基本介紹
- 中文名：王安江
- 國籍：中國
- 民族：苗族
- 出生日期：1940年10月
渴求文化,人物簡介,學習古歌,苗族古歌,整理古歌,親人離去,倔強老人,辭世,
渴求文化
起早摸黑上山下地勞動之後，夜晚他又點著松油柴借著微弱的燈光讀書。這一切，完全是為了滿足他對文化知識的渴求。 他完全可以這樣亦耕亦讀，了度此生，但1968年的一次尷尬際遇卻完全改變了他的一生。那年，棉花坪村有一個苗族小伙子從外村娶來了一個新媳婦，按當地苗俗，13天后，王安江作為陪同者之一與村里人將這個新媳婦陪送回女方家。吃晚飯時，女方家擺上長條桌，把雞頭﹑鴨頭對著男方家的人，要他們唱歌“開場”，但男方陪同人中卻沒有人會唱，只好按風俗和禮節出錢“請"女方家人代唱。晚上，男女方盤歌，主問客答或男唱女和，不能應對者就被“罰酒"。幾個回合下來，王安江等就支撐不住了，被勸（罰）喝了一碗又一碗酒，很快被女方人灌醉了。在那種場合，輸家總會被人恥笑，成為無能者。自覺得矮人一截。那種“恥辱"讓王安江刻骨銘心，他從此暗下決心，一定要學習古歌，成為一名出色的歌師。
人物簡介
作為一個生在苗鄉長在苗鄉的苗族青年，受當地民風的薰陶，誰都會唱幾首苗歌，但要學精，成為“歌師"，卻不是一件容易的事。他開始在本村和周邊四鄉八寨拜歌師學歌。他一邊學，一邊唱，一邊寫,幾年的積澱，他終於成了遠近聞名的歌師。
當“歌師"的願意實現了，他的思考卻在延續：古歌沒有人系統﹑全面地以書面形式整理出來。苗族至今沒有統一通用的文字，那些寶貴的古歌靠的是一代又一代口頭傳下來，這種傳承方式極其脆弱。受時代的影響和外來文化的衝擊，學習苗族古歌的人越來越少，一個個老歌師相繼去世，他們的古歌也伴隨歌師的去世而失傳……他開始產生了將所有苗族古歌記錄﹑收集﹑整理成文字流傳下去的念頭。
學習古歌
有一年，他打聽到凱里市凱棠鄉大坪村有位叫“故沙"的老人精通古歌，便按當地學歌風俗，選定良辰吉日，帶上一隻雞，一束摘糯，幾條魚和一元二角錢前去求教。不巧老人不在家，之後又去了一次仍未見到。不久，王安江第三次來到故沙家，老人對這位"歌痴"早有耳聞，知道他頗懂古歌，便說：
“你不是來學歌，而是來賽歌的。你有本事跟我從天黑唱到天亮，就佩服你了 "。說完更端出米酒擺在兩人面前。被迫無奈，王安江只得開口了——
鴨子游浮在水塘，
水牛 轉悠鬥牛場。
本人來到你們寨，
一切聽任你安排。
十二首歌傳古今，
<；洪水滔天>；把它除。
……
故沙聽罷，即答道：
鴨子游浮在水塘，
水 牛 轉悠鬥牛場。
兄弟你來自遠方，
來到我們的家鄉。
邀我擺古唱唱歌，
要唱<；運金運銀>；吧，
可要丟下<；娘歐瑟>!
要唱<；蝶母誕生>；呢，
又得撇下<；榜香曲>!
……
就這樣你來我往，一唱一答，直到天明仍分不出高下。老人欽佩地說：
“年輕人，你這樣的徒弟我想收也不敢收呀！"從此兩人成了忘年交，老歌師傳給他許多難得的苗族古歌。
1984年的一天,84歲高齡的老歌師故沙讓人把王安江叫到病榻前。老歌師拉著王安江的手說：
“我怕是不行了，方圓這幾十里，只有你能繼承我的這些東西。老話講：‘前人不擺古，後人忘了譜’。你一定要把我們苗家的古歌傳下去啊！
"那一刻，王安江深深感到了肩上責任重大。這不僅是一位老人的重託，更是一個民族對他的重託啊！這是一個苗家人義不容辭的責任啊！
這之後的一天一夜裡，老歌師在彌留之際，向王安江傳授了幾首他一直藏在心底的古歌。之後，倍受當地苗家人尊重崇敬的一代老歌師故沙方才放心地溘然長逝，去"爬黨告坳"。
苗族古歌
苗族古歌，是苗族人民通過長期的與天斗，與地斗，不斷創造﹑發展﹑豐富並傳承下來的一部史詩般的不可多得的民族文化遺產。苗族古歌隨著苗族人西遷而言傳口誦，從東部創作到西部，從遠古傳唱到今天。世世代代，苗家人以不老的古歌傳承著歷史，歌唱生命，歌唱生活，演繹著他們生息繁衍的故事……。苗族古歌，記載著這個民族的歷史，哪裡有苗族人，哪裡就有古歌。苗族古歌，浩如汪洋，翰如煙海，要將這些古歌全面﹑完整﹑系統地收集整理起來，何其艱難啊！而一個原本貧窮的農民去完成這項事業，其困難程度更是可想而知。
沒有人協助，沒有設備，沒有經費，什麼都沒有，僅憑一腔熱情和責任感，王安江義無反顧地投身了這項事業。他一不為名,二不為利，他的最大願望就是讓這一文化瑰寶傳承下去……
早在二十世紀70年代，那裡候農村是靠搶工分吃飯的。王安江把一家7﹑8口人的生活重擔交給妻子和大女兒。他除了每天跑十幾里山路砍回一兩擔柴薪外，餘下的時間他全部投入到收集整理古歌中。勞作之餘，他走村串寨，哪裡有老歌師，他就去拜師，去學歌，口不停唱，手不停記。夜晚回到家，他又挑燈整理，常常廢寢忘食，人們都說他“走火入魔"了。由於王安江潛心於收集整理古歌，他家裡參加搶工分的人少，所分得的糧食就不多，年終分紅經常沒有他家的份，有些年頭還要倒補錢給生產隊，他家裡經常吃上頓沒下頓。村裡的“好心人"勸他：
“這玩意兒（指收集整理古歌）是吃皇糧的人（指幹部）拿工資做的事，你是個農民，何必白費功夫，讓自己也讓家裡婆娘崽女為你餓肚皮呢?"他妻子也對他說：
“別人出門討飯都能吃飽，你寫的那些歌又不能當飯吃，當衣穿，當錢用，我們乾脆去討飯吧！不能讓孩子飽一餐餓一頓啊！"王安江深知家中窘迫是因為他“不務正業"造成的，但仍咬緊牙關說：
“討飯是小事，能過則過，怕的是耽誤了古歌的收集整理"。他理解妻子心中的苦，但他放不下古歌，古歌已成了他生命中最重要的東西。
整理古歌
為了收集整理古歌，有時，在前不著村,後不落寨的地方，山坡荒野中的牛棚成了他夜宿的旅舍，自備的糯米飯糰成了他的夜餐，月亮星星為他照明，蚊蟲鳴蛙與他為伴……
“黨告坳"是傳說中苗族遷入黔東南時各支系議榔分居的地方，一直是苗族人民心中的聖地。在老歌師故沙教他的古歌中唱道：
來到黨告坳，
松繼殺牯牛，
殺牛祭祖先。
大家多子又多孫，
子孫繁衍像魚崽，
又要分往各處住。
……
為了尋找這一“聖地”，王安江來到了榕江縣，一路探尋到雷山縣，又從雷山縣輾轉到劍河縣。一路上，他獨步跋山涉水，睡牛棚，棲身稻草堆，一﹑二天吃不到飯是常有的事。古歌支撐著他.最後，他終於在四縣交界的劍河縣九仰鄉巫兩寨附近找到古歌中的“黨告坳”，這個苗族人心中的"聖地"。在那裡，他沐浴了本民族文化精華的甘露,弄懂了許多懸在他心中很久的謎。
十多年來，王安江除了奔走在黔東南各縣外，還多次到黔西﹑畢節﹑安順等地以及廣西﹑湖南﹑雲南等省，足跡遍及20多個縣市的300多個村寨，行程達數千公里。十多年的奔波，幾多艱辛，讓人聽之不覺心酸淚下。除了露宿﹑餓肚，最讓他難忘的是爬車。有多少次他記不得了，有時他“混”上了火車，沒有票，也沒錢買，被查出來，列車長和乘務員得知他是一位農民民間文藝家，為收集整理古歌而不得不“行乞"時，都深為感動，破例讓他免費乘車。去年他去雲南昆明，就是爬一輛運貨的汽車去的。60多歲的年紀了，
爬在車尾，一路顛簸，那種艱辛和苦，是常人難以想像的。有些列車長﹑乘務員﹑車主感動之餘，對他說：
“只要你願意，免費送你上北京都可以。”有許多好心人也曾向他伸出了援手，給他飯吃，給他路費，使他在漫漫“苦旅”中，領略了許多人間真情。
親人離去
在領略人間真情時，他也曾飽嘗了人間的辛酸和苦痛。1992年7月，他妻子因患病無錢治療而撒手離世。屋漏偏遭連夜雨。妻子走後不到兩個月，大兒子因考上高中無錢上學，服毒自盡。如果王安江“務正業”，憑著他的聰明和能幹,他肯定能建立一個美滿幸福的家庭，至少不會讓妻兒因無錢而相繼離他而去。可是，他把一切都獻給了那苗族古歌。他的付出太沉重了！
面對接二連三的打擊，王安江以頑強的毅力支撐起自己的精神和家庭。他白天干農活，晚上整理古歌，還常常把村裡的婦女和小伙子召集在一起，向他們傳授古歌，讓他們到附近的村寨和縣﹑鄉演出。王安江說：
"只有暢遊在古歌的海洋中，才能忘掉一切苦悶和悲傷"。
三十四年磨一劍。功夫不負有心人。今年，王安江半生的心血終於凝結出了十二部苗族古歌：<；開天闢地>；﹑<；耕地育楓>；﹑<；跋山涉水>；﹑<；運金運銀>；﹑<；歌唱四季>；﹑<；造屋歌>；﹑<；嫁女歌>；﹑<；哐嬰歌>；﹑<；打菜歌>；﹑<；造酒歌>；﹑<；造紙歌>；﹑<；喪事歌>；。
洋洋灑灑幾十萬行的古歌整理出來了，但王安江又遇上了一個大難題，這些古歌出版成書至少要耗資二十多萬元。家徒四壁的他到哪裡去籌集這筆“天文數字"般的資金呢?今年64歲的王安江老人又開始了他人生的第二次"苦旅"。
倔強老人
近日，記者在黔東南州府所在地凱里市街頭碰見這位倔強的老人。
