父系專偶婚亦即一夫一妻制婚姻。這種婚姻是在父系氏族間非血緣關係的族外婚基礎上，一對不同族屬的男女，通過社會、政治的媒介，建立了帶獨占同居性質的牢固持久的婚姻關係。婚姻的具體實行是女子出嫁到男子的氏族中與丈夫同居並生兒育女。父系專偶婚是受父權制支配下的固定對偶婚姻，故在婚姻實施過程中，男子或丈夫始終掌握著主導權，女子或妻子則處在從屬地位，丈夫可以隨便支使妻子，甚至死後妻子也要與丈夫同葬。父系專偶婚通常是針對一對男女獨自專有地建立婚姻關係，故又習稱為一夫一妻制婚姻。父系專偶制也好，一夫一妻制也好，其婚姻的宗旨是維持父系社會的發展，延續父系家庭的繁衍，其婚姻的後果是保證了子女與父親的直系血緣聯繫，保證了家庭的財產繼承權絕對由男系掌握。中國境內的父系專偶婚俗，據目前的考古發掘和研究成果昭示，當肇始於距今約 5000 多年的山東泰安大汶口文化中期，大汶口文化晚期開始普遍盛行。
大汶口文化反映父系專偶婚意向的墓葬資料或證據主要是 26 座合葬墓。這 26 座合葬墓的死者，經對其中 17 座的鑑定，均毫無例外地表明他們分別是一對年歲相當的男女，無論是遺體放置或是隨葬品數量、安放的位置，都明顯看出這些男女合葬墓的主角是男性，女性則處從屬地位，這種帶明顯的以男性為主趨向的成年一對男女的合葬墓，濃烈地表現出父系專偶婚或一夫一妻制婚姻形態的味道。在甘肅永靖秦魏家齊家文化墓地中，也發現成人男女（或帶小孩）合葬墓 24 座。其埋葬的情形是：男性仰身直肢居右，女性側身屈肢居左，兩者明顯屬夫妻關係。女性的側身屈肢，正是從屬於男子（丈夫）的直接寫照。
新石器時代晚期的成年一對男女的合葬墓情況，有力地說明了此時期已開始逐漸流行父系專偶婚婚俗。父系專偶婚即一夫一妻制婚俗的發生與發展，同時亦標誌完全意義婚姻習俗的正式誕生與流行。
