《無為同契》是起點中文網發行的小說，作者是貓樣小白。
《無為同契》是起點中文網發行的小說，作者是貓樣小白。內容簡介刀光劍影:現實是某財團繼承人,富可敵國,所以驕橫跋扈的他從一進遊戲時就注定成為遊戲中的風雲人物。 和諧使命:政府特遣進入遊戲的軍方代表,神秘的他擁有一群視死如歸...
10.丹道與人生：清靜無為才是長生之道 第伍章 《周易參同契》詳解：揭秘丹道養生之理 上篇 1.周易參同章第一：天道與丹道 2.乾坤二用章第二：坎離大藥的妙用 3.中宮土德章第三：戊己之土即真意 4.日月神化章第四：坎離歸虛無 5.朔受震符章第五：起火和採藥的時機 6.天心建始章第六：復卦一陽始 ...
10.丹道與人生：清靜無為才是長生之道 第伍章 《周易參同契》詳解：揭秘丹道養生之理 上篇 1.周易參同章第一：天道與丹道 2.乾坤二用章第二：坎離大藥的妙用 3.中宮土德章第三：戊己之土即真意 4.日月神化章第四：坎離歸虛無 5.朔受震符章第五：起火和採藥的時機 6.天心建始章第六：復卦一陽始 ...
一 自然無為法門（又稱清靜法門）這一門派主張最根本的清靜無為，屬於老子所講的 “ 常無欲以觀其妙 ” 和莊子所講的 “ 純素之道，唯神是守 ” 。它不管形體，不管氣，練就是把人的生命活動與大自然統一起來。其中又有不同層次的功法。（一）純自然無為法。（二）清靜觀光法（又稱觀光法）。（三）...
著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。一派自稱傳自關尹...
參同契即有陰道厭九一之辭，九一之訣，即卸女之方，分上中下三峰，采人精氣，托號泥水金丹。三豐真人玄要篇曾力開其謬，謂“有為者，非采戰提吸之術，九一動搖之法。”其金丹論亦云：“行御女之術者，是猶披麻救火，飛蛾撲燈。”由此即可證其非一人明矣。又神仙記載：“彭祖稱太清景明三肇真君，而御女之術...
真情既運，真性即現，性情相戀，先天真一之氣，自虛無中來，結成一粒寶珠，如圓滿之月，光輝照耀，山河大地，如在掌上，金丹有象，《參同契》所謂“金來歸性初，乃得稱還丹”者是也。還丹既結，良知良能，靜則無為，動則自然，從容中道。藥即是火，火即是藥，採取之功無用，但安神息，任其天然，以造化爐...
《參同契》的內丹系性命雙修而較重性功，為內丹學奠定了一整套理論框架和名詞術語，被後世內丹家尊為“萬古丹經王”。魏晉時期成書的《黃庭經》，是道教上清派的早期經典。上清派擅長於存思氣功，借存想身神（發神、腦神、眼神、心神、肝神等）調動人體器官的功能，通過咽津固精、積精累氣進行氣功修煉。《黃庭經...
上帝居高上洞元，即《參同契》所謂“上有神明居”也。朝者，以下奉上、復初返元之意。默者，回光襲明。一紀者，十二年，極月數也。飛升，則移居上苑。此煉神而化，飛仙之道也。行之三乘以漸，道則一也。上帝，根據陳櫻寧的解釋，一是有形有相之上帝;一是無形無相之上帝。有形有相之上帝，為上帝之...
這類經典文獻包括《老子想爾注》《周易參同契》《千二百官儀》及《太平經》等。《太平經》撰於2世紀前期，相傳神人帛和傳授經書二卷給北海人于吉，于吉擴寫成《太平經》，共170卷。但據內容看，《太平經》並非出於一時一人之手。書中“真人”和“天師”互相問答，匯集《太平經》的人，應是真人或其傳人，把...
《莊子》曰：“相造乎道者，無事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虛室生白，吉祥止止。”《大洞經》曰：“大定全真。”玄宗泰定神寧，心既湛寂，一切動相，自然不生。至於不動地境界，是則生滅既滅，寂滅現前，妙入希夷之鄉，契無為之化，獲不思議神用矣。是謂定德。玄教心息妙合，神氣和融...
”元神無意，火起猶溫，識神意到，故火起甚烈，對於火候的一般規律，被譽為“萬古丹經王”的《周易參同契》云：“首尾武，中間文，始七十、終三旬。”練功之時，主要就是調起火力，念不可起，起則火燥，意不可散，散則火冷。練功中，前半段用武，但又不可故意加重意念呼吸，必須注意武火是在練功過程中...
東漢魏伯陽著《周易參同契》，為丹法之祖書。東晉葛洪是金丹道教的理論家與實踐者。他認為金丹之道，乃仙道之極。《抱朴子金丹篇》說：“余考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹、金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。”“內丹”一詞...
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色...
道學行世，道教繼承，尤其在外丹衰落，內丹興起的時候，內丹家們藉助《周易參同契》中的名詞術語來引導內丹修煉，幾乎成為時尚。隋唐五代兩宋時期 漢魏伯陽著《周易參同契》，並述內外丹術，不過尚未正式以內丹之名而論，且其時外丹術方興未艾，故是書長時期僅被視為外丹經典著作。一般認為內丹術起於隋代道士蘇...
《參同契》與一陽來復 復與姤 生命的圓與七日來復 道家的長生不老術 女性修道的秘訣 活子時的奧秘 一陽來復與迴光返照 冬至子之半天心無改移 第十章 易有聖人之道四焉 聖人之道一 有感斯應 學《易》的基本原則 形而上道體與無為一 生命真諦的根，第十一章 開物成務冒天下之道 開物成務千秋大業 退...
第七章 《周易參同契》的教育思想/238 第一節 培養“真人”的教育目的/238 第二節 “強己益身”的體育思想/241 第三節 科技教育思想/243 第三編 魏晉時期道家道教的教育思想 第一章 魏晉時期道家道教思想的發展/246 第二章 《西升經》的教育思想/257 第一節 教育作用和對象/258 第二節 教育目的...
任法融喜讀道書，且勤於著述。先後著有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》等著作，風行海內外，廣受推崇。2012年這三本書的修訂版由東方出版社出版；增補了新的內容，並對原稿中的疏漏進行校訂。在《道德經釋義》一書中，任法融談天道、談世道、談人道，處處體現著他的超脫與...
而五行顛倒，三五與一的修煉理論，則直承《周易參同契》。《悟真篇》內丹法和密宗拙火定在氣脈理論、修道方法以及修道理論上都存在結構的相似性。在《悟真篇拾遺》中張伯端揚棄了鐘呂丹法出陽神理論而代之以真如佛性闡釋"煉神還虛",為佛道兩家無為之學的融合開闢了新的道路。內丹法和拙火定可看作如來藏系的...
禪宗里，早在靈祐之前的唐代著名禪師石頭希遷在《參同契》中便有理事相依相待，不一不二，不可呆板地偏執一面的“回互”思想。溈山靈祐在這裡明確提倡“理事不二”的理念，但作為禪師，他不會作出特別精細嚴密的論證與闡述，而更在於直截了當地指點學人來把握理事圓融的關係，從而教人不要逃避現實生活中的人事，...
東漢末，隨著黃老之學的黃老道化，魏伯陽著《周易參同契》，將道家《易》之象數引進丹術之中，倡言煉丹服餌可以養生延年以至成仙飛升，又把道家《易》學引向宗教化。道家《易》學，對於化學、醫藥學、氣功養生學、數學、天文學、歷學、地輿學、礦物學等有關自然科學的產生和發展，起了重要的準備和推動作用。
《周易參同契》曰：“乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。”乾者，吾之父母，眾靈之祖，萬物之先，道帝之子，亦有別稱，自然之所謂也。天厚德而不息，普炤慈潤，鹹降恩澤；天行甘霖而釋饑渴，乾乾協和而養眾生，天以九宮而衡正，天賜其陽以準繩墨，故天德至淳厚，稟瑞而慈眾生。天星駢羅而位不同，無尊貴之...
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大鍊師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養；又都依託東華少陽君王玄甫、鐘離權、呂岩為祖師；又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於...
答曰：魏伯陽《參同契》雲，金來歸性初，乃得稱還丹。夫金丹者，金則性之義，丹者心之義，其體謂之大道，其用謂之大丹，丹即道也，道即丹也。又能專氣致柔，含光默默，養正持盈，守雌抱一，一心不動，萬緣俱寂，丹經萬卷，不如守一，守得其一，萬法歸一。是故天得一以清，地得一以寧，人得一以靈...
青原行思 菁華自瑩 石頭希遷 撰參同契 馬祖並世 二大龍象 下有三子 藥山惟儼 丹霞天然 天皇道悟 藥山一系 雲岩曇晟 洞山良價 雲居道膺 曹山本寂 成曹洞宗 天皇道悟 三傳至成 雪峰義存 振錫福州 雪峰山高 法嗣半百 雲門文偃 獨妙宗致 成雲門宗 玄沙師備 下傳二尊 羅漢桂琛 法眼文益 文益金陵 主...
成語出處 【出處】漢·魏伯陽《參同契》卷下：“立竿見影，呼谷傳響。”成語辨析 【示例】你說你蓮花化身，清淨無為，其如五行變化，～。 ◎明·許仲琳《封神演義》第七十八回 【近義詞】馬到成功、立見成效 【反義詞】曠日持久、勞而無功 成語用法 【語法】連動式；作謂語、定語、賓語；比喻事物見效快 ...
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色...
魏伯陽和《參同契》《易》是研究兩性之學嗎 十二辟卦 音樂曆法和律呂 孔子的《春秋》五行是什麼 五行的意義和作用 頭痛醫腳 天干地支 氣脈與穴道 讀書人的三理 第四章 騶衍是否胡謅 我們的小天地 十個太陽的故事 彩色有聲有味電影 氣功是什麼玩意兒 音樂可以治病嗎 顏色對病人如何 青菜蘿蔔和《本草》誰認識“...
第四節《周易參同契》的思想 第五節五斗米道的道術思想 第六節漢代與三國時期道教的總體特點 第二章兩晉南北朝——援道人術的道教（上）第一節魏晉玄學與道教 第二節葛洪的道術體系 第三節三皇派與靈寶派的道術思想 第四節上清派的道術思想 第三章兩晉南北朝——援道人術的道教（中）第一節寇謙之對天師道的...
同聲相應同氣相求 莫到瓊樓最上層 用九而不被九用 成功與成名 好的開始 性與情 利與義 心物一元 卦情 理想與現實 領導者的條件與修養 度過危機 無可無不可 大人的境界 六字真言 坤卦的研究 《參同契》透露了坤卦的秘密 坤為什麼獨利母馬 大地的文化 邵康節的寶瓶子 不習無不利 無成有終的哲學 括囊...
