物無貴賤是戰國莊子用語。指的是一種相對主義的價值觀和行為評價原則。《莊子·秋水》:“以道觀之,物無貴賤”。“貴”,對善的美稱“賤”,對惡的(負)鄙稱。認為從“道”的觀點來看,事物“無動而不變,無時而不移”,沒有相對的穩定件,其變化的時、空性是不可把握的。人的行為也無確定的善惡、貴賤的價值意義,“爭讓之禮,堯桀之行,貴賤有時,未可以為常也”(《秋水》)。
基本介紹
- 中文名:物無貴賤
- 來源出處:《莊子·秋水》
物無貴賤是戰國莊子用語。指的是一種相對主義的價值觀和行為評價原則。《莊子·秋水》:“以道觀之,物無貴賤”。“貴”,對善的美稱“賤”,對惡的(負)鄙稱。認為從“道”的觀點來看,事物“無動而不變,無時而不移”,沒有相對的穩定件,其變化的時、空性是不可把握的。人的行為也無確定的善惡、貴賤的價值意義,“爭讓之禮,堯桀之行,貴賤有時,未可以為常也”(《秋水》)。
物無貴賤是戰國莊子用語。指的是一種相對主義的價值觀和行為評價原則。《莊子·秋水》:“以道觀之,物無貴賤”。“貴”,對善的美稱“賤”,對惡的(負)鄙稱。認為從“道”的觀點來看,事物“無動而不變,無時而不移”,沒有相對的穩定...
類無貴賤,徒以大小智力而相制,迭相食,非相為而生之。人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋噆膚,虎狼食肉,豈天本為蟻蚋生人、虎狼生肉者哉?”此即老子“天地不仁,以萬物為芻狗”和鄧析“天之於人無厚也”的意思。這幾條都不認為“天”是有意志的,更不認“天”是有“好生之德”的。《...
期之喪,達乎大夫;三年之喪,達乎天子;父母之喪,無貴賤,一也。子曰:武王、周公其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。春秋,修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。祖廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮賤也;燕毛,所以序齒也。踐...
《放言五首》為唐代詩人白居易創作的一組政治抒情詩。在這五首詩中,作者根據自己的閱歷,分別就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒己見,以表明對當時社會政治的態度並告誡世人。第一首詩放言政治上的辨偽——略同於近世所謂識別兩面派的問題;第二首詩主要講禍福得失的轉化;第三首詩以通俗的...
《唐韻》居胃切。《集韻》《韻會》歸謂切。並音餽。《說文》作䝿,物不賤也。《易·繫辭》:卑高以陳貴賤位矣。《書·旅獒》:不貴異物,賤用物。又《玉篇》:高也,尊也。《易·繫辭》:崇高莫大乎富貴。《周禮·天官·大宰》:以八統詔王馭萬民,六曰尊貴。又《禮·祭儀》:昔者有虞氏貴德而尚...
三、 在物之間:莊子的倫理意識//0 四、 本書的文獻依據//0 第一章齊物之論:莊子的倫理意識//0 一、 逍遙與無待//0 二、 小大之辯//0 三、 物化:變化的永恆//0 四、 以道觀之,物無貴賤//0 小結//0 第二章兼愛之說:莊子思想的墨學淵源//0 一、 墨子:兼愛與天鬼之志//0 二、 惠施:...
中國歷史上的美食家正是基於物無貴賤皆可入饌且各成特點這一根本原則,才突破了貴族階級取料務求珍異奢貴的傳統觀念,將思考的觸覺置於合理的物質基礎之上,著重把握火候和調味兩個基本點,使自己的美食實踐升高為一種創造性和充滿積極樂趣的藝術活動,形成了視食事為富於嚴肅科學精神和輕鬆愉快情趣的享受品賞過程的...
孔子曰:“丘聞之,凡天下人有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆說之,此上德也;知維天地,能辯諸物,此中德也;勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉。...
