對喻

對喻是《語言學名詞》第一版公布的比喻類型術語。該術語以對仗句式結合比喻與對偶，典型結構中本體與喻體上下對稱排列且無比喻詞，如“路遙知馬力，日久見人心”通過四組對仗實現抽象概念具象化。其結構特徵源自宋代陳騤《文則》“先比後證，上下相符”的定義。現代套用中多見於民歌諺語，句式勻稱且音節和諧。

基本介紹

• 中文名：對喻
• 外文名：metaphor with its tenor and vehicle in double parallelism
• 所屬學科：語言學
• 公布時間：2011年
• 定義：本體和喻體對稱的比喻類型

基本含義

對喻是比喻的一種，其本體和喻體在形式上兩相對稱，多見於詩歌和諺語。南宋陳騤在《文則》中將比喻分為十種，其中包括對喻。陳騤強調比喻的重要性，稱“文之作也，可無喻乎”。典型例子包括“路遙知馬力，日久見人心”和蘇軾《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。

發展歷程

對喻作為中國古代修辭學概念，由南宋學者陳騤（1128-1203）在其著作《文則》中論述並命名。在《文則》中，陳騤將比喻分為十類，對喻位列第五，其特徵概括為“先比後證，上下相符”，形式上要求本體與喻體兩相對稱。該術語後被現代語言學收納規範，其標準定義源自2011年公布的《語言學名詞》第一版。

基本特徵

對喻是比喻的一種，其定義源自宋代陳騤的《文則》，該書將比喻分為十種，對喻是其中之一。陳騤強調“易之有家，以層其意，詩之有比，以達其情，文之作也，可無喻乎”。對喻的特徵是本體和喻體在形式上兩相對稱，構成對偶句式，即“先比後證，上下相符”，中間通常無比喻詞。

這種修辭手法句式勻稱，音節和諧，易於記誦和流傳。對喻常見於詩歌、諺語和民歌等文體。典型例句如《莊子》中的“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”以及諺語“路遙知馬力，日久見人心”。

套用

對喻在現代文中常見於民歌或諺語。對喻是“花兒”中一種應運而生的程式化修辭手法，用於含蓄地傳達愛情，化難言為易語；形象地表達愛情，化抽象為具體。

根據比喻體的性質，“花兒”中的對喻可分為同類事物的組合式比喻（如植物和植物、動物和動物）和異類事物的組合式比喻（如植物和動物）。根據內部結構，“花兒”中的對喻主要有正方向並列式對喻（表現統一性關係，結果一般為喜劇）和反方向並列式對喻（表現對立性關係，結果多為悲劇）兩種模式。

對喻表現豐富了“花兒”的修辭手法，擴張了“花兒”的藝術表現力。

影響

對喻在民歌“花兒”中是一種應運而生的程式化修辭手法。對喻在“花兒”中起到含蓄地傳達愛情，化難言為易語；形象地表達愛情，化抽象為具體；在揭示男女感情世界的矛盾方面，能化複雜為簡約的作用。對喻表現豐富了“花兒”的修辭手法，擴張了“花兒”的藝術表現力，使“花兒”更增添了幾分異彩。

相關研究

有學術研究探討對喻在民歌“花兒”中的程式化套用，指出對喻是“花兒”中應運而生的一種程式化修辭手法，其表現形式多樣。從比喻體性質可分為同類事物組合和異類事物組合，從類型可分為喜劇性和悲劇性，從內部結構可分為正方向並列式對喻和反方向並列式對喻。對喻在“花兒”中起到含蓄、形象地傳達愛情，化抽象為具體，化複雜為簡約的作用，豐富了“花兒”的修辭手法和藝術表現力。

南宋陳騤在《文則》中將比喻方式分為十種，其中包括對喻；陳騤《文則》中亦列舉了直喻、隱喻、類喻、詰喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻等十類。

對喻是比喻之一，其特徵是喻體和本體呈對稱的形式，本體和喻體在形式上兩相對稱。宋代陳騤在《文則》中定義對喻為“先比後證，上下相符”。

對喻在現代多見於民歌或諺語，如“路遙知馬力，日久見人心”，其句式勻稱、音節和諧。

對喻在民間歌謠“花兒”中套用，其表現形式多樣，按比喻體性質可分為同類事物和異類事物的組合式比喻，內部結構主要有正方向並列式和反方向並列式兩種模式。對喻在“花兒”中起到含蓄地傳達愛情、形象地表達愛情、揭示男女感情世界矛盾的作用，豐富了“花兒”的修辭手法和藝術表現力。