基本介紹
- 書名：王慎中評傳
- 出版社：廈門大學出版社有限責任公司
- 頁數：280頁
- 開本：32
- 品牌：廈門大學出版社
- 作者：張帆
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787561547397
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
王慎中 (1509～1559）字道思，早年因讀書於清源山中峰遵岩，號遵岩居士，後號南江。因家庭排行第二，又稱王仲子。 漢族，晉江（今屬福建）人。明代詩人、散文家，嘉靖八才子之首，為明朝反覆古風的代表人物之一。張帆編著的《王慎中評傳（精）》從文本出發，對王慎中詩歌理論的創見性與作品的思想、藝術特色作較為深入的探討。
作者簡介
閩江學院中文系教授，福建省寫作學會副會長。歷任閩江職業大學教務處長、閩江學院科研處長。長期從事寫作學、古典詩詞教學，科研方向為閩籍作家研究。出版專著《末代帝師陳寶琛評傳》、《王慎中評傳》，主編、參編教材、著作9部，在國內CN刊物發表學術論文幾十篇。寫作教學獲福建省優秀教學成果二等獎，《末代帝師陳寶琛評傳》獲福州市社會科學優秀成果二等獎。
圖書目錄
第一章 少年時代：異稟童才驚四座
第一節 家世：安海富商播遷泉郡
第二節 童年：奇穎博記應答如流
第三節 求學：投拜名師精通典籍
第二章 宦海生涯：從政治學稱才俊
第一節 青年進士“八子”之首
第二節 以人為本治政有方
第三節 為國掄材除弊興學
第三章 任職留都：倡立唐宋散文派
第一節 正嘉文壇“七子”主盟
第二節 傾情心學文觀新變
第三節 標舉唐宋推崇歐曾
第四章 徙官五地：詩文會友著述豐
第一節 謫判毗陵一路歌詩
第二節 擢升南都詩文會友
第三節 督學山東誠心向學
第四節 轉徙江西覽勝抒懷
第五節 擢官河南著文篤誼
第五章 不附權貴：罷黜歸里真名士
第一節 寧折勿彎淡泊名利
第二節 江湖之遠憂懷國事
第三節 葬親悼妻心力交瘁
第四節 應接不暇秉燭搦翰
第五節 結舍清源論文會友
第六章 散文理論：師唐宗宋自為言
第一節 本體文論：“文道合一”
第二節 創作文論：“意”“法”“本色”
第三節 鑒評文論：“風神”“神解”
第七章 散文創作：演迤詳贍成大家
第一節 記：內容繁富借題發揮
第二節 序：題材廣泛旨趣各異
第三節 傳、行狀：以人為綱工於剪裁
第四節 書：人際交流真情文字
第五節 雜著：駁雜多姿理趣兼備
第六節 志銘、墓表、祭文：彰顯人事運筆傳神
第八章 詩歌理論：自有機杼緣詩旨
第一節 詩宗盛唐自有機杼
第二節 “不樂之旨”“和平之聲”
第三節 習養互補體高意正
第四節 發乎性情詩道誠深
第九章 詩歌創作：諸體兼備抒性情
第一節 英雄讚歌軍旅情結
第二節 直道難行厭倦官場
第三節 懷古歌吟寄慨遙深
第四節 親情友情真摯感人
第五節 山水田園詩宗自然
主要參考文獻
後記
第一節 家世：安海富商播遷泉郡
第二節 童年：奇穎博記應答如流
第三節 求學：投拜名師精通典籍
第二章 宦海生涯：從政治學稱才俊
第一節 青年進士“八子”之首
第二節 以人為本治政有方
第三節 為國掄材除弊興學
第三章 任職留都：倡立唐宋散文派
第一節 正嘉文壇“七子”主盟
第二節 傾情心學文觀新變
第三節 標舉唐宋推崇歐曾
第四章 徙官五地：詩文會友著述豐
第一節 謫判毗陵一路歌詩
第二節 擢升南都詩文會友
第三節 督學山東誠心向學
第四節 轉徙江西覽勝抒懷
第五節 擢官河南著文篤誼
第五章 不附權貴：罷黜歸里真名士
第一節 寧折勿彎淡泊名利
第二節 江湖之遠憂懷國事
第三節 葬親悼妻心力交瘁
第四節 應接不暇秉燭搦翰
第五節 結舍清源論文會友
第六章 散文理論：師唐宗宋自為言
第一節 本體文論：“文道合一”
第二節 創作文論：“意”“法”“本色”
第三節 鑒評文論：“風神”“神解”
第七章 散文創作：演迤詳贍成大家
第一節 記：內容繁富借題發揮
第二節 序：題材廣泛旨趣各異
第三節 傳、行狀：以人為綱工於剪裁
第四節 書：人際交流真情文字
第五節 雜著：駁雜多姿理趣兼備
第六節 志銘、墓表、祭文：彰顯人事運筆傳神
第八章 詩歌理論：自有機杼緣詩旨
第一節 詩宗盛唐自有機杼
第二節 “不樂之旨”“和平之聲”
第三節 習養互補體高意正
第四節 發乎性情詩道誠深
第九章 詩歌創作：諸體兼備抒性情
第一節 英雄讚歌軍旅情結
第二節 直道難行厭倦官場
第三節 懷古歌吟寄慨遙深
第四節 親情友情真摯感人
第五節 山水田園詩宗自然
主要參考文獻
後記
文摘
第三節求學：投拜名師精通典籍
王慎中八歲開始讀《六經》、《史記》、《漢書》，每天幾千字，十歲就開始學習寫文章了。他“開悟警敏，不煩師解”①，十一歲拜理學家陳琛族弟陳讓為師，教讀《春秋》。某天，陳讓講授《左傳·僖公三十年》，其中講到“燭之武退秦師”的故事，大意是：晉文公和秦穆公聯合發兵圍攻鄭國，鄭國危在旦夕。鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，懇請大夫燭之武去面見秦穆公，勸說秦國退兵。當晚，燭之武被人用繩子綁住身體，從城牆放下去。他見到秦穆公說：“秦晉聯軍圍攻鄭國，鄭國人都已經知道要亡國了。假如滅亡鄭國對您有好處，那就請您用兵吧。可是要越過一個國家，把遠方的土地作為本國的邊邑，您知道這是很難辦到的。既然這樣，您又何必為了增加鄰國的地盤而滅掉鄭國呢？鄰國的實力增強了，實際上就等於您的力量削弱了。如果您放棄進攻鄭國，鄭國就可以成為您東路上接待您的主人，將來貴國使者來往經過這裡，能供應他們所缺乏的一切物品，這對您來說也沒什麼害處。再說，您曾對晉惠公施以恩惠，當時他把晉國的焦、瑕二個地方許給您，但他早晨剛剛渡河回國，晚上就修築工事與您對抗，這您也知道啊！晉國哪裡會滿足呢？等他把國土向東擴張到鄭國後，又會向西擴張，那時，他除了侵占秦國土地之外，還能到哪裡取地盤呢？損害秦國而有利晉國，值得嗎？請您認真考慮一下吧！”聽了這番話，秦穆公很高興，當即和鄭國訂立了盟約，撤回軍隊，隨後晉國也撤軍。燭之武挽救了鄭國。講完課，陳讓問慎中：“燭之武說退秦師的關鍵是什麼？”慎中回答：“利害關係。”陳讓頗為吃驚，故意問：“何以見得？鞏嗅中說：“燭之武首先從正面分析鄭亡對秦無益，次從反面指出鄭亡對秦有禍；再從正面指出鄭存對秦有利，晉懷異心要吞秦，要秦穆公權衡利弊。燭之武把話說到了點子上，燭之武真辯才之士啊！”燭之武以三寸不爛之舌說退秦晉聯軍的記述，其層層遞進、迴環往復的史傳筆法確實讓穎悟的王慎中領會到家了。他紮實的古文功底，使他在以後的散文創作中不時散發出古墨翰香，而這，與陳讓的悉心教誨是分不開的。
陳讓，字以禮，號見吾，少負才氣，讀書過目成誦。出仕前，曾與陳琛共讀於晉江紫帽山金粟洞之小丹丘。嘉靖十年中解元，十一年中進士，是一位不畏權貴的正直諫臣。他曾在監察御史任上彈劾建昌侯門客劉東山，被抓進監獄刑訊，雖然被打得皮開肉綻，還是堅持正義，在獄中繼續上疏，力言東山奸行，終於使皇帝醒悟，恢復他的官職並械死東山，陳讓因此名震京師。王慎中在《祭陳見吾先生文》中寫道：“某生十一歲，實從先生授《春秋》讀。”①雖然十四歲後轉師易時中，“然終身事先生為師，而先生亦友某以問學，自在仕至閒居，相追隨二十年間，講究探討前人學術之是非，當今時務之得失，人材邪正用舍，風俗之汗隆升降，言之多矣……蓋亦師弟朋友相與折衷可否，直而無隱之義，他人不免以為疑，而吾二人者未始少有間也”②。由此可見，陳讓的學識、人格、操守對少年時代的王慎中產生了潛移默化的影響，在其後二十多年亦師亦友的交往中，其多方面的影響更是不可低估。
王慎中十四歲進學。郡守葛恆素來以善於鑑識人才自負，當他看了慎中的試卷，很欣賞，說：“兒異日當為天下士，詎取科第已邪？”這時的慎中，已經對科舉制文那一套很熟悉。家人讓他拜當代經學家、易學家、明代朱子學第一人蔡清的高足易時中為師。蔡清字介夫，號虛齋，諡號文莊，泉州曾井鋪（今屬鯉城區）人，道德學問為世所欽。他一生致力於理學研究和教育，精研六經子史及理學名作，特別精研《易經》，他認為《易》是“五經之首”，“生命之蘊”。慎中雖然沒見過蔡清，但因易時中的關係，對這位師公很是恭敬崇拜，後來，他還代易時中撰寫了《刻蔡虛齋太極圖解序》。易時中，字嘉會，號愧虛，人品、學問堪稱文士楷模。他虛懷若谷，始終認為自己有愧於老師蔡清的期望，所以自號“愧虛”。他授徒數百人，可是始終沒為自己出過書。他認為有蔡清的一部《易經蒙引》就已經足夠了，自己再怎么發揮都無出其右。他“學專一家，不務該泛”①，並曾婉言教誨慎中：“要以修質反約為功”②。他為官清正廉明，造福一方之民。例如，他在夏津、武城當縣令，離任時，百姓繪像把他祀於名宦祠。他辭官歸里時，當地百姓不分男女老幼，拿著棗、板栗、肉干等食品到河邊送行，船開了，競有人失聲痛哭。一個離任乞歸的微官，競能有如此感人肺腑的送別場面，想必他身後的豐碑早已立在了老百姓的心中。當年，易先生周圍有一些享有時名的朋友，他們是與王慎中同輩的長者，但都欽服王慎中敏茂，而自愧不如。易時中初見慎中，看了他所寫的文章後，就十分讚賞地說：“老夫當退避三舍矣。”王慎中在祭文中有這么一段話可資印證，他說：“某愚暗，年及成童，稟命先子，負篋趨風，謂夏楚之不任，豈堅木之能攻。遽器獎之逾溢，越同輩而見蒙。知向道而不力，顛垂白而倥侗；慨滅質以溺心，誤師傅之正宗；尚靈爽之照臨，誘遲暮之天衷；倘此志其不昧，終後死以靡恫。”②王慎中對恩師知遇之恩的感激和對自己“向道而不力”的愧疚之情溢於言表。顯然，易時中是慎中一生中最為敬慕的恩師和學者。投拜名師門下，王慎中學識大進，這為他日後成為標舉唐宗派大旗的散文名家打下了堅實的基礎。
當然這段話中慎中關於“向道而不力”“誤師傅之正宗”的反省，還與他接受陽明心學有關。由此亦可窺見其複雜矛盾的心態。P6－10
王慎中八歲開始讀《六經》、《史記》、《漢書》，每天幾千字，十歲就開始學習寫文章了。他“開悟警敏，不煩師解”①，十一歲拜理學家陳琛族弟陳讓為師，教讀《春秋》。某天，陳讓講授《左傳·僖公三十年》，其中講到“燭之武退秦師”的故事，大意是：晉文公和秦穆公聯合發兵圍攻鄭國，鄭國危在旦夕。鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，懇請大夫燭之武去面見秦穆公，勸說秦國退兵。當晚，燭之武被人用繩子綁住身體，從城牆放下去。他見到秦穆公說：“秦晉聯軍圍攻鄭國，鄭國人都已經知道要亡國了。假如滅亡鄭國對您有好處，那就請您用兵吧。可是要越過一個國家，把遠方的土地作為本國的邊邑，您知道這是很難辦到的。既然這樣，您又何必為了增加鄰國的地盤而滅掉鄭國呢？鄰國的實力增強了，實際上就等於您的力量削弱了。如果您放棄進攻鄭國，鄭國就可以成為您東路上接待您的主人，將來貴國使者來往經過這裡，能供應他們所缺乏的一切物品，這對您來說也沒什麼害處。再說，您曾對晉惠公施以恩惠，當時他把晉國的焦、瑕二個地方許給您，但他早晨剛剛渡河回國，晚上就修築工事與您對抗，這您也知道啊！晉國哪裡會滿足呢？等他把國土向東擴張到鄭國後，又會向西擴張，那時，他除了侵占秦國土地之外，還能到哪裡取地盤呢？損害秦國而有利晉國，值得嗎？請您認真考慮一下吧！”聽了這番話，秦穆公很高興，當即和鄭國訂立了盟約，撤回軍隊，隨後晉國也撤軍。燭之武挽救了鄭國。講完課，陳讓問慎中：“燭之武說退秦師的關鍵是什麼？”慎中回答：“利害關係。”陳讓頗為吃驚，故意問：“何以見得？鞏嗅中說：“燭之武首先從正面分析鄭亡對秦無益，次從反面指出鄭亡對秦有禍；再從正面指出鄭存對秦有利，晉懷異心要吞秦，要秦穆公權衡利弊。燭之武把話說到了點子上，燭之武真辯才之士啊！”燭之武以三寸不爛之舌說退秦晉聯軍的記述，其層層遞進、迴環往復的史傳筆法確實讓穎悟的王慎中領會到家了。他紮實的古文功底，使他在以後的散文創作中不時散發出古墨翰香，而這，與陳讓的悉心教誨是分不開的。
陳讓，字以禮，號見吾，少負才氣，讀書過目成誦。出仕前，曾與陳琛共讀於晉江紫帽山金粟洞之小丹丘。嘉靖十年中解元，十一年中進士，是一位不畏權貴的正直諫臣。他曾在監察御史任上彈劾建昌侯門客劉東山，被抓進監獄刑訊，雖然被打得皮開肉綻，還是堅持正義，在獄中繼續上疏，力言東山奸行，終於使皇帝醒悟，恢復他的官職並械死東山，陳讓因此名震京師。王慎中在《祭陳見吾先生文》中寫道：“某生十一歲，實從先生授《春秋》讀。”①雖然十四歲後轉師易時中，“然終身事先生為師，而先生亦友某以問學，自在仕至閒居，相追隨二十年間，講究探討前人學術之是非，當今時務之得失，人材邪正用舍，風俗之汗隆升降，言之多矣……蓋亦師弟朋友相與折衷可否，直而無隱之義，他人不免以為疑，而吾二人者未始少有間也”②。由此可見，陳讓的學識、人格、操守對少年時代的王慎中產生了潛移默化的影響，在其後二十多年亦師亦友的交往中，其多方面的影響更是不可低估。
王慎中十四歲進學。郡守葛恆素來以善於鑑識人才自負，當他看了慎中的試卷，很欣賞，說：“兒異日當為天下士，詎取科第已邪？”這時的慎中，已經對科舉制文那一套很熟悉。家人讓他拜當代經學家、易學家、明代朱子學第一人蔡清的高足易時中為師。蔡清字介夫，號虛齋，諡號文莊，泉州曾井鋪（今屬鯉城區）人，道德學問為世所欽。他一生致力於理學研究和教育，精研六經子史及理學名作，特別精研《易經》，他認為《易》是“五經之首”，“生命之蘊”。慎中雖然沒見過蔡清，但因易時中的關係，對這位師公很是恭敬崇拜，後來，他還代易時中撰寫了《刻蔡虛齋太極圖解序》。易時中，字嘉會，號愧虛，人品、學問堪稱文士楷模。他虛懷若谷，始終認為自己有愧於老師蔡清的期望，所以自號“愧虛”。他授徒數百人，可是始終沒為自己出過書。他認為有蔡清的一部《易經蒙引》就已經足夠了，自己再怎么發揮都無出其右。他“學專一家，不務該泛”①，並曾婉言教誨慎中：“要以修質反約為功”②。他為官清正廉明，造福一方之民。例如，他在夏津、武城當縣令，離任時，百姓繪像把他祀於名宦祠。他辭官歸里時，當地百姓不分男女老幼，拿著棗、板栗、肉干等食品到河邊送行，船開了，競有人失聲痛哭。一個離任乞歸的微官，競能有如此感人肺腑的送別場面，想必他身後的豐碑早已立在了老百姓的心中。當年，易先生周圍有一些享有時名的朋友，他們是與王慎中同輩的長者，但都欽服王慎中敏茂，而自愧不如。易時中初見慎中，看了他所寫的文章後，就十分讚賞地說：“老夫當退避三舍矣。”王慎中在祭文中有這么一段話可資印證，他說：“某愚暗，年及成童，稟命先子，負篋趨風，謂夏楚之不任，豈堅木之能攻。遽器獎之逾溢，越同輩而見蒙。知向道而不力，顛垂白而倥侗；慨滅質以溺心，誤師傅之正宗；尚靈爽之照臨，誘遲暮之天衷；倘此志其不昧，終後死以靡恫。”②王慎中對恩師知遇之恩的感激和對自己“向道而不力”的愧疚之情溢於言表。顯然，易時中是慎中一生中最為敬慕的恩師和學者。投拜名師門下，王慎中學識大進，這為他日後成為標舉唐宗派大旗的散文名家打下了堅實的基礎。
當然這段話中慎中關於“向道而不力”“誤師傅之正宗”的反省，還與他接受陽明心學有關。由此亦可窺見其複雜矛盾的心態。P6－10
後記
今年三月，應友人之請，接受了研究明朝文學家嘉靖“八才子”之首王慎中的課題。
王慎中少年早達，但一生中從政時間僅十四年。其為官頗多政績，但因其性格耿介，不肯曲意逢迎權貴，故宦海浮沉，雖有卿相之才，卻難以實現其治國平天下的抱負。誠如他的好友李開先所言：遵岩“少年英氣太露，如太阿出匣，使人望之知其難犯，而就之愧其難得”。他被夏言構陷罷歸，年僅三十三歲。
罷歸，無疑是王慎中一生中的一次重大挫折。然而，政治舞台上的消失並不意味著人生價值的終結。聰明才智的能量往往可以從不同的領域超越自我，超越既往的輝煌，成就另一番功業。王慎中便是許多不幸中有幸的才子。明朝中葉的文壇，王慎中、唐順之揭櫫唐宋散文，主張詩宗盛唐自有機杼，在詩文理論與創作上取得了令人矚目的成就，其文名聞遐邇，成為明清散文史上承上啟下的一位文學家。
為了全方位展現王慎中豐富的人生閱歷，彰顯其人格風采，突出其文學成就，拙著採取大致以時間為經，階段主要事件為緯，傳、評結合，詩、文專論的寫作體例。但時間順序服從事件性質和主次。如第三章“任職留都”本當在“謫判毗陵”之後，但由於突出王慎中作為文學家的特點，任職南京是他文學觀念發生變化的重要階段，所以以專章置於“毗陵”之前。設定第四、六章，一方面是全面反映王慎中一生主要活動的需要；另一方面，試圖從動態角度考察其作為散文家、詩人的特色。拙著在兩章中加大了文章解讀力度，俾使與後續的詩、文專論互為補充，相輔相成，以期通過較多的作品鑑賞，較為準確地評價其思想、文學成就與文學史地位。拙著中傳主活動在各章節中可能有交叉，但側重點不同，力避重複。詩、文專論除專節分析闡論外，於每章之後均作概括評論。根據編者意見，為了保證學術性，兼顧可讀性，拙著在可能情況下對學術的嚴謹森嚴作出一點犧牲。
限於本人的學識與水平，以及時間有限，蒐集資料不全等諸多原因，拙著淺陋、訛誤之處在所難免，敬祈讀者指正並見諒。
拙著在撰寫過程中，得到諸多行家的幫助。晉江市文化館執行主編李燦煌先生坦誠建言，我的同窗學友、中文系同事和家人給予了熱情關照和支持，他們或則提供資料，或則聯繫編者、傳遞信息，或則輯錄資料圖片、聯繫列印，參與校對，為拙著在短短的時間裡順利草創作出默默無私的奉獻，廈門大學出版社曾妍妍編輯為本書的出版付出了辛勞。在此一併表示衷心的感謝和誠摯的敬意!值此拙著草創輟筆之際，賦詩一首，以志永懷：
七律賦《王慎中評傳》書後
先生蕙質世人推，虞骨陶風故里歸。
文法歐曾趨室奧，詩宗李杜近屏帷。
清源蒼鬱乳泉洌，筍水淵洄翰墨菲。
末枝非文興郡國，揚波鼓浪日增輝。 作者
2012年12月30日於榕城江濱未名園
王慎中少年早達，但一生中從政時間僅十四年。其為官頗多政績，但因其性格耿介，不肯曲意逢迎權貴，故宦海浮沉，雖有卿相之才，卻難以實現其治國平天下的抱負。誠如他的好友李開先所言：遵岩“少年英氣太露，如太阿出匣，使人望之知其難犯，而就之愧其難得”。他被夏言構陷罷歸，年僅三十三歲。
罷歸，無疑是王慎中一生中的一次重大挫折。然而，政治舞台上的消失並不意味著人生價值的終結。聰明才智的能量往往可以從不同的領域超越自我，超越既往的輝煌，成就另一番功業。王慎中便是許多不幸中有幸的才子。明朝中葉的文壇，王慎中、唐順之揭櫫唐宋散文，主張詩宗盛唐自有機杼，在詩文理論與創作上取得了令人矚目的成就，其文名聞遐邇，成為明清散文史上承上啟下的一位文學家。
為了全方位展現王慎中豐富的人生閱歷，彰顯其人格風采，突出其文學成就，拙著採取大致以時間為經，階段主要事件為緯，傳、評結合，詩、文專論的寫作體例。但時間順序服從事件性質和主次。如第三章“任職留都”本當在“謫判毗陵”之後，但由於突出王慎中作為文學家的特點，任職南京是他文學觀念發生變化的重要階段，所以以專章置於“毗陵”之前。設定第四、六章，一方面是全面反映王慎中一生主要活動的需要；另一方面，試圖從動態角度考察其作為散文家、詩人的特色。拙著在兩章中加大了文章解讀力度，俾使與後續的詩、文專論互為補充，相輔相成，以期通過較多的作品鑑賞，較為準確地評價其思想、文學成就與文學史地位。拙著中傳主活動在各章節中可能有交叉，但側重點不同，力避重複。詩、文專論除專節分析闡論外，於每章之後均作概括評論。根據編者意見，為了保證學術性，兼顧可讀性，拙著在可能情況下對學術的嚴謹森嚴作出一點犧牲。
限於本人的學識與水平，以及時間有限，蒐集資料不全等諸多原因，拙著淺陋、訛誤之處在所難免，敬祈讀者指正並見諒。
拙著在撰寫過程中，得到諸多行家的幫助。晉江市文化館執行主編李燦煌先生坦誠建言，我的同窗學友、中文系同事和家人給予了熱情關照和支持，他們或則提供資料，或則聯繫編者、傳遞信息，或則輯錄資料圖片、聯繫列印，參與校對，為拙著在短短的時間裡順利草創作出默默無私的奉獻，廈門大學出版社曾妍妍編輯為本書的出版付出了辛勞。在此一併表示衷心的感謝和誠摯的敬意!值此拙著草創輟筆之際，賦詩一首，以志永懷：
七律賦《王慎中評傳》書後
先生蕙質世人推，虞骨陶風故里歸。
文法歐曾趨室奧，詩宗李杜近屏帷。
清源蒼鬱乳泉洌，筍水淵洄翰墨菲。
末枝非文興郡國，揚波鼓浪日增輝。 作者
2012年12月30日於榕城江濱未名園
序言
文化是城市之源，城市之韻，更是城市之魂。
文化對於城市來說，猶如夢想於青春，水源於大地。品讀一座城市的神韻丰采，在於對文化的深入探尋；衡量一座城市的競爭力，也應以文化為標尺。
晉江，千年古邑。自晉唐以來，文脈源遠流長，素有“海濱鄒魯”的美譽。民生富足，人文薈萃，活力四射，既得益於悠古文化的滋養，也源於時代精神的鍛造。
文化是考量城市人居幸福指數的重要指標。以母親河為名的晉江，襟山帶水，人傑地靈。世世代代的晉江人生於斯長於斯，形成了愛拼敢贏的城市個性，創造了中國經濟版圖的“晉江模式”、“晉江經驗”。發掘晉江歷史文化菁華，繼承和發揚優良文化傳統，對於彰顯城市個性、弘揚城市精神、推動城市發展意義非凡。編輯出版《晉江文化叢書》意義正於此。
作為一項文化工程，《晉江文化叢書》迄今已編撰出版六輯。這套叢書對於人們認識晉江本土、研究晉江歷史、宣傳晉江經驗、弘揚晉江精神，提供了一個豐富而翔實的藍本。在第六輯付梓之際，撫卷欣慰，希望晉江文化建設站在更高平台，砥礪奮進，敢於爭先，為經濟社會科學發展、跨越發展提供有力的文化支撐；希望更多的學人志士以傳承文化事業為使命，共襄盛舉，共繪宏圖，讓文化工程薪火相傳、枝繁葉茂。
是為序。
文化對於城市來說，猶如夢想於青春，水源於大地。品讀一座城市的神韻丰采，在於對文化的深入探尋；衡量一座城市的競爭力，也應以文化為標尺。
晉江，千年古邑。自晉唐以來，文脈源遠流長，素有“海濱鄒魯”的美譽。民生富足，人文薈萃，活力四射，既得益於悠古文化的滋養，也源於時代精神的鍛造。
文化是考量城市人居幸福指數的重要指標。以母親河為名的晉江，襟山帶水，人傑地靈。世世代代的晉江人生於斯長於斯，形成了愛拼敢贏的城市個性，創造了中國經濟版圖的“晉江模式”、“晉江經驗”。發掘晉江歷史文化菁華，繼承和發揚優良文化傳統，對於彰顯城市個性、弘揚城市精神、推動城市發展意義非凡。編輯出版《晉江文化叢書》意義正於此。
作為一項文化工程，《晉江文化叢書》迄今已編撰出版六輯。這套叢書對於人們認識晉江本土、研究晉江歷史、宣傳晉江經驗、弘揚晉江精神，提供了一個豐富而翔實的藍本。在第六輯付梓之際，撫卷欣慰，希望晉江文化建設站在更高平台，砥礪奮進，敢於爭先，為經濟社會科學發展、跨越發展提供有力的文化支撐；希望更多的學人志士以傳承文化事業為使命，共襄盛舉，共繪宏圖，讓文化工程薪火相傳、枝繁葉茂。
是為序。
