《無中道》是來無創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：無中道
- 作者：來無
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
追求道的極境－－無－－－從無中來，往無中去，行無中道－－－－－－主角屠仙殺神時僅僅修得金丹，本書結束時主角也許元嬰未成，怎么可能？且聽來無一一為您道來………………
無中道
相關詞條
- 無中道
《無中道》是來無創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介追求道的極境－－無－－－從無中來，往無中去，行無中道－－－－－－主角屠仙殺神時僅僅修得金丹，本書結束時主角也許元嬰未成，怎么可能？且聽來無一一為您道來………………1...
- 一色一香無非中道
“一色一香無非中道”是天台宗闡釋中道實相的核心教義，主張一切現象（色、香等六塵）當體即具三千實相，無需脫離現象另求中道。該教義以《摩訶止觀》為經典依據，通過“空、假、中”三諦圓融的理論體系，論證諸法即空即假即中的本質，並將中道實相觀落實於“一心三觀”的修行實踐。智者大師在《摩訶止觀》中提出"...
- 中道(古代哲學體系)
不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。同經：不依不了義。不了義者如經中說。一切燒燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我。是名不了義。何以故。以不能了如是義故。令諸眾生墮阿鼻獄。所以者何。以取著故於義不了。一切燒者謂如來說涅槃亦燒。一切無常者涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是故名...
- 八不中道
即破邪已盡，無有所得。有所得的偏見既無，言慮無寄。此言亡慮絕無所得的境界就是正，所以破邪即顯正。無所得是真理的極致，言亡慮絕，非有非無，非亦有亦無，非非有非無；所謂言語道斷，心行處滅，所以只是無所得。如此，以無所得為至道為正理，所以八不之外無別中道，八不即中道。
- 中道(漢語詞語)
李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“電諭不能不遵，洋人也不能亂殺，中道而行，取一個巧，便是派出一隊兵士，駐紮在教堂周圍。”5.黃道。①《史記·天官書》：“月行中道，安寧和平。”②《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。”6.大乘諸宗謂無差別、無偏倚的至理。即...
- 中道實相
根據天台宗智顗構建的三諦圓融體系，其實質包含空、假、中三諦的平等互具，三論宗則通過八不中道觀（不生不滅、不常不斷等）闡釋緣起性空的實相境界。該概念在思想史上經歷多重演變：竺道生將其等同佛性本體，王玄覽運用中觀四句範式論證道體"非有非無"特質，智顗更創造性地區分"但中"與"圓中"，確立含備諸法...
- 中道(2025年北京聯合出版公司出版的圖書)
《中道》曾仕強於2025年在中國出版的管理哲學著作，由北京聯合出版公司發行。該書基於數十年研究，融合中國傳統文化與現代管理理論，提出適應中國社會文化背景的管理理念。全書以“道”為核心，構建包含“安人之道”“經權之道”“絜矩之道”的M理論體系，強調人性化與制度化動態平衡的管理模式。通過闡釋虛與實、變與...
- 道中道(2003年劉新執導的電影)
《道中道》是由劉新編劇，劉新執導，劉藝、韓君婷、成奎安等主演的電影。該片講述了青思是泰國華裔富商高虎之女，與王亞克相戀結婚，亞克與高虎後妻艾蓉曾有過往被青思發現，青思遭綁架後高虎欲變賣家產贖女時與艾蓉發生激烈衝突，同時一宗離奇兇殺案引發黑白兩道對 相關人員的追殺的故事。 內容簡介 《道中道》...
- 中道管理
安人之道，是以人為本的具體表現；經權之道，是與時俱進的有效途徑；而絜矩之道，則是和諧社會的基本條件。三者簡單明了，易知易行，完全符合重點管理的要旨，符合人性需求。我們運用起來，自然得心應手，絲毫都不會覺得困難。三者合一，即能合乎中道，無往而不利。簡要說來，中國式管理便是依循“仁、義、禮...
- 性具思想
別圓二教同詮中道實性，由於中道實性妙不決定，因此受熏而變，當體改轉。這是轉變之造，也就是“指變為造”。藏通二教灰斷，不談常住，既無中道實性之體，只說業惑構造諸法，由於見思煩惱潤有漏業，因此構集六凡生死。這是構集之造，非是心變。圓教顯示“此心本具三千”，造變則通，具義則局。“變...
- 處中得道
不執著於有，也不執著於無；不執著於生，也不執著於滅；不執著於大，也不執著於小；不執著好，也不執著壞。只有你不執著的時候，才會得中道義。中道，不是我選一個方向，我這面不走，那面也不走，我就專門走中間。你那是執著中間，中間不是中道義，這個是有區別的。這個“中”，我們有的人可能有點體會...
- 非有非無(漢語詞語)
此一句合鯽蛆食蛇之喻也，故云言有無之弊也，既知有無二邊是非者，不著有不著無，唯行中道，又言非有非無之弊也，既知非有非無中道是病者，則去除非有非無，不立二邊中道。迷人不悟，住著此言便即為道者，亦是學道之弊病也，此合蛇食電，電食鯽蛆之喻也，故云又言去非有非無之弊也。言之如引...
- 中庸說(古希臘倫理學說)
所謂“中庸”(希臘文mesotes的意譯，或譯為“中道”)是指不偏不倚，處於兩個極端的中間。該學說認為人的一切行為有過度、不及和適中三種狀態，過度和不及是惡的特徵，只有適中才是美德的特徵，符合“行德”(行為之德)的標準。例如，勇敢位於怯懦和魯莽之間，節制位於縱慾放蕩和冷漠無情之間，因此，勇敢和節制是...
- 佛性(佛教辭彙)
不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。如汝所問以何...
