無俗念

無俗念，詞牌名。著名的詞有丘祖長春真人梨花詞《無俗念》，作者乃南宋末年的一位道學名家丘處機，道號長春子。《無俗念》詠梨花，此詞表面上雖是詠物——梨花，實則是作者借不食人間煙火的梨花，以寄託自身的超塵拔世之志。

基本介紹

• 作品名稱：無俗念
• 創作年代：南宋
• 文學體裁：詞
• 作者：丘處機
• 作品全稱：無俗念·靈虛宮梨花詞

作品原文

無俗念·靈虛宮梨花詞

春遊

春遊浩蕩，是年年、寒食梨花時節。

白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。

靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。

人間天上，爛銀霞照通徹。

渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。

萬化參差誰信道，不與群芳同列。

浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別。

瑤台歸去，洞天方看清絕。

作品鑑賞

上片寫梨花開放的時間、風姿、周圍的環境。前兩句點出梨花開於晚春的寒食節前後，“春遊浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節。“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無瑕與香花爛漫的盛開模樣，反用岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，形象真實而鮮明。“靜夜”至上片末，寫梨花開放的環境，暮靄沉沉天地闊的靜夜裡，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生動地烘托出寧靜、微寒的夜景，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中，月光皎潔、花似雪明，給人一種高潔、脫俗的感受。

下片前三句用典，繼續以“天姿靈秀”的姑射真人來比喻梨花，《莊子·逍遙遊》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這三句就是用這典故，這位神人，修養已經達到神化難測的境界，暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿。“萬化”諸句寫作者的體會與想法。由上句的“神人無功”，這位藐姑射山神人雖有大功，卻無意於求功，這正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍，感慨世俗之人未能欣賞，就好像俗人對作者的清高傲骨未能賞識。畢竟，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界，也只有能進入洞天福地修行的有道者，才能心領神會。此詞雖是詠物，實即詠自己，這正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨特超群的氣質，寫得生動鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺，雖結尾不免落入談道論教的範圍，但仍不失為一首佳作。

詞人所選取的歌詠之物，往往是個人內在性情與藝術風格的表征，因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風格、靈秀異常的神人氣息，而表現於作品中，則呈現了清拔脫俗的風格特色。

作者簡介

丘處機（1148—1227），登州棲霞（今屬山東）人。名列全真七子之一，是全真教中出類拔萃的人物。十九歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機。貞佑二年（1214）秋季，丘處機毅然率弟子十八人從萊州出發，跋涉萬里，歷盡艱難，兩年後抵達西域大雪山。太祖問他如何治理天下，他回答應以“敬天愛民”為本；問長生久視之道，回答以清心寡欲為要。並進言欲統一天下者，“必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。後來丘的弟子李志常撰作《長春真人西遊記》，記述其事頗詳。他返歸燕京（今北京市）後，太祖賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役。丘處機於是廣發度牒，建立平等、長春、靈寶等八個教會，大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四辟，道侶雲集，全真道獲得很大發展。元太祖二十二年（1227），丘處機羽化於寶玄堂，殯於白雲觀處順堂（今北京白雲觀丘祖殿）。

作品影響

丘處機的這首《無俗念·靈虛宮梨花詞》，能在這個有著幾千年文明古國浩繁的詩詞海洋里凸顯出來，為現代文壇所津津樂道，不能不說是武俠小說巨匠金庸大師的功勞，因為金庸的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》，人們知道了丘處機，知道了中國的道教，知道了國色天香純潔無瑕的小龍女，其實小說中的小龍女是道教神仙人物姑射真人，後被封為雪神或“掌雪女神”。莊子在《逍遙遊》中記曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，明眸，皓腕，纖足。筆者今天不道金庸大師筆下的小龍女和東邪西毒，就單說丘處機的梨花詞《無俗念》和萊州的靈虛宮。古代文人雅士一提起美女，就想到貌美如花、閉月羞花、沉魚落雁、傾國傾城、千古紅顏……這些都是很好的，但也是俗氣的。作為一個出家人，丘處機讚美梨花，想到最美的就是姑射真人的形象。丘處機在全真教中是出類拔萃的人物，學識修為高深，胸襟寬闊，以一個得道高人的境界讚頌人間的美景，《詞品》評論此詞曰：“長春，世之所謂仙人也，而詞之清拔如此。”由此也可以看出，姑射真人絕非穿著白衣的凡夫俗女也！

相關評論

《總論金庸》

這首《無俗念》詞，在《總論金庸》曾有討論，主要拿來比較金庸小說與梁羽生小說中詩詞的意境。當時評金庸抄此詞抄得“渾然天成，毫無斧鑿之痕”，得出的結論是金庸的抄，遠勝於梁羽生的作。

舊事重提，倒不是要“炒冷飯”欺騙讀者，只因為當年寫《總論金庸》時不曾見過原詞，待得見過牛鼻子丘處機的原作，當然又有文章可做。

在一個非常非常偶然的機會，拜讀香港大學研究金元詞專家黃兆漢先生的論文，方才讀到丘處機這首《無俗念·靈虛宮梨花詞》原作。

金庸將原詞略作修飾，以切合小說的意境，卻改得甚好。因此我應該要修正，說金庸小說的詩詞改得比梁羽生小說中自撰的詩詞更具意境神韻。金庸還“插贓嫁禍”，將“靈虛宮梨花詞”數字刪去，然後大吹法螺一番：

原詞是“春遊浩蕩，是年年，寒食梨花時節”。金庸改成“春遊浩蕩，是年年寒食，梨花時節”。本來是說每一年的“寒食梨花時節”，但到了金庸手上，硬生生將“寒食”與“梨花”分開，就將重點由“寒食”移到“梨花”上面去了。牛鼻子丘老道年年春遊，專揀在寒食時節，顯然是為了寒食而游，而恰巧在寒食遍逢梨花，因此寒食出遊是主，兼賞梨花為賓。金庸將逗號輕一挪移，就變成了為梨花而游，實是神來之筆。至於斷句不同，節奏感就很有不同，則各有千秋。

以“苞”代“葩”亦有深意。“玉樹瓊苞”，即有含苞待放之意；“玉樹瓊葩”，則是已開之花，實在不合丘老道初次邂逅小龍女時候的意態。當時的小龍女正是“含苞待放”的小美人。

“意氣舒高潔”有意氣舒展之意，自又不及“意氣殊高潔”之與下文“不與群芳同列”互相呼應。殊者，即特別，說小龍女的意氣特別高潔。丘老道詠這梨花在與“萬蕊”、“群芳”相比是仍覺其特別高潔。

“萬化參差”中的萬化原是說萬物化生的道理，金庸改為“萬蕊參差”，即以“蕊”表花，以梨花為仙人。其實丘處機原詞的用意是由觀賞梨花，從而想及萬物化生之道呀。

同名作品

《無俗念》其他十一首

法輪初轉，慧風生、陡覺清涼無極。皓色凝空嘉氣會，豁盪塵煩胸臆。五賊奔亡，三屍逃遁，表里無蹤跡。神思安泰，湛然不動戈戟。信步紫陌紅塵，飢餐渴飲，度日隨緣覓。物外閒中天地寶，時復玎鐺敲擊。後約參師，前程歸路，自有真訊息。鶴書來召，坐升雲漢遊歷。

孤身蹭蹬，泛秦川、西入磻溪鄉域。曠谷岩前幽澗畔，高鑿雲龕棲跡。煙火俱無，簞瓢不置，日用何曾積。飢餐渴飲，逐時村巷求覓。選甚冷熱殘餘，填腸塞肚，不假珍羞力。好弱將來餬口過，免得庖廚勞役。裝貫皮囊，熏蒸關竅，圖使添津液。色身輕健，法身容易將息。

漫漫苦海，似東溟、深闊無邊無底。逯逯群生顛倒競，還若游魚爭戲。巨浪浮沉，洪波出沒，嗜欲如痴醉。漂淪無限，化鵬超度能幾。唯有當日重陽，惺惺了了，獨有沖天志。學易年高心大悟，掣斷浮華韁系。十載丹成，一時功就，脫殼成蟬蛻。從師別後，更誰風範相繼。

前程路遠，未昭彰、金玉仙姿靈質。寂寞無功天賜我，棋局開顏銷日。古柏岩前，清風台上，宛轉晨餐畢。幽人來訪，雅懷閒攄機密。初似海上江邊，三三五五，亂鶴群鴉出。打節沖關成陳勢，錯雜蛟龍蟠屈。妙算嘉謀，斜飛正跳，萬變皆歸一。含弘神用，不關方外經術。

群山四瀆，暮天晴、揮斥陰魔潛伏。太一岩前風道快，千尺波翻蟾足。怒雪驚濤，沖堤拍岸，雷輥雲翻逐。青鷗白鷺，月明江上飛速。高下萬疊千群，相呼相召，會合清江曲。寶月神珠時逗引，輥出都忘鈐束。踴躍飄飄，玲瓏燦燦，價忽連城玉。含弘光大，上天入地翻覆。

深溪古岸，到秋來、莎密茸茸無極。楝擇修纖歸洞府，虛落晴天吹炙。兩束絲乾，千條繩就，不假良工織。閒軒親自，結成漁父裝飾。時伴樵牧嬉遊，青山綠水，帶雨和煙適。妙絕珍琅幽徑晚，披雪沖開蘆荻。我本忘名，人皆易號，喚作蓑衣客。佗年功滿，化雲天上無跡。

十洲三島，運長春、不夜風光無極。寶閣瓊樓山上聳，突兀巍峨千尺。綠檜喬松，丹霞密霧，簇擁神仙宅。漫漫雲海，奈何無處尋覓。遙想徐福當時，樓般東下，一去無訊息。萬里滄波空浩渺，遠接天涯秋碧。痛念人生，難逃物化，怎得遊仙域。超凡入聖，在乎身外身易。

霜風盪颺，舞飄零、木葉斜飛阡陌。極目長郊凝望處。衰菊斕斒猶坼。點點蒼苔，漫漫朝露，漸結清霜白。山川高下，盡成一片秋色。瀟瀟萬物摧殘，淒涼天氣，愁損征途客。水谷雲根無可攫，獨有蒼蒼松柏。悟道真仙，忘機逸士，亘古同標格。欺寒壓眾，自來天地饒得。

同雲瑞雪，正三冬、欎閉嚴凝時節。寂寞山家孤悄悄，終日無人談說。敗衲重披，寒埪獨坐，夜永愁難徹。長更無寐，朔風穿戶淒冽。求飯朝入西村，臨泉夾道，玉葉凌花結。凍手頻呵仍自恨，濁骨凡胎為劣。晝夜參差，饑寒逼迫，早晚超生滅。須憑一志，撞開千古心月。

虛心翠竹，稟天然、一氣生來清獨。月下風前堪賞玩，嘲謔令人無俗。嫩葉蕭騷，隆冬掩映，秀出千林木。英姿光潤，狀同玄輔寒玉。好事東里田侯，南溪新種，使我開青目。盡日高吟窗外看，風颭筠梢搖綠。冉冉幽香，蕭蕭疏影，坐臥清肌肉。雲龕閒伴，雅懷惟稱仙福。

迎今送古，嘆春花秋月，年年如約。物換星移人事改，多少翻騰淪落。家給千兵，官封一品，得也無依託。光陰如電，百年隨手偷卻。有幸悟入玄門，擘開疑網，撞透真歡樂。白玉壺中祥瑞罩，一粒神丹揮霍。月下風前，天長地久，自在乘鸞鶴。人間虛夢，不堪回首重作。