牧心

牧，即治；牧心，苦心精心經營著一種思維、思想抑或一種心情。孔子曰：“得人心者得天下。”《孫子兵法》亦云：“不戰而屈人之兵，善之善者也。”是謂攻心為上，攻城為下。牧者，因勢而導也，能牧心者，方能牧天下。牧心的境界是一種為人處事的哲學，是人生態度的外延。

基本介紹

• 中文名：牧心

歷史典故

《元昊吟》元昊以兀卒自稱，兀卒西夏語中意天青子。好水川之戰，早窺中原鹿，久蓄南牧心。元朝吳師道 《吳禮部詩話》：“ 戴錫 祖禹 能詩，因 牧心 推獎，遂知名。

詞語探源

心是需要放養的，可稱之為“牧心”。“牧心”之說，來自“牧牛”的啟發。小時在農村，常常可以看到這樣的一幅牧牛圖。一個牧童，坐在牛背上，一手牽著牛繩，一手拿著柳條。牛一邊走著，一邊啃著路邊的草。如發現牛伸長脖子，有吃地邊青苗的企圖，牧童就會牽一下牛繩，或用柳條抽一下牛脖子，或用雙腳敲一下牛肚子，以示警告。牛得到警告，就會乖乖地吃草，不謀他圖。如果牧童偷玩，悄悄溜下牛背，牛就會被青苗誘惑，到地里偷吃幾口。如果沒有人咋唬，沒有鞭子抽來，就會放膽大嚼起來。可見牛是要靠人來放養的，牛不牧，必吃了莊稼。如果牛能自覺安於吃草，知青苗味美而不貪，何必還要人放牧呢？將牧牛喻作牧心，真是妙不可言。其妙，在於形象生動，在於道理的深入淺出。牧牛與牧心，事不同而理相近。牧牛為防牛貪吃，牧心為防官貪心。知牧牛之理，就明牧心之道。

歷史故事

孔子與子路同游。見一失去雙腿的殘疾人在放風箏，孔子與子路前去望其形。子路施禮道：“先生，您是在放風箏嗎？”老人回答說：“我不是在放風箏，我在牧心！”子路不解：“心在何處？”那人道：“在繩的那端！乘著它，我曾經到北海之濱和南海之涯。”不遠，又見一盲人在作畫，孔子與子路前去觀其畫。子路施禮道：“您已經失去了光明，如何能分辨七彩？”盲人說：“我不是在作畫，我在牧心！”子路不解：“心在何處？”那人答：“在畫筆上！拿起筆，我就能感受到七彩的世界。”又往前走，見一人在撫琴，孔子與子路向前聽其樂。子路問道：“你的音樂好美妙啊！”旁邊人道：“他是聾人。”子路用筆交談：“你聽不見聲音，如何奏出五律？”那人寫道：“我不是在撫琴，我在牧心！”子路不解：“心在何處？”那人答：“在琴弦上！撥動琴弦，我便聽到了天籟之音。”子路問孔子：“三位先生都說在牧心，可我怎么就看不見心在哪兒呢？”孔子嘆曰：“那是因為我們的心還在牢籠中。不見心者，當牧心也！”