞食飯，一豆羹湯，謂少量飲食。

⑤鼠牙雀角：句出自《詩經》，原謂強暴欺凌引起爭訟，後比喻強暴勢力。