藏文修辭學上比喻修飾法的一個分類。認為再沒有別的喻體能與所說的本體做比，因此只能與本體自己做比。以才旦夏茸的詩例：“連最美的圓月和幼蓮，都絲毫無法與之媲美，能比密友你的韶華的，除自己外無別的喻體。”
基本介紹
- 中文名：無同喻
- 類型：文化術語
無同喻
相關詞條
- 無同喻
藏文修辭學上比喻修飾法的一個分類。認為再沒有別的喻體能與所說的本體做比，因此只能與本體自己做比。以才旦夏茸的詩例：“連最美的圓月和幼蓮，都絲毫無法與之媲美，能比密友你的韶華的，除自己外無別的喻體。”...
- 喻過十種
無合指未能正確構建同喻體的配合關係，僅並列顯示因法與宗法於瓶等事物。倒合指顛倒了同喻體中因法與宗法的順序。似異法喻亦包含五種過失，所立不遣指異喻依未能排除宗法，例如以“極微”為喻，但極微是常性，未能排除“常性”。能立不遣指異喻依未能排除因法，例如以“業”為喻。俱不遣指異喻依未能排除...
- 如來藏九喻
如來藏九喻具有兩重核心喻意，一者比喻煩惱纏（障礙），二者比喻三種姓（法身、真如、佛種性）。其喻煩惱纏對應於九種具體的煩惱，包括貪隨眠性相煩惱、嗔隨眠性相煩惱、痴隨眠性相煩惱（凡夫所具）、貪嗔痴隨眠增上性相煩惱（凡夫所具）、無明住地所攝煩惱（阿羅漢所具）、見道所斷煩惱和修道所斷煩惱（道...
- 正喻
從結構上看，正喻通常表現為本體在前、喻體在後的表達方式。從表達形式與分類上看，正喻是一種使用肯定形式的比喻，與使用否定形式的反喻構成一組並列概念。二者在本質上都由本體和喻體構成。套用 正喻是本體在前喻體在後的比喻句。在例句“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著朝陽舒展開，就像銅牆鐵壁一樣”中...
- 對喻
對喻是《語言學名詞》第一版公布的比喻類型術語。該術語以對仗句式結合比喻與對偶，典型結構中本體與喻體上下對稱排列且無比喻詞，如“路遙知馬力，日久見人心”通過四組對仗實現抽象概念具象化。其結構特徵源自宋代陳騤《文則》“先比後證，上下相符”的定義。現代套用中多見於民歌諺語，句式勻稱且音節和諧。基本含義...
- 家喻戶曉
“家喻戶曉”指家家戶戶都知道，形容人所共知（喻：明白；曉：知道）。該成語在句中一般作謂語、定語、賓語。成語出處 《漢書·劉輔傳》…於是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永俱上書曰：“臣聞明王垂寬容之聽，崇諫爭之官，廣開忠直之路，不罪狂狷之言，然後百僚在位，竭忠盡謀...
- 三重樓喻
三重樓喻出自古印度《百喻經》，以寓言形式闡釋忽視基礎建設的荒謬性。該典故通過富翁要求木匠跳過底層直接建造第三層樓的荒誕行為，比喻修行與實踐中違反客觀規律的好高騖遠現象。故事講述愚人見友人三層樓精美，令木匠仿建卻不許造下兩層。木匠以“無有不造最下重屋而得造第二、第三重屋者”的辯證邏輯反駁，遭眾人...
- 大海八不思議喻涅槃
大海八不思議喻涅槃是《涅槃經》中以大海的八種不可思議特性比喻涅槃境界的佛教術語。其內容以大海的八種特性，如“漸漸轉深”、“深難得底”、“同一鹼味”、“潮不過限”等，分別比喻涅槃之法的次第深入、境界深奧、同得實相、戒律限制等內涵。該比喻出自北本《大般涅槃經》卷三十二。基本含義 “大海八不思議...
- 無生智
阿賴耶識心體含藏的無生法性實證 不同於二乘"將滅止生"，強調五蘊種子功能本具而非被造 通過"不一不異"觀照體證人法二無我 核心要義 三雜染對治：主要針對生雜染的三種表現形式（後有生、生已心心所念念起、後有相續）中道行實踐：運用虛空喻闡明遠離常斷邊見，以畫師喻說明無生智修習原理，指出無生智是...
- 玉環飛燕
蘇軾在詩中提出“短長肥瘦各有態”，借玉環、飛燕之喻，旨在闡明藝術乃至審美應包容多樣風格，肯定異量之美的價值。這一思想使得“玉環飛燕”或“環肥燕瘦”超越了單純形容女子體態，成為倡導藝術風格多元化和審美多樣性的經典表述，沿用至今。“玉環飛燕”出自北宋蘇軾的《孫莘老求墨妙亭詩》，詩中“短長肥瘦各有...
- 穿楊箭
穿楊箭是漢語典故詞語，本義指百步外射穿楊葉的高超箭術，後引申為技藝精湛或本領高強的代稱。該詞源自戰國時期養由基射箭的典故，常見於詩文以稱頌射術或比喻才能卓越。該詞衍生出“百步穿楊”“射葉”等十餘種變體，既保留射藝核心含義，也象徵仕途功名與文才武略。杜甫《醉歌行》“舊穿楊葉真自知”借射術自喻...
- 異品遍無性
玄奘及唐代註疏強調“同、異品除宗有法”是陳那因明體系（包括九句因、因三相、同異喻）的邏輯基礎，並視之為玄奘的重要遺訓。法稱論師對因三相進行了改造，其第二相的邏輯形式與同喻體相同，並且與第三相（異品遍無性）等值，同、異喻體也等值，法稱因明體系不再強調“同、異品除宗有法”。基本特徵 異品...
- 和與同異
“和與同異”是春秋時期晏嬰提出的哲學概念，出自《左傳·昭公二十年》，旨在通過君臣關係闡釋矛盾統一性，是中國古代哲學“和同之辯”的重要命題。該術語主張“和”指不同事物協調互補的和諧狀態，“同”則為單一重複的絕對一致。晏嬰以烹羹為喻，指出“和”需水火、鹽梅等多元要素交融，通過“濟不及，泄其過”...
- 俱不成
俱不成是因明用語。喻過之一。即同喻依（同喻例）與因法和宗法都無包含於關係的過失。例如聲論派立“聲是永恆的”宗，以“無形無礙”為因，以“瓶子”為同喻例。“瓶子”既非“無形無礙”之物，又非“永恆”者，故與因法和宗法均不合。基本含義 俱不成是因明用語，為似同法喻的五種過失之一，指所舉的...
- 無明酒
無明酒是佛學術語，指以酒為譬喻闡釋無明對人心智的蒙蔽作用。該術語通過酒與無明的類比，強調無明如同醉酒般令人陷入沉迷昏沉的狀態，使人喪失清淨本心。《妙法聖念處經》提出“勿飲無明酒”，《秘藏寶鑰》則有“徒縛妄想之繩，空醉無明之酒”的記載，均以此喻指破除無明的重要性。佛教典籍將酒視為誘發無明暗心...
- 李洛(天蠶土豆所著玄幻小說《萬相之王》中的主角)
揮出此旗需要強大的肉身之力,可釋放“三龍鎮魔神光”,那神光斑斕多彩,仿佛是一條五彩神龍,神光蘊含著一種難以言喻的韻意,似是能夠將所碰觸的一切物體,盡數地碾碎,繼而吞沒。 三龍誅王矢:龍旗之上,三條龍影蜿蜒而動,它們同時的噴出了磅礴龍息。屬性不同的龍息呼嘯而出,在李洛的引動下,于天龍逐日弓弓弦上凝聚...
