王小波藝術詩學十論

基本信息

這本《王小波十論》，即從思之沉淪、生命詩意缺乏之世界性時代困境對文學藝術之歷史性召喚出發，擬圖明照王小波對中國新千年文學的先驅性，以及新千年文學實踐東西方融合，促成中華文藝復興，使小說回到藝術本身的歷史性圖景。本書以王小波創作的繼往開來性觀照中國當代文學，以王小波藝術詩學的國際化聯結世界。

本書簡介

王小波一生的主題便是精神遊牧與詩意還鄉。為了這一單純而執著的願望，王小波為我們留下了那么多美麗、風趣、深刻、動人的文字。

我們看到：《黃金時代》的偉大友誼、曠世情愛、人生大夢、無悔青春、自由沉醉；《三十而立》、《似水流年》的存在之煩、歲月嗟嘆、在世之漂泊、面向死亡之思悟。《我的陰陽兩界》對媚俗偏見、固有觀念、話語世界的冷眼旁觀、輕蔑批判。《黃金時代》在一個荒誕的、終有一死的、媚俗的世界裡探求有趣、吟唱美妙，迷醉自身，思入存在。

我們看到：《白銀時代》的三個故事中，詩與思的最後領地“藝術的避難所”如何為權力話語所不容。時代和生命的歌者及思考者如何被當成社會的異端而遭迫害、而遭改造、而遭放逐。在一切都淪為一片冷冰冰、稀薄的銀色混沌的白銀時代，我們看到了三種唯一性話語如何毀滅藝術與人生。而作為中國特殊時代的思索者和歌者，王小波向我們宣告：詩意、解蔽之思、開放的象徵的藝術，我們是再也不能讓它們被扼殺了。

我們看到：《萬壽寺》的詩意還鄉；《紅拂夜奔》的精神遊牧；《尋找無雙》的思之追問。三種開放的結局：永不停止營造詩意的世界，永不放棄逃逸那些轄制生命的城堡；永不遺忘存在與智慧的追問。《青銅時代》：貧困時代文學之深度解蔽與精神遊牧；無智、無性、無趣的國民性批判；存在之詩與思的召喚。

我們還看到：《沉默的大多數》之終於吶喊，不再沉默；《一隻特立獨行的豬》之拒絕設定，逃逸轄域；《我的精神家園》的返身童年，尋找棲居；《似水柔情》對陰的世界、弱勢群體的聲援和關注；《綠毛水怪》自我生成的築美烏托邦，為了幻夢的摯情訴說；《我在荒島迎接黎明》的聆聽天命，用一生的詩驅散黑夜，銘刻永恆的生命之歌。

不管王小波是否自覺地站到了時代的前列，不管他是否有意成為時代的楷模、不朽的神話，他都無疑向我們昭示出一種由來已久的時代召喚。這一召喚乃是對海德格爾哲學的親切回應。這一召喚乃是貧困時代詩與思之召喚。而具體來說，王小波文學體現、引出和召喚的，我們時代急迫需要的藝術詩學主題包括：童話；寫意；迷狂；朗笑；性歡；遊牧；耗費；畫音；智、性、趣；詩意、解蔽、冥思；等等等等。

我們這本《王小波十論》，即從思之沉淪、生命詩意缺乏之世界性時代困境對文學藝術之歷史性召喚出發，擬圖明照王小波對中國新千年文學的先驅性，以及新千年文學實踐東西方融合，促成中華文藝復興，使小說回到藝術本身的歷史性圖景。本書以王小波創作的繼往開來性觀照中國當代文學，以王小波藝術詩學的國際化聯結世界，以尼采和海德格爾的兩條哲學主線溝通東西方思想藝術的橋樑，向中國、向世界召喚一種走向詩意、解蔽、冥思的新千年文學藝術。

王小波藝術詩學十論

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