亦作"玄蝯"。黑色的猿。漢司馬相如《長門賦》:"孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。"漢劉向《九嘆·離世》:"玄蝯失於潛林兮，獨偏棄而遠放。"晉陸機《苦寒行》:"猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。"唐皮日休《追和虎丘寺清遠道士詩》:"海光天一半，玄猿行列歸。"清孫枝蔚《滿江紅·題朱錫鬯處士小像》詞:"這邊路，黃狐立;那邊樹，玄猿泣。
基本介紹
- 中文名：玄猿
- 外文名：Ape
引申,玄猿賦,
引申
"玄"="黑色"
亦作“玄猨”、“玄蝯”.
漢 司馬相如 《長門賦》：“孔雀集而相存兮,玄猨嘯而長吟.”
漢 劉向 《九嘆·離世》：“玄蝯失於潛林兮,獨偏棄而遠放.”
晉 陸機 《苦寒行》：“猛虎憑林嘯,玄猿臨岸嘆.”
唐 皮日休 《追和虎丘寺清遠道士詩》：“海光天一半,玄猿行列歸.”
清 孫枝蔚 《滿江紅·題朱錫鬯處士小像》詞：“這邊路,黃狐立；那邊樹,玄猿泣.”
玄猿賦
《玄猿賦》
﹝唐﹞吳筠
前志稱周穆王南征，君子變為猿鶴，小人變為蟲沙。夫神用無方，未必不爾。筠自入廬岳，則睹斯玄猿，嘉其兩昏則無聲。景霽則長嘯。不踐土石，超遙於萬木之間。春咀其英，秋食其實。不范稼穡，深棲遠處，猶有君子之性，異乎狙猱之倫。且多難已來，庶品凋敗，麋鹿殫於網，遺甿困於誅求。此獨蕭然，物莫能患，豈不以托跡敻絕，不才遠禍？昔夫子雖嘆山樑雌雉，曰：“時哉! 時哉!”予因感之，聊以作賦雲耳。
伊玄猿之所育，於南國之層岑。動不踐地，居常在林。雖泛泛而無據，亦熙熙而有心。雲嵐昏而共默，風雨霽而爭吟。使幽人之思路清暢，羈客之涕沾襟。何必聆嶰谷之管，對雍門之琴哉！歷千尋之喬木，俯萬仞之危嶠；弄游雲之亂飛，嬉落日之橫照。連肱澗飲，命侶煙嘯。或聚而閒棲，或分而迥趠。壽同靈鶴，性合君子。阻重岩之險，非虎豹所履；蔭交柯之密，豈鵰鶚能視？故逢蒙操弓，憚高深而止；鄧公折箭，含惻隱而已。何患累之罕臻，不乾物以利己。豈若狒狒凌人以就戮，猩猩甘酒而遄死！
玄猿
玄猿夫時珍貂裘，世寶狐白。彼徒工於隱伏，終見陷於機辟。麝懷香以賈害，狙伐巧而招射。小則翡翠殞於羽毛，大則裘象殘於齒革。孰能去有用之損，取無用之益？因棄置於常情，永逍遙以自適。無威刑相臨，有族類相親。食資諸物，衣取諸身；不賦不役，靡勞靡勤。如政教之未絕，保巢居之淳淳。匪虞氏之所及，何狙公之能馴！吾固知人之為萬物之貴，又焉測元化之大均乎？
在吳箔《玄猿賦》中便較全面地體現了古人對於猿的倫理體認，即猿有“君子之性”，具體表現在幾個方面：性高潔，嘯清幽；重人倫（母子情深令“鄧公折箭”）。文末還抒發了慕猿思隱之情，此文可以作為文人對猿的認識和心態的典型範例，以及賴以進行文學審美的內在邏輯線索。
