【詞目】無隙
【拼音】wú xì
【釋義】1、沒有隔閡。2、沒有縫隙、空隙；沒有空閒。3、引申為沒有機會。
基本介紹
- 中文名：無隙
- 拼音：wú xì
- 釋義：沒有隔閡
- 出處：《鬼谷子》
詞語解釋,相關詩詞,
詞語解釋
1、沒有隔閡。
王詡 《鬼谷子》摩篇第八：“故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。”
王詡 《鬼谷子》謀篇第十：“計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。”
西漢 賈山《至言》：“如此，則山東之從結而無隙矣。”
《三國志·吳志·胡綜傳》：“其和協彼此，使之無隙，綜有力焉。”
明 馮夢龍 清 蔡元放《東周列國志》第七十四回：“囊瓦曰：‘子惡素與我無隙，何至如此？’”
明 許仲琳《封神演義》第三十八回：“子牙曰：‘吾與你無隙無仇，為何要吃我？’”
清 馮桂芬：“目前固無隙，固可暫也。日後豈能必無隙，固不可常也。終以自造、自修、自用之為無弊也。”
清 蒲松齡《聊齋志異·巧娘》：“由此日共談宴。雖知巧娘非人，而心愛其娟好，獨恨自獻無隙。”
明 陳子龍《雜詩》之二：“賢隨貴同用，愚與賤交役，騰名自有階，投讒豈無隙。”
王詡 《鬼谷子》謀篇第十：“計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。”
西漢 賈山《至言》：“如此，則山東之從結而無隙矣。”
《三國志·吳志·胡綜傳》：“其和協彼此，使之無隙，綜有力焉。”
明 馮夢龍 清 蔡元放《東周列國志》第七十四回：“囊瓦曰：‘子惡素與我無隙，何至如此？’”
明 許仲琳《封神演義》第三十八回：“子牙曰：‘吾與你無隙無仇，為何要吃我？’”
清 馮桂芬：“目前固無隙，固可暫也。日後豈能必無隙，固不可常也。終以自造、自修、自用之為無弊也。”
清 蒲松齡《聊齋志異·巧娘》：“由此日共談宴。雖知巧娘非人，而心愛其娟好，獨恨自獻無隙。”
明 陳子龍《雜詩》之二：“賢隨貴同用，愚與賤交役，騰名自有階，投讒豈無隙。”
2、沒有縫隙、空隙；沒有空閒。
《莊子·田子方》：“吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。”
《莊子·德充符》：“使日夜無隙，而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。”
唐 白居易《記異》：“周視其四旁，則牆堵環然，無隙缺。”
唐 白居易《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》：“人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。”
唐 地婆訶羅譯《大乘顯識經》：“白佛言：‘世尊，雞鵝等子，其卵未熟，周匝細密，識從何入？子死卵中，卵殼不破無隙無竅，識從何出？’”
唐 段成式《酉陽雜俎》：“顛蟷，案深如蝴穴，網絲其中，士蓋與地平，大如榆莢，常仰扞其益，伺蠅匪過，飄翻蓋捅之，才人復閉，與地一色，無隙可尋也。”
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》：“金剛手,有此法要在是中故，塔即變為重疊無隙，如胡麻俱胝百千如來之身。”
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》：“由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。”
《大乘義章》：“薄伽梵說：‘如大石山，無缺無隙無穴一段，極善圓滿。’”
明 徐霞客《游恆山記》：“台中像群仙，環列無隙。余時欲躋危崖、登絕頂。”
明 宋應星《天工開物》：“硝性至陰,硫性至陽,陰陽兩神物相遇於無隙可容之中。”
明 陳宗之《漢道》詩：“乾坤雖浩廣，無隙置薄躬。”
秦征蘭 《天啟宮詞注》：“好事者繞室列菊花數十層，後者軒，前者輊，望之若山坡然，五色絢爛，環圍無隙，名曰‘花城’。”
清 蒲松齡《聊齋志異·江城》:“女奔出,見人眾無隙,命婢移行牀,翹登其上。”
《黎平府志》：“自清水江以下至茅坪二百里兩岸，翼雲承日，無隙土，無漏陽。”
《潛山縣誌》:“清溪兩岸、環壁刻唐,宋人詩,使之無隙石。”
陳錦 《南師平捻紀略》：“河牆嚴峻無隙，無事則按堞有勇，有事則民團登陴，抽勇渡河追剿，濠牆本淮軍擅長，愈修愈固，擇險設阱，伏地雷，撒鐵蒺絆馬樁等具，無奇不有，水次帆牆彌望，視賊可向，隨流上下。”
日本 土井晚翠 長詩《星落秋風五丈原》:“秋風蕭瑟鬼神泣，請之渭水岸邊立，問茲殘柳恨何極！還自劫初天地辟，飆風無限吹無隙。原野叢叢薤露深，人間壘壘北邙墳。”
《因瞰朵》歌詞:“愛的靈魂交託，由我保留，渴望無隙交融，沉眠同一個夢，……”
《莊子·田子方》：“吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。”
《莊子·德充符》：“使日夜無隙，而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。”
唐 白居易《記異》：“周視其四旁，則牆堵環然，無隙缺。”
唐 白居易《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》：“人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。”
唐 地婆訶羅譯《大乘顯識經》：“白佛言：‘世尊，雞鵝等子，其卵未熟，周匝細密，識從何入？子死卵中，卵殼不破無隙無竅，識從何出？’”
唐 段成式《酉陽雜俎》：“顛蟷，案深如蝴穴，網絲其中，士蓋與地平，大如榆莢，常仰扞其益，伺蠅匪過，飄翻蓋捅之，才人復閉，與地一色，無隙可尋也。”
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》：“金剛手,有此法要在是中故，塔即變為重疊無隙，如胡麻俱胝百千如來之身。”
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》：“由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。”
《大乘義章》：“薄伽梵說：‘如大石山，無缺無隙無穴一段，極善圓滿。’”
明 徐霞客《游恆山記》：“台中像群仙，環列無隙。余時欲躋危崖、登絕頂。”
明 宋應星《天工開物》：“硝性至陰,硫性至陽,陰陽兩神物相遇於無隙可容之中。”
明 陳宗之《漢道》詩：“乾坤雖浩廣，無隙置薄躬。”
秦征蘭 《天啟宮詞注》：“好事者繞室列菊花數十層，後者軒，前者輊，望之若山坡然，五色絢爛，環圍無隙，名曰‘花城’。”
清 蒲松齡《聊齋志異·江城》:“女奔出,見人眾無隙,命婢移行牀,翹登其上。”
《黎平府志》：“自清水江以下至茅坪二百里兩岸，翼雲承日，無隙土，無漏陽。”
《潛山縣誌》:“清溪兩岸、環壁刻唐,宋人詩,使之無隙石。”
陳錦 《南師平捻紀略》：“河牆嚴峻無隙，無事則按堞有勇，有事則民團登陴，抽勇渡河追剿，濠牆本淮軍擅長，愈修愈固，擇險設阱，伏地雷，撒鐵蒺絆馬樁等具，無奇不有，水次帆牆彌望，視賊可向，隨流上下。”
日本 土井晚翠 長詩《星落秋風五丈原》:“秋風蕭瑟鬼神泣，請之渭水岸邊立，問茲殘柳恨何極！還自劫初天地辟，飆風無限吹無隙。原野叢叢薤露深，人間壘壘北邙墳。”
《因瞰朵》歌詞:“愛的靈魂交託，由我保留，渴望無隙交融，沉眠同一個夢，……”
3、引申為沒有機會。
南宋 范公偁《過庭錄》：“然滕豪邁自負，罕受人言，正(文正)患無隙以規之。”
《宋史紀事本末·蒙古陷襄陽》：“至磨洪灘以上，元兵布舟蔽江，無隙可入，順等乘銳斷鐵絚，攢杙數百，轉戰百二十里。”
明 畢坤《渾元劍經》：“夫劍貴乘機以進，無隙則退。”
明 畢坤《渾元劍經》：“元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺欠，渾光普照，無隙可乘。”
明 畢坤《渾元劍經》：“蓄髮之前，繼發於已發之候，隨發於將發之形，必深造於此，方能對敵無隙。”
清 蔡東藩《南北史演義》第四十三回：“今國家連年水旱，不宜勞役。蜀地險隘，鎮戍無隙，怎可輕信浮言，遽動大眾！”
南宋 范公偁《過庭錄》：“然滕豪邁自負，罕受人言，正(文正)患無隙以規之。”
《宋史紀事本末·蒙古陷襄陽》：“至磨洪灘以上，元兵布舟蔽江，無隙可入，順等乘銳斷鐵絚，攢杙數百，轉戰百二十里。”
明 畢坤《渾元劍經》：“夫劍貴乘機以進，無隙則退。”
明 畢坤《渾元劍經》：“元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺欠，渾光普照，無隙可乘。”
明 畢坤《渾元劍經》：“蓄髮之前，繼發於已發之候，隨發於將發之形，必深造於此，方能對敵無隙。”
清 蔡東藩《南北史演義》第四十三回：“今國家連年水旱，不宜勞役。蜀地險隘，鎮戍無隙，怎可輕信浮言，遽動大眾！”
相關詩詞
《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》白居易（唐）
前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂。
去年九日到東洛，今年九日來吳鄉。
兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。
一日日知添老病，一年年覺惜重陽。
江南九月未搖落，柳青蒲綠稻穗香。
姑蘇台榭倚蒼靄，太湖山水含清光。
可憐假日好天色，公門吏靜風景涼。
榜舟鞭馬取賓客，掃樓拂席排壺觴。
胡琴錚鏦指撥剌。吳娃美麗眉眼長。
笙歌一曲思凝絕，金鈿再拜光低昂。
日腳欲落備燈燭，風頭漸高加酒漿。
觥盞艷翻菡萏葉，舞鬟擺落茱萸房。
半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊。
遠近高低寺間出，東西南北橋相望。
水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。
人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。
自問有何才與政，高廳大館居中央。
銅魚今乃澤國節，刺史是古吳都王。
郊無戎馬郡無事，門有棨戟腰有章。
盛時儻來合慚愧，壯歲忽去還感傷。
從事醒歸應不可，使君醉倒亦何妨。
請君停杯聽我語，此語真實非虛狂。
五旬已過不為夭，七十為期蓋是常。
須知菊酒登高會，從此多無二十場。
前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂。
去年九日到東洛，今年九日來吳鄉。
兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。
一日日知添老病，一年年覺惜重陽。
江南九月未搖落，柳青蒲綠稻穗香。
姑蘇台榭倚蒼靄，太湖山水含清光。
可憐假日好天色，公門吏靜風景涼。
榜舟鞭馬取賓客，掃樓拂席排壺觴。
胡琴錚鏦指撥剌。吳娃美麗眉眼長。
笙歌一曲思凝絕，金鈿再拜光低昂。
日腳欲落備燈燭，風頭漸高加酒漿。
觥盞艷翻菡萏葉，舞鬟擺落茱萸房。
半酣憑檻起四顧，七堰八門六十坊。
遠近高低寺間出，東西南北橋相望。
水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。
人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。
自問有何才與政，高廳大館居中央。
銅魚今乃澤國節，刺史是古吳都王。
郊無戎馬郡無事，門有棨戟腰有章。
盛時儻來合慚愧，壯歲忽去還感傷。
從事醒歸應不可，使君醉倒亦何妨。
請君停杯聽我語，此語真實非虛狂。
五旬已過不為夭，七十為期蓋是常。
須知菊酒登高會，從此多無二十場。
《記異》白居易（唐）
華州下邦縣東南三十餘里，曰延年裡。里西南，有故蘭若，而無僧居。元和八年秋七月，予從祖兄曰暤，自華州來訪予，途出於蘭若前。及門，見婦女十許人，服黃綠衣，少長雜坐，會語於佛屋〔下〕，聲聞於〔外〕。兄熱行方渴，將就憩，且求飲。望其從者蕭士清未至，因下馬，自縶韁於門柱。舉首忽不見，意其退藏於窗闥之間，從之，不見；又意其退藏於屋壁之後，從之，又不見；周視其四旁，則堵牆環然，無隙缺。覆視其族談之所，則塵壤冪然無足跡。由是知其非人，悸然大異之，不敢留，上馬疾驅，來告予。予亦異之，因訊其所聞。兄曰：云云甚多，不能殫記。大抵多雲王胤老如此。觀其辭意，若相與數其過者。厥所去予舍八九里，因同往訪焉。果有王胤者，年老，即其里人也。方徙居於蘭若東百餘步，葺牆屋，築場藝樹僅畢，明日而入。既入，不浹辰而胤死，不越月而妻死，不逾時而胤之二子與二婦一孫死。餘一子曰明進，大恐懼，不知所為；意新居不祥，乃撤屋拔樹，夜徙去，遂獲全焉。嘻！推而征之，則眾君子謀於社以亡曹，婦人來焚糜竺之室，信不虛矣。明年秋，予與兄出遊，因復至是。視胤之居，則井湮灶夷，閴然唯環牆在，里人無敢居者。異乎哉！若然者，命數耶？偶然耶？將所徙之居非吉土耶？抑王氏有隱慝，鬼得謀而誅之耶？茫乎不識其由。且志於佛室之壁，以俟辨惑者。九月七日，樂天雲。
