無義味語,宗門答話,有所謂“無義味語”者,不可以道理會,不可以思惟通故也。
基本介紹
- 中文名:無義味語
- 定義:宗門答話,有所謂“無義味語”者,不可以道理會,不可以思惟通故也

無義味語,宗門答話,有所謂“無義味語”者,不可以道理會,不可以思惟通故也。
無義味語,宗門答話,有所謂“無義味語”者,不可以道理會,不可以思惟通故也。無義味語後人以思惟心強說道理,,則愈說而愈遠。豈惟謬說,直饒說得極是,亦只是鸚鵡學人語而已。圓悟老人曰:“汝但情識意解,一切妄想都盡,自然於這裡會...
只貴顛倒異常,可喜可愕,以眩俗目,如當午三更,夜半日出,山頭起浪,海底生塵,種種無義味語,信口亂髮。諸無識者,莫能較勘,同聲讚揚。彼人久假不歸,亦謂“真得”。甚至“一棒打殺與狗子吃”,“這裡有祖師么,喚來與我洗腳”,此等處亦復無忌憚,往往效顰。吁!妄談般若,罪在不原,可畏哉!
有味之“味”即是韻味,即是表情,即是美感。具體於琴,應是微有吟猱綽注,精用輕重疾徐。《良宵引》、《鳳求凰》一類應有此趣。 十三、慢 琴多慢曲,故慢於琴甚為重要。慢可致淡、慢可致清。用慢可以寫憂傷,用慢可以寫沉思。然慢不可以無度,過當則或失於渙散或失於慵懶。甚而失於作態,尤為大忌。 總...
若酬機之無義味語,決不可以文義會。如其真有所悟,不妨為之提倡發揮。若只以聰明模仿,且勿妄動筆。此與教大相懸殊,極宜慎重。果真念到一心不亂,亦可頓識彼之意旨。未能真知,切勿含糊,冒充通家。因近世人好剽竊,光頗不願人因此獲罪,故為君言之。復張曙蕉居士書五 午後接海漚集一包,隨便閱其題目...
味如雞肋(拼音:wèi rú jī lèi)是一則來源於歷史故事的成語,成語有關典故最早出自於西晉·陳壽《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。“味如雞肋”的原義是味兒與雞的肋骨一樣無味,比喻對某個事物的興趣淡薄或所得的實惠很少,油水不多;在句子中可充當謂語、賓語。成語出處 《三國志,...
宗門問答是“宗門”是新雜家學派的統稱。尊宿作家相見,其問答機緣,或無義無味,或可驚可疑,或如罵如謔,而皆自真參實悟中來,莫不乳投、函蓋合,無一字一句浪施也。宗門問答 後人無知效顰,則口業不小。譬之二同邑人,千里久別,忽然邂逅,相對作鄉語、隱語、諺語,旁人聽之,亦復無義無味,可驚可疑...
味,漢語常用字(一級字),讀作wèi,最早見於戰國,其本義為滋味、味道,又可引申為品嘗、品味,菜餚又由品嘗引申為體會、體味義,由滋味引申為意味、意義、旨趣。(基本信息欄參考資料)字源演變 形聲字。從口,未聲。本義指滋味、味道,即舌頭嘗東西得到的感覺。馬王堆帛書《老子》乙本250:“淡呵其無味也...
無相無行。無動無亂。寂靜涅槃。亦不取涅槃相。解脫菩薩聞是語已。心大欣懌得未曾有。欲宣義意。而說偈言 大覺滿足尊 為眾敷演法 皆說於一乘 無有二乘道 一味無相利 猶如太虛空 無有不容受 隨其性各異 皆得於本處 如彼離心我 一法之所成 諸有同異行 悉獲於本利 滅絕二相見 寂靜...
拾金不昧,漢語成語,拼音是shí jīn bù mèi ,意思是拾到東西並不隱瞞下來據為己有,指良好的人的道德和社會風尚。出自《客窗閒話·義丐》和《歧路燈》。成語辨析 【近義詞】路不拾遺 【反義詞】貪得無厭、財迷心竅 成語出處 清·吳熾昌《客窗閒話·義丐》:“乃呼里長,為之謀宅於市廛,置貨立業且表...
(14)惟:此處為語 首詞,無義。(15)子都:春秋時代美男子。(16)芻豢(huan):泛指家畜。 食草家畜如牛羊稱芻;食谷家畜如獵狗稱豢。作品譯文 孟子說:“豐收年成,少年子弟多半懶惰;災荒年成,少年子 弟多半橫暴,不是天生資質這樣不同,而是由於外部環境使他們 的心有所陷溺。以大麥而論,播種後...
(14)惟:此處為語 首詞,無義。(15)子都:春秋時代美男子。(16)芻豢(huan):泛指家畜。 食草家畜如牛羊稱芻;食谷家畜如獵狗稱豢。作品譯文 孟子說:“豐收年成,少年子弟多半懶惰;災荒年成,少年子 弟多半橫暴,不是天生資質這樣不同,而是由於外部環境使他們 的心有所陷溺。以大麥而論,播種後...
無智雖求多言語, 求於諸法意不倦,彼當不受喜樂法, 然心不喜於一念。甘蔗莖幹皮不堅, 然彼心中味最上,不以壓皮令有味, 其味不離於甘蔗。如皮多言既如是, 如汁思義亦復然,是故多言樂遠離, 思惟正義莫放逸。義味法味勝於眾, 解脫之味亦為妙,此是味中最上味, 何故智者不獨行?如...
則其天者全而其性得矣:那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。則:那么,連詞。者:助詞,無義。不害其長:不妨礙它的生長。而已:罷了,句末語氣詞連用。碩茂:使動用法,使高大茂盛。不抑耗其實:不抑制、損耗它的果實(的成熟過程)。早而蕃(fán):使動用法,使……(結實)早而且多。根拳:...
沖淡虛暗光明,洞澈棉密靜深,清空微妙道體,如是心體,如是能知此味者定是箇中人 易·坤·六二:“敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。”數語極中正,極精密,儒修之,所以異於禪學如此。正文3-4 一友人曰,慧之一字,從心彗者帚也,時時掃去私慾,則智慧日生也。 慎獨二字,乃孔門傳授心法要語,故...
他無情,我不能無義。”鐵拐李見梅花仙女心地如此善良美麗,十分欽佩。他想,不傷他倒也罷,教訓教訓一下他還是可以的吧。他聽梅花仙女說秦文飾常來此泉飲水,便趁梅花仙女不注意之時,從寶葫蘆里變出兩顆珠子,飛快地拋入泉里,泉水頃刻變得又辣又麻。次日,秦文飾偕同娘子來到泉邊遊玩,一飲泉水,頓感辣嘴...
濕滯脾胃證。脘腹脹滿,不思飲食,口淡無味,噁心嘔吐,噯氣吞酸,肢體沉重,怠惰嗜臥,常多自利,舌苔白膩而厚,脈緩。方義 本方為治療濕滯脾胃的基礎方。脾為太陰濕土,居中州而主運化,其性喜燥惡濕,濕邪滯於中焦,則脾運不健,且氣機受阻,故見脘腹脹滿、食少無味;胃失和降,上逆而為嘔吐噁心、噯氣...
虛而能滿,淡而有味,被褐懷玉者。故兩心不可以得一人,一心可以得百人。男子樹蘭,美而不芳,繼子得食,肥而不澤,情不相與往來也。生所假也,死所歸也。故宏演直仁而立死,王子閭張掖而受刃,不以所託害所歸也。故世治則以義衛身,世亂則以身衛義。死之日,行之終也,故君子慎一用之。無勇者,非...
名不以仁無以守業,利不以義無以居功,利不以功居,名不以業守,則亂矣。民所以必爭之也。五伯者,借虛名以爭實利者也,帝不足則王,王不足則伯,伯又不足則左衽矣。然則五伯不謂無功於中國,語其王則未也,過左衽則遠矣。周之東遷,文武之功德於是乎盡矣。猶能維持二十四君,王室不絕如線,秦楚...
勝宗十句義論 勝者慧月造唐三藏法師玄奘奉詔譯 勝宗十句義論 有十句義。一者實二者德三者業四者同五者異六者和合七者能八者無能九者俱分十者無說。實句義云何。謂九種實名實句義。何者為九。一地二水三火四風五空六時七方八我九意。是為九實。地云何。謂有色味香觸是為地。水云何謂有色味觸及液...
夫文變無方,意見浮雜,約則義孤,博則辭叛,率故多尤,需為事賊。且才分不同,思緒各異,或制首以通尾,或尺接以寸附,然通制者蓋寡,接附者甚眾。若統緒失宗,辭味必亂,義脈不流,則偏枯文體。夫能懸識腠理,然後節文自會,如膠之粘木,石之合玉矣。是以駟牡異力,而六轡如琴;並駕齊驅,...
王荊公作字說,東坡問其義。荊公曰:“如坡字,乃土之皮。滑字,乃水之骨也。”坡公曰:篤字則以竹鞭馬矣。不知以竹鞭犬,何以為笑。”荊公曰:“字有有義者,有無義者。如鳩字,九鳥亦有何義?但取葉聲耳。坡公曰:“鳩字亦有義,出《詩經》公豈不知。”荊公問何句?坡公曰:鳴鳩在桑,其子...
[22]勝宗十句義論[23]一卷 勝者慧月造 [24]三藏法師玄奘奉 詔譯 [1262c16] 有十句義。一者實二者德三者業四者同五者異六者和合七者[25]能八者無能九者俱分十者無說。[1262c19] 實句義云何。謂九種實名實句義。何者為九。一地二水三火四風五空六時七方八我九意。是為九實。地云何。謂有色味...
又色者示現之義,諸色法中,獨取五境中之色塵,名色者,以有質礙義與示現義之兩義,色之義轉為勝故也。色蘊者,謂眼耳鼻舌諸根和合積聚也。(一)五根 謂眼、耳、鼻、舌、身根。(二)五境 謂色、聲、香、味、觸境。1、色境 謂顯色、形色二種,或總說有二十種。(1)顯色 謂青、黃、赤、...
