玉慧觀名觀彬，慧觀是他的法名。祖籍雲南昆明，由於上一代到朝鮮經商，僑居平壤，所以他於清光緒十七年（一八九一年）在平壤出生。
基本介紹
- 中文名：玉慧觀
- 別名：玉觀彬
- 出生地：朝鮮平壤
- 出生日期：清光緒十七年（一八九一年）
- 祖籍：雲南昆明
- 性別：男
- 記載文獻：《太虛大師年譜》
個人簡介,個人事跡,
個人簡介
慧觀幼年，朝鮮東學黨作亂，中、日同發兵入韓。日軍入韓幽韓王，使大院君主國事。清廷與日本宣戰，即史稱甲午戰爭。中國戰敗，日人統治朝鮮。慧觀青年時期，曾在日本所設的大學讀書，在校中參加了朝鮮的革命黨，反對日人統治，從事抗日活動。
個人事跡
他十九歲時，與英國人斐說合作經營報館，藉報紙鼓吹革命思想。日人固知他為抗日分子，視之如芒刺在背。翌年，即以革命黨罪名將其逮捕，經審訊後判處徒刑，入獄拘禁。
慧觀在獄中，研讀政治、經濟、文學書籍，手不釋卷。系獄數年，以其表現良好，獲得釋放，乃暫時放棄政治活動，向實業方面發展。他以家世經商的關係，曾在一家銀行擔任副經理。後來集資組織了一家林木公司，由他擔任總經理，經營數年，獲利頗鉅，唯以過去革命抗日的關係，仍時受日人騷擾。
一九一九年，慧觀二十九歲，他航海返回中國，想在祖國謀發展。他曾先到廣州，謁孫中山先生於大元帥府，談論時政。繼到上海，聯絡韓僑中的革命人士，想繼續從事革命活動，終以彼此政見不合，乃各行其是。後來，他在美國人開設的三德銀行任買辦，就此在上海定居下來。但是他與韓國革命人士間的關係，始終未曾斷絕。又以革命人士間派系之不同，以此與人頗有恩怨。
一九二六年十一月，太虛大師在上海，應尚賢堂主人李佳白之請，在尚賢堂講“佛法應如何普及今世”，慧觀隨眾聽講。他原本是基督教徒，聽到太虛大師講詞中談到“天神創造說”等之謬妄，深有感悟，乃面謁大師，請求皈依。《太虛大師年譜》於一九二六年條下亦記載此事：
韓人玉觀彬，因聽講而發心皈信，大師名以“慧觀”。
慧觀皈依大師後，廣泛閱讀經典，頗為精進，成為虔誠的佛教徒。第二年，慧觀建議大師在上海設“佛法僧苑”，培育僧才，改良佛教。後因時機未成熟，此議未能實現。一九二八年元月，太虛大師到上海，特別約玉慧觀及日本佛教徒山田謙吉等，舉辦了一次中日佛教徒聯絡餐敘，希望他們對於創辦中的“寰球佛教圖書館”，予以協助，此事亦載於大師年譜。
他在上海，與佛教居士過從甚密，諸如王一亭、關炯之、黃懺華等，均有所往還。一九三〇年，慧觀與友人陳玉璋、李醒華等，在上海創辦“佛慈藥廠”，用科學方法改良國藥。藥廠設有門市部，附設診療所，以嘉惠病患。他對於太虛大師主持的《海潮音》雜誌十分支持，在精神上與經費上都給予相當的幫助。
一九三一年四月，中國佛教會在上海改選，當時佛教會分為太虛與圓瑛兩派系。前者代表革新力量，後者代表保守勢力，而滬杭一帶名流居士多支持圓瑛，且包辦操縱選舉。改選結果，意外的太虛大師一系獲勝，釋仁山、釋台源、黃懺華、謝鑄陳均當選執行委員，慧觀亦同時當選為常務委員。
