基本介紹
- 作品名稱：《王歡安貧樂道》
- 作品別名：《王歡守志》
- 作品出處：「晉書·王歡傳」
- 文學體裁：文言文
解釋,原文,出處,譯文,注釋,賞析,
解釋
- 【解釋】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
- 【出自】：《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
- 【示例】：勸人～是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
◎魯迅《花邊文學·安貧樂道法》 - 【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
原文
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞者多哂(shěn)之。歡守志彌固，遂為通儒。（選自《晉書》）
出處
節選自「晉書·王歡傳」
中心思想：人不可無志，只有堅守志向，專心學習，終能成功。
譯文
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》。雖然家中沒有一斗糧食的貯存，內心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對妻子說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。
注釋
1.樂陵：古縣名，在今山東省境內。
2.樂道：以堅守自己的信念為樂趣。
3.耽學：專心研究學問。耽，沉迷。
4.營：謀求。
5.丐：乞求。
6.斗儲：一斗糧食的貯存。
7.意怡如：內心還是安適愉快的樣子。怡，愉快。
8.患：對……感到擔憂。
9.或：有時。
10.卿：你。
11.聞：聽說。
12.朱買臣：西漢吳郡（今江蘇吳縣）人，家境貧苦而讀書不懈。其妻嫌其貧窮落魄，離他改嫁。後朱買臣為會稽太守時曾歸故鄉，路上見前妻和後夫，接至官署住，給食一月。前妻不久慚而自縊。
13.哂：譏笑、取笑。
14.彌固：更堅固。.彌，更。
15.遂：終於。
16.儒：學識淵博的讀書人。
賞析
劉禹錫與王歡的人生態度和生活情趣的相同之處和不同之處
1. 相同之處
都表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
2.不同之處
一、物質與精神。兩者都重要，若在物質有限的狀況下選其一，我選後者。就是不以爭物而喪失人格、降低身份，要多為別人，犧牲自己。在把有限的東西讓給他人的同時，升華精神，守住氣節。
二、低俗與高雅。人生在世可能體會到兩種境界。大多開始不免平常低俗，隨著人生進步，人們會由知之不多到知之較多，不斷提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社會民眾，認識逐漸放大。可以由今天再到過去到明天到未來，眼界不斷放遠。可有的人無論條件多么好，就是不見長進，不脫俗套，心胸狹窄，專以小人之心度人。而有的人儘管境遇不佳，條件惡劣，但難失大雅，超凡脫俗。
三、順勢與逆境。順勢是好事，可以乘勢而上，掀起高潮，取得成功。這種時候，高朋滿座，歌舞昇平，享受歡喜。但也正是此時，容易過高估計自己，過低估價別人，容易居功自傲，自以為是，以自我為中心，強調人的主觀能動性，輕視環境條件等客觀因素。也正是在此情況下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗勢驕橫。如果不能正確對待順勢，就會很快走向反面。
四、形式與內容。形式與內容是事物內外在的統一。不可能只有內容沒有形式，也不可能只有形式沒有內容。內容決定形式，形式是內容的外在表現。主人與房子，主人是起決定作用的，有什麼樣的主人就有什麼樣的房子。和州知縣想用狹窄的房子來貶低主人，但不管他把房子換得多么不如意，但在房主人看來都可以把主人與房子統一起來，因為決定的因素在主人而不在房子。因房主人劉禹錫是一位政治改革家、哲學思想家和出色詩人，他的房子再小再破也不一般，更不要說用詩人的語言描述既是浪漫之地，又是文雅之處；
即使再簡再破，它也“往來無白丁”。可見這則《陋室銘》還讓我們明白，不要看重待遇高低、文品大小、資格深淺，這些只是身份的一種標記，真正的內容則是人的水平、能力和思想修養。有的人雖然戴了許多光環，金光四閃，特別耀目，但金表其外，敗絮其中。有的雖然沒有輝煌的標記，但他們卻成績卓著，能力超凡，品質優秀，且不事聲張。王歡的安貧樂道指安於過貧困的生活，專心求知；劉禹錫在陋室銘中的安貧樂道指的是居室簡陋，生活高雅，品德高尚
